Film "Hipsterid". Süstemaatiline vaade 50ndate noorte subkultuurist
Värvikas ja positiivne filmimuusikal "Hipsterid" ilmus suurel ekraanil 2008. aastal ning tõi silmapilkselt moe tagasi pidudel särava meigi, kohevad seelikud ja ruudulised jakid.
Kes need "dudid" olid ja miks tekkis neil selline vastupandamatu soov teistest eristuda? Miks astus Nõukogude ühiskond vastu Lääne mõjule ja võrdles saksofoni külmarelvaga?
Värvikas ja positiivne muusikalifilm "Hipsterid" ilmus suurel ekraanil 2008. aastal ning tõi pidudel silmapilkselt tagasi ereda meigi, kohevad seelikud ja ruudulised jakid.
Kes need "dudid" olid ja miks tekkis neil selline vastupandamatu soov teistest eristuda? Miks astus Nõukogude ühiskond vastu Lääne mõjule ja võrdles saksofoni külmarelvaga? Vaatame filmi "Hipsterid" koos Juri Burlani süsteem-vektorpsühholoogiaga.
Täna mängib ta jazzi ja homme müüb oma kodumaa
Pildi peategelane, eeskujulik komsomoliliige Mels, armub järgmisel "kuttide" järgmisel ringil tüdrukut Polinat, hüüdnimega Benefit. Rätsepakääridega relvastatud võitlejad lõikasid nõukogude moraali eest võitlejad kinni kitsaste pükste kitsad püksid, lõikasid nende kokat Elvis Presley stiilis ja rikkusid päris palju moodistajate meeldejäävaid rõivaid.
Kuid pärast Polinaga kohtumist vaatab Mels juba kakusid teisiti. Sõna otseses mõttes paari päeva jooksul hallist "goonist" muutub ta ise "Broadway" peokülastajaks. Ja hiljem, olles teeninud saksofoni laadurina, saab temast üks parimaid džässimehi kohalikus restoranis.
Eritellimusel erkrohelise ruudulise ülikonna ja moodsa lipsuga saab Melsist üks neist, keda ta eile vaenlasteks pidas. Volinik Katya, tema hiljutine tüdruksõber, nimetab Melsi reeturiks. Nüüd pole tal kohta normaalsete inimeste seas, mis tähendab, et ta pole enam komsomoli liige. Kuidas ta julgeb oma nimest kustutada, kus iga tähe taga seisab selle aja suurmees (Marx, Engels, Lenin, Stalin) tähe "s", muutudes lääne kombel Meliks?
Sõjajärgsel perioodil aeti nõukogude noorte seas kuttid taga ja naeruvääristati. Avaldati ajalehti ja kirjutati feljetone, mis häbistasid võõraste tantsude ja ennekuulmatu välimuse austajaid. Neid samastati parasiitidega, tühikäikudega, kes olid võimelised kuritegu toime panema mitte täna homme. Vabatahtlike maleva liikmed ründasid kuttid ja üritasid neid ümber kasvatada.
Nii püüdsid aktiivsed komsomoliliikmed säilitada Nõukogude ühiskonda tervikliku rahvana, põlgades igal võimalikul moel moraalinorme eiravaid inimesi, püüdes end ühiskonnale vastandada.
Meie ja teie
Nõukogude ideoloogia oli väga tugev ja aitas paljuski kaasa ühiskonna konsolideerumisele, aitas inimestel rasketel ajaloolistel perioodidel ellu jääda ja võita. Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia seletab seda sellega, et see täiendas vene inimeste ureetra-lihaste mentaliteeti.
Iga rahva mentaliteet kujuneb sõltuvalt tema elukoha geograafilistest ja kliimatingimustest. Venemaa raskes kliimas oma karmide talvede ja perioodiliste näljaste aastatega elasid inimesed ellu ainult koos, koos. Üksi oli võimatu ellu jääda. Seetõttu eristavad venelasi nende kogukondlik iseloom, kollektivism ja avalikkuse prioriteet isikliku ees.
Seda kinnitab elamine Melsi ühiskorteris - üks tuhandetest sarnastest korteritest Nõukogude ajal. Sellistes ühise köögi ja ühe vannitoaga hosteli tingimustes saavad elada ainult ureetra mentaliteediga inimesed.
See tähendab, et Vene ühiskonnal polnud oma ja kellegi teise oma, see oli alati meie oma, tavaline. Seetõttu kohtub Melsi isa sünnitusmajast pärit musta lapselapsega fraasiga "MEIE Bogatyr". Pole tähtis, et lapsel on erinev nahavärv Nõukogude ühiskonnas on kõik lapsed "meie".
Kusejuha mentaliteet põhineb õiglusel ja halastusel. See on otseses vastuolus lääne nahamentaliteediga individualistlike väärtustega, kus inimesi juhib seadus ja kord. Venemaal - ureetra vabamees, Ameerikas - vabadus. Lääne mõistes ei ole vabadus seadusetus ja kõikehõlmavus, see on kõigepealt kõigi jaoks samad standardid ja seadus, mis kaitseb kõiki: mind naabri eest ja naabrit minu eest. Ja selleks ei pea te silma paistma, selleks peate järgima seadusi, töötama ja mitte rikkuma moraalinorme. Filmi "Hipsterid" kangelased tahtsid Ameerika elu jäljendades saavutada vene, mitte lääneliku arusaama vabadusest.
Pettuse ohvrid
Seda kontseptsioonide erinevust tunnetas Fred kohe, kes läks Ameerikasse praktikale. Diplomaadist isa korraldusel sai ta tulutoova abielu ja läks tööle välismaale Chuck Berry kodumaale. Olles enda jaoks kasu ja kasu välja arvutanud, loobus Fred kui nahavektori omanik kiiresti kuttide elust.
Tagasi tulles külastab Fred oma vanu seltsimehi Melsi ja Pauline'i, toob neile ülemere suveniire ja ütleb "kohutava tõe", et Ameerikas pole ühtegi tutt. Tõde selle kohta, et kõige moekam ameeriklane kannab ühevärvilist stiilset ülikonda, vihmamantlit ja mütsi, mis erinevad vene omadest ainult kvaliteedi ja sildi poolest.
See uudis tekitab Melsi tõelise šoki tunde. Tuleb välja, et nad jäljendasid seda, mida tegelikkuses pole! Nad lihtsalt ajasid segadusse, võtsid vabaduse mõistmise kaudu läänemaailma väärtused omaks ja tegid vea. Muidugi ei suutnud Mels seda uskuda. Aga mis on tema sõnade “Aga me oleme” taga?
Venelaste seas on selline omadus - tervitada välismaalasi ja norida ennast. Mentaliteedi lihaseline osa annab meile soovi jagada inimesed sõpradeks ja vaenlasteks. Tavaliselt peetakse sel juhul meie oma headeks ja teised halvaks. Kuid koos annetamisele suunatud ureetra meetmega, lähtudes teiste inimeste huvide prioriteedist isiklikest huvidest, saame lihaspõhise mentaliteedi, mis on pööratud pahupidi: me armastame ja kiidame kõike võõrast ning proovime alandada enda, vene, igal võimalusel. Me ülistame lääne kultuuri, kuid tegelikult armastame ennast selles kultuuris, sest Venemaal on kõige eliitkultuur, mida tunnustatakse kogu maailmas.
Olles aastaid eraldunud kõigest võõrast, said Nõukogude inimesed esimesed teadmised elust välismaal tänu trofee-asjadele, mis Saksamaalt 1940. aastal riiki toodi. Ja nüüd saame aru, miks kõike välismaal, mis nii raskelt Vene ellu imbus, esitati väga positiivses valguses. Huvi tema vastu süvendas veelgi senine range tsensuur - keelatud vili on magus. Pealegi lubas tsensuur tegelikult ainult kõige kvaliteetsemaid filme, muusikat ja kirjandust. Ja meile tundus, et "seal" Itaalias, Prantsusmaal, USA-s on kõik sama kõrgel tasemel filmid ja raamatud, pildid ja hitid.
Toodud trofeefilmid ja moeajakirjad kujundasid suures osas vene stereotüübi Euroopa kultuurist ja said aluseks dandidele garderoobi loomiseks. Esimesed Hollywoodi pildid, millel olid ekraanil eredad iludused ja kaherealistes ülikondades Ameerika gangsterid, kopeerisid meie moemehed kiiresti. Samal ajal ilmusid esimesed jazzikompositsioonide ja rock 'n' rolliga plaadid, range saladuse all hakati boogie-woogie rütmis tantsimist õppima.
Saates "Hipsterid" palub Mels kaasarstüliõpilasel Bobil (Boris) tantsu õpetada. Ja ta viib sõbrale meistriklassi läbi siis, kui tema vanemaid pole kodus. Poliitiliste repressioonide hirmutatud ja aja ära teeninud Borisi isa palub aga halastada teda ja tema ema ning lõpetada nende majas lääne kultuuri propaganda.
Väsinud kuulata "boogie on bone" (röntgenülesvõtetel salvestatud plaadid), läheb Bob ühel päeval Intouristi hotelli lootuses osta Bill Haley originaalplaat, politsei hoiab ta kinni. Poiste sõber Betsy saadetakse Moskvast välja. Teine seltsimees võetakse sõjaväkke. Elu kulgeb tavapäraselt, purustades sõpru ja purustades unistusi Lääne vabadusest.
Armastajad, kes eristuvad rahvahulgast
Sõjajärgsel ajal NSV Liidus töötas iga mees tehases, haris neitsi ja ehitas kommunistlikku tulevikku. Naise õlgadel oli kohustus nooremat põlvkonda harida.
Ühiskonna prioriteedi väärtused üksikisiku ees sisendati kõigile juba lapsepõlvest alates ja neid võtsid hästi läbi ureetra mentaliteedi omanikud. Kuid me olime juba uue ajajärgu äärel - inimarengu naha faas, kuhu kogu maailm astus pärast Teist maailmasõda, ja Venemaa alles pärast NSV Liidu lagunemist. Seda faasi iseloomustab individualismi ja tarbimise kasv.
Nüüd näeme maailma, mis on visuaalselt "maalitud" erinevates eredates küllastunud värvides ja toonides. Ja enne seda oli ta hall ja must, mis on filmis hästi näidatud - kontrastiks kurvalt riides enamuse ja kuttide heledate kostüümidega. Need olid esimesed kellad, tarbimisühiskonna kuulutajad.
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia seisukohalt on kutid inimesed, kellel on vektorite naha-visuaalne side. Erksad värvid, silmapaistev välimus, uudsuse poole püüdlemine - see kõik iseloomustab neid mitmel viisil. Lisaks armastavad visuaalse vektori omanikud tähelepanu keskpunktis olla.
Nahavisuaalse inimese hing küsib puhkust, ilu, sensuaalsust. Dandies’i trendiga liitunud noored üritasid endale kas või lühiajaliselt ise puhkuse välja mõelda, heledateks näitlejateks saada. Pärast dandiesid ilmus palju noorte subkultuure, mis filmi lõpus ekraanil ühinesid. Nende seas on alati nahavisuaalseid inimesi, kes meelitavad tähelepanu, lähevad teadvustamata looduse kutse juurde ja seletavad seda sooviga kõigist teistest erineda.
Arenenud visuaalse vektoriga inimene ei hiilga enam oma välimusega, ei poo end helge atribuutikaga ega paljasta oma keha. Selline inimene täidab oma missiooni ühiskondlikult kasulikes tegevustes: kunst, meditsiin, laste kasvatamine, samuti vabatahtlik töö ja abivajajate aitamine.
Epiloogi asemel
Särav ja musikaalne film "Hipsterid" armus paljudesse vaatajatesse. Kuid süsteemse mõtteviisiga näeme mitte ainult ilusat muusikat suurepärase koosseisu ja hästi valitud lugudega. Saame võimeliseks mõista nii filmi tähendust kui ka peategelaste tegelasi ja käitumismotiive, vaadata nende südamesse, samuti mõista tollaseid kultuurilisi ja sotsiaalseid keerukusi. Niisiis, et ekraanil näha veidi enamat kui lihtsalt ilusat puhkust.
