Enese liputamine. Keskaegse eksortsismi verised saladused
Kehalised karistused on olnud tuhandeid aastaid. Ainult keegi pole kunagi mõelnud, kuidas need inimese saatust mõjutavad. Kõige tavalisem füüsilise karistamise meetod oli ritv või pulk.
Kehalised karistused on olnud tuhandeid aastaid. Ainult keegi pole kunagi mõelnud, kuidas need inimese saatust mõjutavad. Kehalise karistuse kõige levinum meetod oli vard või pulk. Järk-järgult hakkasid inimkonna arenguga ning religiooni ja kultuuri esilekerkimisega ilmnema keerukamad hukkamismeetodid ja nendega kaasnevad instrumendid - ritv, seejärel piits ja piits. Kõik sõltub sellest, kus, millal, kelle poolt ja kelle jaoks neid kasutati. Paganluses kasutati ritva orjade tööle "ergutamiseks", kuid enesepiitsutamisest pole juttu.
Üks muinasaja esimestest kirjalikest allikatest leitud uudishimulik ajalooline tõendusmaterjal on vabatahtlike piitsutamise traditsioon, mis on laialt levinud iga-aastastel võistlustel osalenud Sparta noorte seas, kus võitis kõige püsivam ehk see, kes sai kõige rohkem puhub, resigneeruvalt taluv valu. See on esimene mainimine piitsutamisest, mis korraldati kultusekummardamise märgina Diana altari ees, kui poisse erilise julmusega piitsutati.
Hiljem hakkasid Sparta noorte liputamise näitel moodustuma seltskonnad ning liputajate ja piitsusside sektid. Vähetähtis ei olnud asjaolu, et need sektid kuulusid tegelikult "hoidumise" kategooriasse ning harrastasid "liha lammutamise" rituaale ja kombeid. Kristluse tekkimise ja levikuga tõsteti enesepiitsutamise idee esiplaanile ja seda edendas katoliku kirik aktiivselt.
Enesepiinamine kui üks asketismi komponente on iseloomulik kõigile religioonidele, kuid kristlus omistab sellele erilise rolli. See on riietatud ülendatud vaimsetesse sõnadesse "kõigutamatu teenimine Jumalale", kus tegelikult tehakse liha kõige tugevamat füüsilist väärkohtlemist.
Enesepiinamine on otseselt seotud liputamise - füüsilise sadomasokismi meetodiga - ühe levinuma mõjutajaga, mis toimus kloostrites läbi sajandite, sealhulgas kahekümnenda sajandi alguses. Nahavektori omanik harjutab seda alati ühe või kahe ülemise - visuaalse ja / või heli - juuresolekul. Algolagnia eesmärk sõltub sellisest komplektist.
ALGOLAGNIA (sõna otseses mõttes "valujanu") - seksuaalsete kogemuste intensiivistamine valu kaudu. Mõistet kasutatakse mõnikord nii sadismi kui ka mazohhismi tähistamiseks (Oxfordi psühholoogia selgitav sõnaraamat. Toimetanud A. Reber).
Lisaks nuhtlusele väljendati algkristluses enese piinamist munkade, religioossete inimeste, kõrgemate klasside askeetide poolt juuksesärgi kandmises, et "mässumeelset liha ohjeldada, seeläbi patule vastu seistes ja vaimse arengu edendamisel. püüdlused. " Hiljem levitasid lipumehed enesemärgistamist kogu Lääne-Euroopas, kuulutades seda kui "erilist naudingut ja kirjeldamatut õndsust".
Hirmutatud nahavisuaalsed inimesed said liputajate kogukondade ja erinevate koguduste - kloostriühenduste liikmeteks, kellel polnud ordu staatust. Nahktugevate juhtide tugeva psüühilise mõju all, lootes visuaalsete eelarvamuste ja hirmudega hõlpsasti manipuleerida, lootsid usklikud raudahelate kandmise ja enese lipitsemisega raskete patukahetsuste abil kõrgemaid jõude rahustada ja näiteks taevast saadetud karistuse ära hoida., keskaegses Euroopas möllanud katk.
Kitsest või kaamelikarvast jämedad rõivad, mida kanti otse kehal, piirasid liikumist tugevalt ja hõõrusid nahka halastamatult. 16. sajandil tundus selline test ebapiisav ja traditsiooniline juuksesärk asendati keha poole suunatud okkadega õhukese traadiga. Iga liikumine andis veelgi suuremat kannatust (loe: naudingut) sellele, kes seda kandis. Tänapäeval eksisteerib keha „kurnamise” praktika mõnedes suletud usukordades, sektides, mitteametlikes kogukondades ja subkultuurides, kuid see ei vii vastupidi selle osalejate ekslikele ootustele vaimsusele, nagu vanasti.
Seksuaalse revolutsiooni ajal ja pärast seda levis "alamruumiks" nimetatud kehapiinamine armumängudes, lõbumajades ja domineerivate asutuste kontorites.
Mis siis ikkagi on enesepiinamine? Liha sundimine või sõltuvus naudingust? Nahavektoriga inimeste jaoks on see kindlasti valus sõltuvus.
Enesepiinamine muutus ajaloolaste sõnul nii populaarseks palverändurite, munkade kui ka aadli seas, et „kõikjal võis näha piitsade, ridvade, vööde ja harjadega (okstest valmistatud luudad) inimesi, kes end usinalt nende tööriistadega kinni sidusid, lootes saavutada jumaliku jõu poolehoid. Nahk-kõlavad vaimulikud julgustasid ja isegi sundisid kristlasi selliseid asju tegema. Nagu teate, ei ole terved inimesed oma keha vastu liiga huvitatud, see on neile pigem koormus. Nahahäälse preestri loomus on madal ja ta ei pürgi lihalike naudingute poole, ta aktsepteerib hõlpsalt tsölibaati ja jääb talle truuks kuni elu lõpuni.
Hoopis teine asi on anal-sound ja anal-visual, st need, kes on otsustanud Issandat teenida iseendale vastupidiselt nende tegelikule olemusele. Selliste kiriku ministrite diferentseerimata topeltliibido ja tsölibaadi kehtestamine viisid (ja jätkuvad tänaseni) rahvusvaheliste skandaalideni homoseksuaalsuse tõusu põhjal teoloogide endi, mõlemast soost kirikukoguduste ja preestrite seas. Kiusatus muutus liiga tugevaks, peaaegu võimatu oli mitte kiusata mõtetega, mis olid vastuolus Jumalale antud tõotusega, kui püha isa pidi iga päev kuulama kahetsevaid naisi erinevas vanuses, tunnistades oma juba tehtud patte. Noorte patuste hulgas on alati üks või teine, keda pole üldse raske veenda "pühasse osadusse" astuma.
Anaal-heli-visuaalsed ei hakka ennast piinama, ilma nahavektorita ei saa inimesed enese lipustamisest rõõmu, aga kui palju anaalset naudingut on süüdlaste kaaslaste, tavainimeste ja veelgi enam aadli peksmise jälgimisel vardad või piitsad. Vaimulikud leiutasid karistuste mitmesugust avalikustamisvõimalust, ulatudes üks-ühest hukkamiseni, näiteks kloostrivendade juuresolekul või kõigi ausate inimestega väljakul. Lisaks olid ette nähtud kehaosad, mida tuleb piitsutada: vöökohast kõrgemale ja alla.
Siinkohal on vaja eraldada inimeste tüübid, kes harrastasid liputamist - nuhtlemist, mille käigus tekib seksuaalne erutus ja edasine seksuaalne nauding.
Liputamisprotsessis osaleb kaks inimest, nimetagem neid "timukaks" ja "ohvriks".
"Timukas" on reeglina sadistlike kalduvustega inimene, kes väljendab peksmisega oma suhtumist ohvrisse. Kirjandusallikates, mis kirjeldavad orbude olukorda lastekodudes või kloostrites, toovad autorid sageli välja faktid laste piinamisest koolitajate ja õpetajate poolt. Nad alustasid verbaalse sadismiga, alandades reeglina uut või mässavat tüdrukut kogu klassi juuresolekul, muutes ta seeläbi tõrjutuks. Visuaalne laps ei talunud tavaliselt sellist isolatsiooni ja suri.
Pealtvaataja, nagu keegi teine, vajab emotsionaalset sidet vähemalt mänguasjaga, millest ta jäeti ilma lastekodu või kloostrikooli rangete reeglite tõttu. Igasugust tüdrukute vahelist kontakti jälgisid haridustöötajad või nunnad rangelt, lubamata neil luua sõprussuhteid, mis võimaldasid neil üksteist toetada. Ainult armastus Jumala vastu, millest visuaalne laps ei saanud mingit emotsionaalset soojust, hirm tema ees ja palve olid peamised nõuded varjupaikades elamiseks. Kui laps üritas õiglust taastada või "õpetaja pealetungile" vastu seista, siis karistati teda varrastega.
Hukkamise viisid toime abbid või nunnad, keda eristas eriti julmus, kui see oli klooster. Linna- või eravarjupaikade haridustöötajad olid reeglina üksikud inimesed, kelle suhtes oli kõige rangem keeld abieluväliste suhete pidamiseks. Juba piitsutamisprotsess pakkus neile erilist naudingut, mis viis nende aju biokeemia tasakaalustatud seisundisse nende õnne ja naudingu endorfiinide saamise kaudu.
Laste liputamine, millele allusid mitte ainult tavalised surelikud, vaid isegi vereprintsid, viis mõnel juhul täiesti ootamatute tulemusteni. Paljude jaoks oli vardade või ripsmetega karistamine nauding ja nad ei lasknud meelsasti piitsutamispingile pikali, vaid tegid karistamiseks ka tahtlikult õiguserikkumisi. Londoni parimates pansionaatides, kus kasvatati aristokraate, hakati rahulikult karistama iga õiguserikkumise eest. Mõned tüdrukud "kogesid pärast esimest vardaga lööki … imelikku tunnet ja see, mis pidi karistusena toimima, tekitas nende mõtetes nii taevaseid mõtteid, et koges kohutavat naudingut".
Nii said harrastava efekti asemel vardad seksuaalse naudingu atribuudiks, toimides õhukese, vastuvõtliku naha kaudu, muutes palju tüdrukute mentaliteeti, arendades sadomasohhistlikke soove. Hiljem, kui tüdrukud kasvasid, ei kadunud need oskused kuhugi, vaid ainult kinnistusid. Pere seksuaalelust rahulolu saamata otsisid lapsepõlves peksnud nahavisuaalsed naised võimalusi oma mazohhismi rahuldamiseks.
Täna esitatakse seda probleemi vähem teravalt. Lapse nahavektoriga peksmine solvangu või varguse eest suurendab riski, et poisist saab luuser ja kaotaja ning tüdrukust kui mitte prostituud, siis masohhistlike kalduvustega naine. Runetis on palju saite, mille sisu julgustab liputama. Ükski osalejatest, kes vabatahtlikult sellise praktikaga tegeleb, ei mõtle oma saatuse murdmisele, oma elustsenaariumi halvemasse muutmisele, pinnale toomisele patoloogiliste loomade instinktide eest, millele inimkond on püüdnud vastu seista vähemalt viimased 6000 aastat, püüdes ohjeldada esmaseid tunge ja ilminguid kultuuripiirangutele.
