Intelligentsi täht ja surm "selles riigis". Kolm varga akordi
Nad riputasid oma magamistubadesse Onu Hami portreed ja laulsid kitsastes köökides kitarri saatel: "See, kes tõstis mõõga meie liidu vastu …" Neile ei tulnud pähe, et nad ise, heatahtlikud poisid ja tüdrukud intellektuaalid tõstsid mõõka liidu vastu …
Varastada on kahju, vennad!
(P. P. Ershov. "Väike küürakas hobune").
Isad
Nad riputasid magamistubades portreed Onu Hammist ja laulsid kitsastes köökides kitarri saatel: "See, kes tõstis mõõga meie liitu …" Neile ei tulnud pähe, et nemad ise, heatahtlikud poisid ja tüdrukud, intellektuaalid, tõstsid mõõga liidule. Mõni neist sai "perestroika superintendentideks", enamuse jaoks osutus tegelikkus kainestavalt vastikuks, illusioonid hajusid kiiresti, ideaalid korrigeeriti kiirustades, minevik töötati ümber vastsündinu turu konjunktuuriga.
Kuid see ei aidanud. Tasu oli liiga kõrge. Nüüdsest kutsuvad nende lapsed ja nende lapsed oma kodumaad “selleks riigiks”. Kuuekümnendate lapsed pettusid oma naiivsuses, et mitte ükshaaval kaduda, koonduvad "brigaadidesse", moodustades just selle tühimiku, mille eest Bulat Šalvovitš lüüriliselt hoiatas. Rahvuse kultuurikihi rikkumine viib iial tulevase näiliselt hävimatu ühiskonna alla.
LAPSED
Nad võeti tööle alates esimesest kursusest, nad ei naase kunagi ülikoolidesse. Sõjaväest tulid nad teise riiki, kus pole vaja õppida raamatutarkust. Sõjaväes õpetati kõike, mida vaja on - autojuhtimiseks ja relva hoidmiseks. Kui Nõukogude intelligents on diivanil masenduses, võtab kuulekalt järjekorra humanitaarabi saamiseks ja toob tänava, spordi ja Nõukogude armee poolt hästi korraldatud kokkuostulaua juurde, siis 1969. aastal sündinud poisid lähevad koos sõtta koht uue päikese all. Sportlased, katused, reketid - neist kõigist saab selles sõjas kahuriliha. Vähesed suudavad ellu jääda.
Tundus, et NSV Liidus pole organiseeritud kuritegevust. Kust tuli kogu see kahtlane karmiinpunastes pintsakutes ja poodkuldkettides avalikkus üleöö? Miks voolas restorani stiilis raadiosalvestitest põhjatuulest “šanson” ja kogu riik hakkas järsku elama tsooni seaduste järgi? Nendel teemadel on võimalik vaielda erinevatelt seisukohtadelt, kuid midagi ei saa täielikult selgeks, kui me ei arvesta selgeltnägija aspekti, sest me räägime animeeritud subjektist - erilisest vene inimesest.
SAKHALINIST GULAGini
Oleks ekslik arvata, et organiseeritud kuritegevus algas Venemaal perestroikaga. Täpsemalt, Venemaa suhted kurjategija ja võimude vahel on ajalooliselt arenenud. Ametnike altkäemaksu andmine Venemaal, mis on täieliku korruptsiooni algpõhjus, on traditsiooniline asi. Võib-olla karistas Peeter I Vene tsaaridest omastajaid kõige julmemal viisil, kuid altkäemaks ja väärkohtlemine õitsesid enneolematu värviga just tema all. Venemaa võimude igasugune tegevus tekitab alati ägedat vastuseisu, kui esmaseid tunge - massikultuur, sotsiaalne häbi - ei piira täiendav jõud.
Revolutsioonieelses Venemaal, kus eliidi ja rahva elatustaseme erinevus oli koletu, oli võimatu luua kriminaalkorras karistamisele mõistlikku hoiatust. Sotsiaalselt kaitsmata kihid panid toime suuri kuritegusid, mille põhjuseks olid ennekõike inimeste talumatud elutingimused. Muidugi oli nii pätte kui ka röövleid, kuid valdav enamus eksiilis süüdimõistetutest langes sotsiaalse ebaõigluse ja õnnetute olude ohvriks. Seda tõendab A. P. Tšehhov oma uurimuses "Sahhalini saar".
Raske töö, "valdavalt talupoegade institutsioon", oli administratsiooni meelevaldse valitsemise kuningriik, mille jaoks oli oluline ainult kasum ja pagendatu elu ei tähendanud midagi. Vene intelligents üritas olukorda muuta, ajakirjanikud ja kirjanikud tulid Sahhalini juurde, üritasid mõjutada avalikku arvamust, kuid … Kultuur oli ühiskonna eliidi eesõigus ja kurjategijad olid "mehed". Intelligentsi pingutused ei toonud mingit nähtavat kasu.
20. sajandi alguseks oli Venemaal kujunenud selge varaste hierarhia, mis hiljem muutus "varaste seaduseks" või organiseeritud kuritegevuseks kui selliseks, ehkki see termin tuleb kasutusele palju hiljem. Mõelge varaste hierarhia sammudelt Juri Burlani süsteemi-vektorpsühholoogia seisukohalt.
"JUHT" STAI VASTU
Varaste pakis asuva hierarhia ülaosa hõivas, nagu peab, kusiti. Siin võib neid juhtideks nimetada ainult tinglikult, nad ei juhtinud kedagi kuhugi, nad olid üksikud hundid, nn "ivaanid, kes sugulust ei mäleta". Ülekuulamistel oli nende lemmikvastus "ma ei mäleta". Varaste tee valimisel panid need inimesed end teadlikult ühiskonnast väljapoole, nad olid liidrid karja vastu, loobusid kergesti traditsioonilistest väärtustest, peredest, lastest ja nende pretensioonitust igapäevaelus seletati vektori omadustega, loodusega, mille eesmärk oli andmise, mitte saamise eest.
Vargade seadus ei tervita ka praegu autoriteetset varast, kes oma rikkusega uhkeldaks. Uretralistid nautisid varaste nahakeskkonnas suurimat autoriteeti. "Trambid", see tähendab nomaadid, kes pole seotud koha, maa külge, üks varaste pöördumisi üksteise poole, näitab selgelt naha soovi ureetra jäljendamiseks. Kriminaalsesse keskkonda sattudes muutub kusiti peamiseks vargaks või sureb. Vargaks saades kaotab ureetra juht oma loomuliku mure andmisega, mis viib ta paratamatult kokkuvarisemiseni.
Varaste hierarhias olid kõrgel kohal kelmid ja võltsijad. Aktsiate, väärtpaberite, vekslite võltsimine nõudis märkimisväärset annet ja riskantset iseloomu. Siin õitses varaste eliit kuritegeliku suunitlusega pärakud-kunstnike kaudu. Kõige raskemini kanti taga võltsijaid tsaariaegse Venemaa seaduste järgi.
Vargikarja põhikoosseisu esindasid professionaalsed nahavargad, kelle seas valitses nende endi hierarhia. Kõrgema auastme hõivasid sissemurdjad, kelle elukutse nõudis häid tehnilisi oskusi ja leidlikkust, veidi madalamad olid kavalad taskuvarad, seejärel pordimehed ja muud "spetsialistid". Hobivargad seisid siin reeglina lahus mustlased, tänapäeva etniliste rühmade prototüüp.
Hierarhia madalaimal tasemel olid röövlid ja mõrvarid. Varaste juhtum hõlmas mõrva ainult äärmuslikel juhtudel ja "hulkurid" ei tervitanud seda. Kuid pole vaja öelda, et vargad ei tapnud. Nahaleegionärid värbasid oma lipukirjade alla hõlpsasti suure lihaselise armee, mida kasutati füüsiliseks reparatsiooniks. See suundumus õitses eriti kiiresti 90-ndatel aastatel.
Kokkuvõtteks tuleb märkida, et Nõukogude riigi poolt tsaariajaliselt Venemaalt pärandatud varaste subkultuuril oli süsteemipakett ja see vastandas ühiskonda seestpoolt. Varaste seadus keelas riigile mis tahes kujul kasu saamise, varas ei pidanud töötama ega olnud õigust õiguskaitseasutustega koostööd teha. Vanglad olid ülerahvastatud, Siberis võeti vastu pagendatud süüdimõistetuid ja kuriteod ei vähenenud. Venemaa parimate inimeste katsed on andnud täpseid tulemusi, mis on üldpildi jaoks tähtsusetud. Tsaari-Venemaa kultuur oli eliidi jaoks ka eliidi jaoks, see oli inimestest kohutavalt kaugel.
KÕIK KULTUUR
Enam-vähem stabiilse jõudude tasakaalu loomiseks kuritegevuse ja seaduse vahel - ehkki lühikeseks ajalooliseks hetkeks - sai Nõukogude valitsus hakkama mitte ainult karistuse täideviimise süsteemi tõttu. Inimeste sotsiaalsete erinevuste joondamine oli palju olulisem. Esmakordselt ajaloos, riigi tasandil, realiseeriti puudujääkide korral ureetra tagastamise põhimõte. Nõukogude Venemaal välja kujunenud erikultuur - eliitkultuur kõigile - aitas kehastada seda utoopilist põhimõtet, mis on vastuolus esmaste tungidega.
Noore Nõukogude Venemaa inimeste üks pakilisemaid vajadusi oli just kultuur. Likvideerinud kirjaoskamatuse, ilma naha visuaalsete õpetajate abita, jätkas Nõukogude riik karja kultuuripuuduse täitmist. Kino, teatrid, raamatud muutusid kõigile kättesaadavaks, moodustati Nõukogude intelligents, mis erinevalt mineviku vene aadliintelligentsist oli rahva liha ja kandis eliitkultuuri massidesse mitte ülevalt alla, vaid võrdsena.
Seni, kuni õiguskaitseasutuste tööd toetas ideoloogiliselt kõige jõulisem mittepakkumise kultuuripropaganda, ei õnnestunud uksi lukustada. Kultuur soodustas inimestes sotsiaalse häbi tunnet. Vargaid ja kelmusi kujutati vähemalt kahetsusväärsete läbikukkumistena. Kiirustati iseenda nimel elamise üle. Peaaegu kõik nõukogude aja komöödiafilmid teevad varaste üle nalja.
NAER JA Hävitamine
Faina Ranevskaja lõi Easy Life'is vapustava pildi spekulandist. Raputades, väreledes ja tuhmides, politseid surmani kartes, on "kuninganna Margot" naljakas ja kergelt vastik. Ja kuidas on Cowardi, Gooniesi, Kogenud "organiseeritud kuritegeliku rühmaga"? Nad kutsuvad esile homeristlikku naeru. On võimatu ette kujutada, et keegi tahaks neid tegelasi jäljendada! Naer hävitas naha arhetüübi atraktiivsuse. Isegi nägus Dima Semitsvetov (esitaja Andrei Mironov) filmist "Ettevaatust autoga!" - armetu olend, kes on sunnitud varjama ja taluma "isa" (Anatoli Papanovi) sõdurihuumorit: "Nad panevad teid hätta, aga te ei varasta!"
Nõuajastu paremat suulist satiirikut naeruvääristas tung vastu võtta. Naerdud - tähendab hävitatud. See suuline postulaat töötas laitmatult. Keegi ei tahtnud teiste silmis naljakas olla. Varastada oli sotsiaalselt piinlik. Film "Õnnemehed", võib-olla esimest korda komöödiažanris, puudutab varguste kui asotsiaalse nähtuse tõsiseid probleeme. Jevgeni Leonovi kangelane, kes on vargsi elu kujuteldava romantika üle sarkastiline ja "härrad" kogevad häbi, mis Khmyrile (Georgi Vitsyn) muutub eluga kokkusobimatuks, üritab ta enesetappu. Kui palju noori mehi elu mõtiskleb, päästis see häbi libedalt teelt.
KUIDAS SA? EI HÄBI?
PD Boborõkin, kellele võlgneme mõistet "intelligents", uskus, et on olemas teatud eranditult vene tüüpi inimesi, kellel on ühine vaimne ja moraalne alus. Poliitiliste vaadete ja ametialase kuuluvuse täiusliku erinevuse korral ühendab neid inimesi moraalne sisemine seisund. Ainult sellised inimesed said luua unikaalse kultuuri vastukaaluks Venemaa traditsioonilisele altkäemaksule ja omastamisele.
Nõukogude intelligentsi hävitamine perestroika käigus surus riigi piiritu omandamise kuristikku, millele polnud midagi vastu panna. Kultuurilised piirangud seksile ja mõrvadele kadusid ning pornograafiast sai avatud lähtekood, seda oli lihtne tappa. Intelligentsus kogus pudeleid ja viis selle lootusetult lahti. Igal pool olid sellised "brigaadid", nagu näidati samanimelises filmis nimiosas Sergei Bezrukoviga.
Film on andekalt üles võetud ja selle kohta võiks öelda paar meelitavat sõna, kuid peame peatuma millelgi muul. Kas autorid seda tahtsid või mitte, osutus see bandiitidele panegüüriliseks. Sasha Bely ja tema meeskond ei saa vaataja, eriti noorte seas kaastunnet esile kutsuda. Pärast filmi ekraanile jõudmist hakkasid "selle piirkonna poisid" eksima brigaadidesse, nad tahtsid olla nagu Sasha, Pchela, Phil ja Cosmos, sest vastikute Arturchikute reketimine on nii lahe. Kodumaine kino ei pakkunud jäljendamiseks muid mudeleid, ei juhtunud pildi loojate ja moraalselt täidetud hea nõustaja kõrval.
Selles mõttes on näitlik Sergei Bezrukovi suhtumine oma esimesse peaossa. Ta väldib rääkimist Sasha Bely rollist ja keeldus kategooriliselt gangsterisaaga jätkamises mängimast, kuigi paljude arvates on Bely Bezrukovi parim roll. Kümne aasta jooksul pole näitleja läbinud hiilgavalt mitte ainult märkimisväärset loometeed, luues iseenda kaudu Jesenini, Puškini, Cyrano, Võssotski pilte. Lava- ja ekraanivälised teod annavad tunnistust tema askeetlikkusest ja vaimsest kasvust. Näitleja jaoks mõeldud Sasha Bely teema on igaveseks suletud.
Nagu mujalgi, levib Venemaal müüt röövlite aadli kohta, "pättišanson" on uskumatult populaarne. Kas sellepärast, et vaimselt näeb kusiti-venelane vargades kusitijuhte, kelle all nad kunstiliselt väga matkivad? Noh, miimika on naha kutsumus, eriti selle arhetüüp. Teine müüt, mida "blatnyakide" kirjanikud kasutasid, on müüt hauda sõprusest ühe eraldi jõugu piires. Igatsus sõpruse järele, mis suri NSV Liiduga, on uskumatult tugev pärakuvektori kandjates, mis on kunsti varaste teema kõige pühendunumad austajad. Omades süsteemseid teadmisi, võime kindlalt öelda: nahavektoris pole sõprust ega saa olla, on täiesti erinevad huvid.
PALJU PÄRASTAMISEST PATSU TEADLIKUSEKS ENNAST
Lääneriikides nahaseadustega kontrollitud vaenu piiras Venemaal ainult kultuur. Nüüd ei hoia miski teda tagasi. Riik lämbub vaenulikkusest, inimesed vihkavad üksteist, kõik püüavad tükikese haarata ja mõtlevad ainult iseendale. Ühiskonna arengu naha faasi individualism on vastuolus kogukondliku Venemaa ureetra-lihase mentaliteediga: me ei taju standardiseeritud seadust, vastandades seda igal üksikjuhul oma õiglusmõistetega. Ja kuna õiglust tõlgendatakse isikliku kasu alusel, muutub iga katse olukorda parandada kohe vastupidiseks. Nii viis ehitustööde pakkumiste praktika, ühtne riigieksam haridussüsteemis, mille eesmärk oli vähendada altkäemaksu ja nepotismi, praktikas ainult nende arvu kasvu, kes soovivad teistest kasu lõigata, ja tuhandete inimeste töö oli devalveeritud.
Sotsiaalse häbi puudumine on Venemaa jaoks surmav. Meie jaoks on ja ei tule juht, mõtete valitseja, messias. Kultuuri asemele tuleb üha enam teave. Meie ülesanne on seda kriitiliselt hinnata ja seda lõplikult rakendada. Igaüks vastutab oma vaimse arengu eest. Kas suudame tõusta tarbimise küna juurest, murda lahti mineviku kaebustest, osa enesepettusega - sõltub ainult meist, igaüks eraldi. Vähesest gloatingust eneses kurjuse mõistmiseni ja väljaspool oleva maailma õigustamiseni minek on võimalik ainult teadvustades oma vaimset teadvust. Selliste teadmiste instrument on Juri Burlani "Süsteem-vektorpsühholoogia" - teadus tõeliste soovide täitumisest teel igavese ja lõpmatu naudingu poole.
