Film "Territory"
Film "Territory" ei olnud juba enne linastust laialt levinud, nagu näiteks "Leviathan", ja harjumusest arvates uut nime nähes võiks arvata, et see on midagi tavalist. Kuid selgus, et pildi tagasihoidliku pealkirja taga on tõeline meistriteos …
Viimasel ajal oleme näinud seda, mida võib nimetada Vene kino taaselustamiseks. Kino ei ole lihtsalt tehniliselt värskete tehnikate ja kaunite kaadrite kogum, vaid kui rääkiv kunst - see, mis äratab parima, mis meis on, mis kannab endas tõelisi väärtusi ja on küllastunud “salapärase vene hinge” mentaalsest atmosfäärist.
Film "Territory" on selle vaieldamatu kinnitus. Seda filmi enne saadet eriti ei reklaamitud, nagu näiteks "Leviathan", ja harjumusest arvates uut nime nähes võiks arvata, et see on midagi tavalist. Kuid selgus, et pildi tagasihoidliku pealkirja taga on tõeline meistriteos.
Film on sügavalt patriootlik, see väljendab vene inimeste tõelisi väärtusi, näitab meie vaimulikke otsinguid, mis põhinevad kollektivistlikul mentaliteedil, annab edasi meie suhtumist väiklusse, ahnust, materiaalsetesse väärtustesse ja räägib hämmastavalt kaunilt Nõukogude inimeste elust..
Ühiskonna nimel, riigi nimel
Alustame sellest, et film on ebatavaliselt ilus. Eriti vahva on seda vaadata suurelt ekraanilt. Tõenäoliselt teavad vähesed, et meie riigis on selliseid poolreaalseid maastikke, selliseid uskumatuid lume ja jääga kaetud reljeefe. Nende taustal näib üksikisik tõesti olevat väike tähtsusetu punkt, mis paneb meid piltlikult mõistma, et üksiku inimese elu iseenesest on väärtusetu, see on mõttekas ainult Terviku kontekstis. Inimene elab oma elu meeskonnas, ta on see, mida ta teeb, kuidas ta ennast väliselt realiseerib.
Film räägib Vene geoloogide elust, kes otsivad kulda Põhja-Jäämere ranniku lähedal asuvas tohutul põhjapoolsel territooriumil. Seda otsingut korraldab üks peategelasi, Sevstroy juhtiv geoloog Ilya Chinkov.
Miks ta seda alustas? Raha eest? Üldse mitte. Tšinkov on inimene, kellel on naha-kõla sidemega (nagu enamikul tema meeskonna inimestest), mis moodustab inimeses tingimusteta pühendumise ideele. See võib olla mõte teises mastaabis, kuid antud juhul on see kogu riigi ulatus - Nõukogude ühiskond kasvatas inimesi kindrali eesõiguse suhtes konkreetse ees ja iga inimene tundis end seotud millegi suurega, sest ta töötas selle suure asja nimel.
Tšinkov ei mõelnud rikkaks saada. Tema jaoks oli oluline just see emotsionaalse kirguse seisund, rõõm olekust idee teostamisest, otsimisprotsessist alates. Helitehnikule on oluline USK, tunne, mis on kõrgem kui teadmised ja kogemused ning antud juhul oli see usk tema riigi suurtesse võimetesse ja inimvaimu tugevusse.
See oli osa ühise helge tuleviku nimel tehtud tööst. Nende põlvkondade inimesed ei osanud teisiti elada - ainult tuleviku nimel. Need inimesed olid siiralt üllatunud, kui keegi endale midagi võttis. Kui noor pesumasin, olles leidnud kolm kullatera, selle asemel, et neid ülemustele näidata, peidab need taskusse mõttega saata nad oma vanale kallimale, kogeb ta järgmisel hetkel metsikut häbi ja mõne aja pärast ta tuleb meelt parandama.
See ei olnud lihtsalt häbi, kui ta end kellegi ees häbistas. See tunne on palju tugevam - see on sotsiaalne häbi. Meie mentaliteedi lahutamatu osa, milles valitseb annetamise põhimõttel põhinev hierarhia: ülaosas on ureetra juht, kelle jaoks on karja elu tähtsam kui tema oma, ja ülejäänud sellest juhist saavad kaitse ja turvalisus ning on elus sellest, kui palju nad endast ühiskonna heaolu nimel annavad.
Mida rohkem andsite, ennast realiseerisite - mida kõrgem on teie „auaste“, seda rohkem on teie elu täidetud. Mõistmata jätmist või soovi taskusse "haarata" karistati koheselt (mitte kellegi poolt - looduse enda poolt) kohutava häbi tundega, nii et parem oli surra. See oli nii, kui meie sotsiaalne kujunemine vastas meie mentaliteedile. Meie jaoks on parim reguleerija sotsiaalne, loomade häbi, mitte seadus. Seadus pole meile kirjutatud. Mis seadus võib olla, kui siin valitseb halastus ja õiglus?
Otsimine kui elu mõte
Väga ilus tegelane - Baklakov. Samuti nahaheli spetsialist. Ja teised ei suuda sellistes tingimustes ellu jääda: karmid tingimused, pidevad ekspeditsioonid, sageli üksi. Ainult helitehnikule pakub see rõõmu. Ja ainult temal ei teki paanikat ettearvamatutes eluohtlikes olukordades, kuna ta suudab materjalist, sealhulgas oma kehast, abstraktseks saada, et keskenduda rohkematele, olulisematele asjadele.
Baklakov nõustub hõlpsasti mitmepäevase matkasoolo ekspeditsiooniga, teadmata ei täpset marsruuti ega teda ootavaid takistusi. Ta on "vagabond", nagu film tema kohta ütleb. Vaikne, tagasihoidlik, pole suhtlemisel koormav.
Uimastav episood, kui Baklakov ületab jõe, varjutab oma eepilises karakteris paljusid sarnaseid. Küsimus "miks on nii palju inimesi, kes tahtsid elada ja ebaõnnestusid?" kummutab tänapäeva vaataja teadvuse. Miks me tegelikult oma elu elame ja mis on selles tegelikult väärtuslikku? Baklakovit vaadates saate aru nendest lihtsatest kuttidest, kullast pesijatest: nemad - said hakkama.
Ekspeditsiooni lõpus pidi Baklakov kirjutama selle kohta üksikasjaliku aruande. Nagu kogu oma töö puhul, võttis ta seda ka kogu vastutuse ja pühendumusega. Vaatleme, kuidas pika ja raske keskendumise, tohutu vaimutöö tulemusena tekitab see mõtte jõul avastamist. Sellise kontsentreerumise käigus ilmub midagi nähtamatut … On mingisugune tingimusteta kindlus, et on olemas selliseid graniite, milles on kulda.
Helitöö - vaimu töö - on kõige raskem. Aga kui helitehnik keskendub õigesti - mitte enda sees, vaid väljaspool - ideele, millelegi olulisele -, siis see sama töö pakub talle sügavat sisemist naudingut ja soovi teha üha uusi läbimurdeid mõtetes.
Teine helitehnik on Gurin. Ta ei näe välja nagu Baklakov. Selle tegelase kohta võib öelda, et ta on depressiivsem, egotsentrilisem. On näha, et tema siseotsingud ei piirdu ainult kulla otsimisega. Ta läheb sügavamale, ennast tundma, püüdes mõista oma kohta siin maailmas, mõista inimsuhete olemust. Ta nimetab end üksildaseks filosoofiks ja eelviimaseks seiklejaks.
Kuid nagu tema olekust nähtub, on see otsing teda seni mõttetusse tundesse viinud, kuigi väliselt näeb ta välja nagu inimene, kes teab, mida tahab. Inimesed ei meeldi talle tegelikult, kuigi ta peab nendega suhtlema: nagu paljud terved inimesed, on ta ka üleolev. Isegi naisega suhtleb ta otse, andes naisele teada, et ta ei kavatse muutuda ja et ta on üks neist, keda tuleb armastada sellisena nagu ta on.
Gurin on tõepoolest "seikleja". Võib-olla viisid ta territooriumile just tema millegi muu, kauaoodatud elutunde ja mitte mõttetuse otsimine. Ühel luurekspeditsioonil mäkke alla suusatades murrab ta mõlemad jalad. Helimees ei säästa oma keha. Kuid saanil lebades saab ta aru, et ilma jalgadeta ei saa ta enam tema ise olla. Ta saab ise “allpool” ja vaatab sellist ennast põlgusega, oma arrogantsuse kellatornist.
Siis, murtud jalgadega koopas lebades, arvab ta, et nüüd sõltub tema - tema, nii tark ja ainulaadne - elu tavalisest inimesest, lambakoerast, kes ajab oma hirve ja tõmbab ta viimasest jõust välja. See on väga oluline mõte - selle kohta, kuidas me kõik üksteisest sõltume, kui palju iga inimene, olles õigel ajal õiges kohas, mõjutab teiste saatust ja sellest tulenevalt ka meie ühist saatust. Pole üleliigseid inimesi.
Lihtsad väärtused
Vana mees Kyae on tegelane justkui teisest reaalsusest. Tema jaoks kulgeb aeg teistmoodi, täpsemini ei tundu aega üldse olemas olevat. Ja tarkust pole tal vähem kui Tiibeti mungal. Ta istub kõik ühes kohas ja kõik läbivad teda, kõik ammutavad midagi tema budistlikust rahulikkusest ja jätavad talle midagi oma kogemustest. Tark vanamees kehastab meie mentaliteedi lihaskomponenti.
Lihasvektor puhtal kujul on monotoonne töö (rahuajal), ilma eriliste muljete, emotsioonide ja tähenduseotsinguteta. See tähendus on olemas juba algusest peale ja lihasel pole seda vaja otsida.
Lihasvektor on kõige alus, elu alus, selle alus. Kõik tema soovid on süüa, juua, hingata, magada. Kyae ütleb Baklakovile: "Söö, maga, söö, maga, kui paremaks saad, mine." Lihasevektor on ka pretensioonitu, kuid mitte sellepärast, et see materjali ei tunneks, pigem vastupidi - see on aine ise. Lihtsalt tema jaoks pole midagi peale mateeria. Ja tal pole muid soove - kuulsus, rikkus, aukartus, austus. Ainult see, mis on vajalik keha eluks. Ja sisimas teab ta, et surm pole lõpp, vaid vastupidi - naasmine sinna, kus see on hea, justkui tagasi emakasse. Seetõttu kohtleb ta surma erilise austusega, kartmata. Ja ta ei tunne ka ajavoolu üksluises olekus.
Tõeline MEI
Hetk, mis näitab, kes me tegelikult oleme, kui oleme "rahulikult", on filmi lõpus kollektiivne episood. Meie ureetra-lihase mentaliteedi tugevus peitub tundes, et oleme osa tohutust tervikust, kuulumises kõigesse, mis juhtub selle Terviku, meie riigiga. Tunne, et pole võõraid, oleme kõik omad. Riigi hea on kõrgem kui tema oma.
Ja nüüd, kusagil Venemaa äärel, läbimatu jää, lumise tipu, jäässe aheldatud tundra keskel, teatab raadio esimese inimese lennust kosmosesse. Meie mehe - Juri Gagarini - lennust. Kosmos ja Põhjajää - kui kaugel nad üksteisest asuvad … Kuid pärast selle uudise kuulmist peab nägema geoloogide rühma rõõmu! See rõõm on siiras, tõeline, uhkustunne tuleb seestpoolt, sealt, kus tohutu riik ja selle tulevik on muutunud olulisemaks kui nad ise, tähtsamaks kui nende mugavus.
See episood on uskumatult ilus ja oma tähenduses väga märkimisväärne. Sellised me olime ja millised me võime olla. Kui me läheme oma teed, mis on meie jaoks looduse poolt ette määratud. Selleks peame kogu maailma juhtima. Inimese nimega liigi ainulaadsuse tunnetamiseks. Mõistmiseni, et iseenda jaoks elamine on asjata elamine, kuna ühel elul pole mõtet.
Igaüks, kes elab „iseendale“ja üritab ühisest potist midagi haarata, kaob pimedusse, nad ei mäleta teda ega pööra tähelepanu, nagu ei maksnud ka Kutsenko, kes tahtis kamraadi osa kullast tappa. tähelepanu. Keegi ei karistanud teda, ei toonud teda kohtu alla - nad lihtsalt ei mäletanud teda.
Ureetra mentaliteet ei taju nahavektori väärtusi, eriti nii väikest ja varastavat. Filmis teda ei karistata - sümbolina meie põlgusele üksikisiku väiklase isekuse vastu. Teda lihtsalt pole olemas, ta on null. Tal pole ühiskonnas kohta, ta on tarbetu elemendina tõrjutud. Ja see on palju halvem kui inimese hinnang.
Igaüks omal kohal
Siin maailmas pole ühtegi juhuslikku. Mitte kedagi rohkem. Iga inimene, olenemata sellest, kas ta sellest teab või mitte, on osa ühest organismist ja aitab iga oma tegevusega kaasa oma saatusele.
Zhora Apriatini tegelasel puudusid taevast tähed ja ta ei olnud silmapaistev ja andekas geoloog nagu tema vanaisa. "Loodus kujundas ta küll viikingi näol, kuid kuskil tee peal läks see segi." Ta on sügavalt egotsentriline ja kinnine, analoogselt kõhklev, liigutav, närviline, kui tema peale karjub. Avalikkuses püüab ta säilitada ideaalset kuvandit, kuigi sees tunneb ta teistega suhtlemisel ebamugavust.
Kui juhtus nii, et tema inimesed läksid ekspeditsioonile ja ta ei saanud neile toitu saata, kannatas ta kaua, muretses enda sees, palvetas, et need kestaksid, kuid ei julgenud kellelegi öelda, kuigi see näib olevat ilmne samm sellises olukorras. Kuid ta ei saanud ka ütlemata jätta ja otsustas selle siiski paar päeva hiljem, kui inimeste kaotamise oht oli juba liiga tõsine.
See sama Zhora, leides raskelt haavatud Baklakovi, ei saanud teda surnuks jätta ja tiris ta üksi läbi lõputu jääkõrbe. Ta oli kurnatud, ei söönud midagi, külm tuul kõrvetas nägu ja tee oli uskumatult pikk … Aga ta kõndis. Mitte kukkumine, mitte alla andmine, mitte lõdvenemine ega lase end väsimusest alla kukkuda. Ta kõndis lõpuni, ilma et tal oleks olnud õigust südametunnistuse ees kaaslast maha jätta.
Ta oli valmis koos temaga surema, kuid seda ei juhtunud. Need väärtushinnangud ja suunised, mis on sügaval kusiti mentaliteediga inimese sees, juhivad teda eksimatult ja täpselt üldise hüve poole, kus sõbra elu on olulisem kui tema enda oma, kus pole enesehaletsusele kohta, kui see on tuleb teiste inimeste juurde. Südametunnistus, kohus, aga ka midagi sügavamat ja olulisemat, millesse ta uskus, ei lasknud tal nõrgeneda.
Zhora jõudis lõpuni. Viimasel ahhetusel kukub ta alles pärast abi saamist veendunud, et on kurnatud, kuid hing on õnnelik ja rahulik - ta on oma kohust täitnud.
Alles tänu sellele juhtus just avastus, mida nad kõik ootasid ja mille nimel kumbki ennastsalgavalt töötas. See on nende ühine avastus. Üldine põhjus. Selles ei olnud ühtegi juhuslikku inimest, igaüks pani sinna osa endast. Kõik need lihtsad vene kutid on geoloogid. Ilma nende kollektiivse hästi koordineeritud tööta, mis on suunatud ühele suurele ja õilsale eesmärgile, poleks midagi.
Täna nimetaksime neid kangelasteks või hullumeelseteks, kuid siis olid nad tavalised inimesed, ainult sisemuses põlesid neil suunatuli, andes aimu oma olemasolu mõttest ja osalemisest kõiges, mis meie riigiga juhtub. Kui kõik neist väärtustest põlevad, ei saa olla kedagi üleliigset ja juhuslikku.
Lõpuks
Filmi investeeritakse tohutu hulga inimeste töö ja igaüks neist töötas nii, nagu need geoloogid töötasid: täieliku pühendumusega, nähes enda ees ühist ideed, investeerides endast osakese. Seda on näha saadud tulemusest: töö on uskumatu kvaliteediga nii pildi kui ka tähenduse poolest.
Nõukogude kirjaniku-geoloogi Oleg Kuvaevi romaanil põhinev filmi idee ei saanud jätta selle loojaid ükskõikseks, kõik, kes selle kallal töötasid, kuna see puudutas vene hinge sügavaimaid keeli, äratas midagi sellist nostalgia meie juurte järele, meie olemus elada tuleviku nimel, eelistades tervikut konkreetse ees. Need mõtted edastatakse vaatajale, äratades kõrged mõtted ja tunded: "Mida ma olen teinud meie ühise elu paremaks muutmiseks?"
