Põles laimuga ja põles tuleriidal. Kultuuri ja seksi Petrel
"Hirmutav nagu nõid" - kuuleme lapsepõlvest ja kujutame ette, et maailmas pole ühtegi õudsemat naist kui kuri nõid. Kuid ajastul, kui inkvisitsiooni tulekahjud lõõmasid kogu Euroopas, ei saanud nõidadeks sugugi koledad vanad naised.
Paljud teist on ilmselt kuulnud nn inkvisitsiooni lõketest ja nõiakatsetest Euroopas. Küsimusele "Millal see oli?" rohkem kui pooled inimesed vastavad: "Millalgi keskajal." Muidugi näivad sellised julmused nagu nõiajaht ja süütute naiste põletamine meile palju inimkonda "pimedas ajas", mil valitsesid teadmatus ja pimedus. Nikolai Bessonov väidab oma suurepärases raamatus "Nõiduse proovilepanekud", et nõiajahi peamine õitseaeg saabus just renessansi ja reformatsiooni ajal (XVI-XVIII sajand), kui inimesed olid niiöelda teadusele ja puhtale mõistusele avatumad..
Ja kui sellele kõigele lisandub tegelik ohvrite arv, siis väriseb iga inimene: tuhanded, sajad tuhanded inimesed, kellest enamik olid naised. Veelgi enam, kui pöördume ajaloo poole, ütlevad autorid meile, et peamised protsessid ei kuulunud nn ketserite juhtumitesse. Ei, nõiakohtumenetlusi ei viinud enam läbi kirik, vaid ilmalikud kohtud, kes piinamise ja piinamise teel kahtlustatavatelt ülestunnistused välja ajasid. Siin tunneb igaüks hea meelega midagi, kui ta enam teda ei piina ja rahule ei jäta.
Täna proovime koolituse "Süsteem-vektorpsühholoogia" abil vastata küsimusele: kuidas juhtus, et tsiviliseeritud inimlikus Euroopa ühiskonnas tapeti ja tapeti sadu tuhandeid naisi erinevas vanuses ja olekus? Milliseid naisi nõiduses kõige sagedamini süüdistati? Kes need "nõiad" olid ja kes nad praegu on, sest meie ajal ei põletata naisi massiliselt tuleriidal.
Kas kõik naised on nõiad?
Sõna "nõid" kuuldes kujutame ette midagi kohutavat ja vastikut. Vastik, kuri konksuga nina ja tüükaga vana naine, hambutu, häiritud, kurja toov … "Hirmutav nagu nõid" - kuuleme lapsepõlvest ja kujutame ette, et maailmas pole ühtegi kohutavamat naist kui kuri nõid. Kuid ajastul, kui inkvisitsiooni tulekahjud lõõmasid kogu Euroopas, ei saanud nõidadeks sugugi koledad vanad naised.
Juba varakult mõistsid inimesed, et soovimatu kättemaksu maksmiseks piisab tema nõiduses süüdistamisest. Kõigepealt süüdistati nõiduses edukaid, ilusaid ja rikkaid tüdrukuid ja naisi. Enamasti muidugi vektorite visuaalse naha sidemega. Just neil on hämmastav ilu ja mehed ajavad hulluks, levitades oma feromoone paremale ja vasakule. Pole üllatav, et naha visuaalsed tüdrukud ja naised muutusid ümbritsevate kadeduse objektiks. Kõik naabruskonna mehed on tema pärast hullud ja ülejäänud naised ei talu teda. Ta abiellub küla parima tüübiga ja on lahke, haritud, edukas …
Nahavisuaalsed naised - laimu ja laimamise igavene objekt - on alati esmajoones kannatanud ja nii-öelda nõiakohtute esimesed ohvrid, mida tõendavad arvukad tollased dokumendid.
Umbes sel ajal põletati süüdimõistetu, "kes oli kuulus kogu Kölni kõige korralikuma ja ilusama tüdrukuna" …
Kroonik kirjeldas noort nõiat, kes läks 1505. aastal Shvabachi linnas tulekahju, järgmiste sõnadega: "See oli kõige ilusam imelise keha ja lumivalge rinnaga inimene."
"Jumalaema jõulupühal põletati siin kogu linna kõige võluvamaks ja vooruslikumaks peetud üheksateistkümneaastane tüdruk, kelle vürst-piiskop lapsepõlvest isiklikult üles kasvatas."
On märkimisväärne, et vaeseid ja silmapaistmatuid naisi mõisteti palju harvem hukka, kuigi muidugi võis kohtute kõrge nõidade ajastul nõiduse tõttu sattuda absoluutselt iga tüdruk, kes kuidagi oma naabritele ei meeldinud.
Arvestades, et suurema osa linnarahvastikust moodustasid naha- ja pärakuvektoriga inimesed, siis selguvad nõidade "valiku" motiivid. Esimesed olid kadedad musta hävitava kadeduse üle, teised aga kuulasid „lugupeetud inimeste” arvamust ja läksid siis „õiglust” täitma.
Klausel või kus jalad kasvavad
Igal naha-visuaalse tüdruku libisemisel oli alati sama mehhanism. Fakt on see, et tühine ja samas nii võrgutav nahavisuaalne indiviid kujutas endast ohtu ühiskonna terviklikkusele. Olles "sõjaseisundis", andis ta feromone kõigile meestele järjest. Selle tagajärjel lööb põllul kündmise asemel lihasevektoriga talupoeg, kes on uimastatud ainult sellise "naabri" lõhnast, sissesõiduteel võimsuse ja peamisega ning ei taha enam põllule minna. Kust tuleb saak, kui talupoeg ei tööta?
Päraku- ja nahavektoriga mehed pole samuti nemad ise ja on pinges ühest iluliigist. Nende naised on maruvihased ja tahavad tüdruku sellest maailmast välja pigistada.
Siin tuleb mängu nn "haistmisnõustaja", kelle tegevus on suunatud paki terviklikkuse säilitamisele. Nahavisuaalse tüdrukuga on tal oma hinded. Juhiga koos olnud arenemata nahavisuaalne emane võib saada põhjuseks, miks kogu kari suri. Ja selliseid "tüdrukuid" pole lõhnava inimese sõnul ühiskonnale vaja. Tänaseni kägistab ta neid metsaistandustes.
Järgmisena kuulutati välja suukaudse vektori omanik ja määras lõhnanõustaja õhutusel naha visuaalse tüdruku. Ja mis see talle, valede ja laimude meistrile maksma läheb? Ta ütleb lihtsalt, et nägi, kuidas neiu täiskuu kuradit kutsus - ülejäänud tirisid õnnetu naise käte ja jalgade juurest kohtuniku juurde. Gotcha, nõid!
"Nõiahaamer" ehk solvunud päraku saaga
Võib-olla kõigi aegade ja rahvaste kohutavam raamat oli kahe munga Institorise ja Sprengeri kirjutatud nõidade vasar. Äärmiselt pühendunud anaalheli instituut, mis on mingil põhjusel teada ainult temale endale, hõlmas kohutavat viha naiste vastu. On mõistetav, miks: katoliku preestritele antakse tsölibaadist tõotus ja kui tugev on anaalseksiga libiido! Noh, kuidas ei saa solvata ilusat inimkonna poolt, mis on hullumeelne ja samal ajal nii keelatud ja ligipääsmatu. Ja kuna pärakuvektori omanike seksuaalsed pettumused muutuvad sadismiks ja räpasteks trikkideks, pole üllatav, et munk Institoris tahtis nii kirglikult oma pöördumatu soovi esemeid piinata ja põletada.
Nõidude vasar, millest on sajandeid saanud iga kohtuniku või inkvisiitori teatmik, on naistevastase kuriteo loomise kroon. Selle kinnitamiseks pöördume teksti enda poole.
"Nõiduse saastatuse tõttu, mis on viimasel ajal levinud rohkem naiste kui meeste seas, peame pärast materjali täpset uurimist ütlema, et naised on nii vaimus kui ka kehas puudulikud ja pole üllatav, et nad seda teevad häbiväärsemad teod. Nad arutavad teistmoodi ja mõistavad vaimseid asju teisiti kui mehed. … Naine on näljane lihalike naudingute järele kui mees, mis ilmneb kogu lihasest räpasusest, mida naised endale lubavad. Juba esimese naise loomisel osutas neile tema puudustele see, et ta võeti kõverast ribist, nimelt rinnaku ribist, mis justkui erineb mehest. Sellest puudusest järeldub ka, et naine petab alati, kuna ta on ainult ebatäiuslik loom."
Nõiahaamri autorid kirjeldavad varjamatult vihkades nahka visuaalseid naisi, kelle nimel on mehed valmis rahakotti tühjendama, unustama Jumala. Nad omistavad "patustele" kõik inimkonna võimalikud pahed. Neid ajab endast tõepoolest välja naiste koketeerimine, riietuse armastus, soov hoolitseda enda ja oma ilu eest.
Naiste kirjeldamiseks kasutatud märksõnad: "edevuste edevus", "ahne loom", "keha kopulatsiooniks", "vale usk", "jutukas keel", "laim laimu", "koletis petis", "impeeriumi hävitaja" "," uhkuse mets "," nakkuse levitamine "ja paljud teised.
Pärakuvektori tõelise omanikuna armastas munk Institoris näidata oma "mehelikku jõudu", nii et kui teda küsitleti, riisus ta süüdistatava alasti, poos ta kätega lae alla ja alles siis istus vastas ja alustas aeglaselt dialoogi selleks, et paljastada ilmutused "põrgu vihast".
„Nõidade vasar” autorid on tuvastanud neli viisi, kuidas kurat ise võtab naised oma teenistusse:
1. Ajutised raskused. Kurat saadab tüdrukule või naisele halba õnne: lehmadelt kaob piima, saak ei kasva ja palju muud. Muidugi jookseb ta nõia poole nõu küsides ja vastutasuks nõuab vana naine "väikese ülesande" täitmist, näiteks jumalateenistuse ajal kirikus vaikselt maa peal sülitamist. Nii hakkab naine kuradit teenima.
2. Noorte tüdrukute südamlik igatsus. „… kurat püüab võrgutada rohkem pühasid neitsisid ja tüdrukuid, mille jaoks on olemas kogemuste põhjused ja näited. Ta omab juba õelat ja üritab seepärast õigemeelseid rohkem oma võimu meelitada, mida tal ei ole … tüdruk, kelle südames on ebamäärane igatsus, on kuradi soovitud kasum."
3. "Kurbus ja vaesus". Kui uskuda "Nõiahaamri" autorite väljaütlemisi, siis on hüljatud ja hüljatud naine kergesti valmis minema kuradit teenima, et kätte maksta valitud hüljatule.
4. Nõidade lapsed. Nii et mõnikord langesid kohtute kahtluse alla isegi väidetavalt tormi põhjustanud kaheaastased tüdrukud.
Nii sündis õõvastav raamat, millest sai 16. – 17. Sajandil süütute naistega võitlemise vahend.
Miks pidite nõid põletama?
Kirjeldatud ajad olid lihtrahvale äärmiselt rasked. Kas katkuepideemia, nüüd nälg … haigus, kõrge suremus, vaesus … inimesed suruti alla ega näinud nende olemasolus lõhet. Samal ajal hõivavad kirik ja inkvisitsioon oma positsioone, mille peamine relv on hirm. Nad loovad kollektiivse pildi Kuradist, kes kehastab kogu olemasolevat maailma kurjust. See on nii valu kui ka sõja, haiguste, surma, saagi ebaõnnestumise ja muude katastroofide allikas. Toidupuudus on peamine faktor, mis tasakaalustab nn "maa soola" - lihasvektori omanikke.
Ka kurnatud päraku- ja nahanahk on halvas seisukorras. Inkvisitsioon toimib kuradist pärit lihtrahva kaitsjana. Ta tõestab, et päästab oma tegudega inimesi surmast ja inimesed hakkavad uskuma. Kuid kui inkvisitsioon on mängust väljas, tunnevad kõik linlased end hüljatuna, ohus olevat. Nad kardavad, et ilma inkvisitsioonita saadab Kurat ikka ja jälle oma maadele nälga ja surma, nii et nad kutsuvad abi tavalistest maistest kohtutest, mis aitavad toime tulla saatana instrumendiga - nõiad. Ja ilmalikud kohtud olid palju räpasemad kui püha inkvisitsioon.
"Võib-olla läheb meil halvemini?" - talupojad ja käsitöölised olid hämmeldunud. "Võib-olla pole me nii vaprad kui meie õilsad esivanemad?" küsisid aadlikud endalt. Miks elu läheb raskemaks: kõigepealt nälg, seejärel katk? Kas Jumal on pöördunud kõrvale ja palved pole temani enam jõudnud? Ja kõigi hädade, korrarikkumiste taustal ilmub lihtne vastus: "Süüdi on nõiad!"
Äärmuslikkuse leidmine on suurepärane lahendus ühiskonnas stressi leevendamiseks. Nüüd on kõik jõupingutused suunatud nõidade leidmisele ja õigluse saavutamisele. Ei nälgivad lihased, kelle jaoks surm on ainult tagasipöördumine põhitõdede juurde, ega pettunud päraku lihased ei peatu võimalusel taastada ühiskonnas tasakaal.
Näiteks saatis üsna tuntud kohtunik ja demonoloog Nicolas Remy, kes lapsepõlvest saadik uskus vaimudesse ja kurjadesse vaimudesse, üle 900 naise. Benedict Karptsov, olles väga vagas mees, kirjutas alla üle 20 tuhande surmaotsuse, millest kolm tuhat pühendati spetsiaalselt nõidumisjuhtumitele.
Tõsi, õnnetutel naistel oli kaastundjaid, näiteks Friedrich von Spee, kes pidi külastama konge, kus peetakse nõiduse eest süüdimõistetuid. "Oma õuduseks sai pihtimus veendunud, et naised, keda ta sambasse saatis, olid täiesti süütud. Seejärel õppis ta tundma tunnustamise meetodeid. Tema pea muutus enneaegselt halliks. Kohtuliku omavoli ohvrite kaitseks avaldas katoliku preester raamatu "Hoiatus kohtunikele või nõiakohtumõistmise kohta".
Miks pole sellised protsessid Venemaal edukad olnud? Peeter I soovis Euroopa eeskujul selliseid tavasid tutvustada, kuid neil polnud suurt edu. See on teada ainult üksikute "nõidade" karistamise juhtumite kohta, kuid põhimõtteliselt polnud keegi sellega seotud. Seda kõike seletatakse Venemaa ureetra mentaliteediga oma mässu ja vabaduse armastusega, nõrkade, orvudeta ja vaeste kaitsmisega. Pealegi on õigeusus erinevalt katoliiklusest lojaalsem paganlusele ja nõidusele, seetõttu on erinevad ennustajad, ämmaemandad ja nõiad tänapäevani kõrgelt hinnatud.
