"Kellegi teise maa", või siin oli küla … 1. osa: müstiline vene hing
Nikita Sergeevitš on vene mentaliteedi iseärasuste teemat korduvalt käsitlenud, arvatavasti isegi selle olulisuse kohta lõplikult aimamata. Ja tema pöördumine loovuses Venemaa maapiirkondade probleemide poole tõestab taas, kui süsteemselt mõistab Mihhalkov Venemaa rahvaste eksistentsi tõelist kollektivistlikku tähendust, tähendust, millel see mentaliteet põhineb.
Sellise maaga oleme hukule määratud maailma toitma.
Õigem oleks: "See maa on määratud toituma."
Aga kes nimetab ennast "meie" - see on järgmine küsimus.
Nikita Mihhalkovi filmi "Võõras maa" kommentaar
Eelmise aasta lõpus näidati telekanalis "Venemaa-1" Nikita Mihhalkovi uut dokumentaalfilmi "Võõras maa". Nikita Sergeevitš filmis oma filmi tõelises "maastikus", Vene küla surmaga seotud süžeed näidatakse ilustamata ja leiutisteta. Samal ajal otsib direktor vastuseid küsimustele: "Miks Vene küla sureb?", "Mis juhtus, miks intensiivselt arenev Nõukogude põllumajandus lakkas olemast vaid mõne aastaga?"
Kus oli piir, mis eraldas küla maailma linnast, mitte tavapärase piiriga, vaid võimsa tühja mõistmatuse seinaga? Miks on põllumajanduse erialad tänapäeval nii ebapopulaarsed, kus tekkis maatöötaja tagasilükkamine, kui ta tahab oma maal töötada, siis pole tal selleks mingeid eeldusi ja tuge väljastpoolt?
Selle filmiga "rehabiliteeris" Nikita Sergeevitš tohutu hulga vaatajate silmis, kes tema tööd ei aktsepteerinud, ja samal ajal ka režissööri enda, erinevatel põhjustel, sealhulgas isiklikust antipaatiast tema ja kogu Mihhalkovi klanni vastu..
Pärast maali "Võõras maa" ilmumist ilmunud kommentaaride põhjal otsustades on väga vähesed ükskõiksed Venemaa maapiirkonnas toimuva suhtes. Isegi need, keda Mihhalkovi mentorlus pahandas, nende sõnul moraliseeris oma mõtete väljendamise viis arvukates intervjuudes, viskasid vaenu ja vaenu režissööri vastu ning hakkasid lõpuks tajuma selle tähendust, millest ta räägib ja mida ta proovib vaatajale edastama.
Nikita Sergeevitš on vene mentaliteedi iseärasuste teemat korduvalt käsitlenud, arvatavasti isegi selle olulisuse kohta lõplikult aimamata. Oma näitlejatöö- ja lavastustöödes näitas ta erinevate vektoritega inimesi, kellel oli täielik valik ainult venelastele omaseid omadusi. Ja tema pöördumine loovuses Venemaa maapiirkondade probleemide poole (selle loomuliku kogukondliku mõtlemisega inimeste juurde) tõestab taas, kui süsteemselt mõistab Mihhalkov Venemaa rahvaste eksistentsi tõelist kollektivistlikku tähendust, tähendust, millel see mentaliteet põhineb.
Võltsprojekt "Saladuslik vene hing"
Viimastel aastakümnetel on meie ja välismaises kunstis aktiivselt arutatud „salapärase vene hinge igavest teemat” ning selle lahenduse otsa on komistanud rohkem kui üks põlvkond kunstnikke, kirjanikke, operaatoreid, filosoofe ja lihtsalt nutikaid inimesi.. See mõistatus ei anna rahu Idale, see ei anna seda ka Läänele, kes on juba teist aastatuhandet püüdnud mõistusega Venemaad mõista ja naha standardiseeritud mõõdupuuga mõõta.
19. sajandi filosoofide tänastes oludes edendatud projekt "Saladuslik vene hing" kõlab haleda spekulatsioonina ja soovina põhjendada enda läbikukkumist ja tegevusetust. See filosoofia, olgu selleks siis ebapädevus või kavalus, mis päevavalguses keset perestroikat välja ammutati, andis põhjust kõik, sealhulgas igasuguse Venemaalt pärit kelmuse negatiivsed ilmingud, kirjutada vene tegelase eripäradele. Kõik süngeim ja kuritegelikum: korruptsioon, vargus, alkoholism, agressiivsus - Lääs riputab sildi "salapärane vene hing", mis ülemere publicistide ettepanekul sarnaneb pigem diagnoosi või lausega.
Läänel pole aimugi ja viimasel ajal on olnud vähem soovi seda leida. Läänel on ühine mõõdupuu venelastele, ukrainlastele, valgevenelastele ja teistele endise NSV Liidu rahvastele. Tema ettekujutus meist on alati olnud ühepoolne ega lähe kaugemale mõistest "barbarid". Viimaste kuude sündmustest, mis toimuvad Ukraina territooriumil sõbraliku ülemeremaade juhtimisel, on saanud vana postulaadi uus kinnitus.
Võib olla hea, et välisriigid ei suuda mõista meie hinge, vaid demonstreerivad ainult nende pilgutavust, kasutades riigipöördeks tavapäraseid psühholoogilisi klišeesid ja malle, mida on juba teiste rahvaste peal katsetatud. Kuid meie jaoks on ülitähtis mõista iseennast, eriti kuna kõik Venemaa ja selle rahvuslike eripärade kohta on Juri Burlani koolitusel „Süsteemivektor-psühholoogia“juba hästi teada ja riiulitel välja pandud.
Perestroika ajast kuni tänapäevani on eriteenistused massimeedia abil intensiivselt mõjutanud venelaste teadvust. Usaldusväärselt järgides Lääne propaganda oskuslikult antud veenvat laimavat laimu, hakkasid venelased isegi uhkustama "salapärase vene hinge" definitsiooni üle, tundes selles teatud müstilist maitset.
Kõigi teabeallikate kaudu õpetatakse vene rahvale, et nad ei süveneks probleemi sisusse, järjekindlalt, et see "mõistatus" võib varjata kõik nende komistused: ühiskonna apaatia, laiskus ja ükskõiksus iseenda ja rahva vastu. aastakümnete jooksul kogunenud suurte sisetühimike põhjal. Nende üsna räbalate sõnadega venelaste salapära kohta üritavad nad kehtestada harjumusi ja võõrast mõtteviisi, mis pole neile omased.
Kõik venelaste läänemallist erinevad teod, eriti negatiivselt värvilised, kuuluvad kohe kõige salgavamas mõttes „salapärase vene hinge“seletamatute nähtuste kategooriasse: nad ütlevad, et võite võtta joodikuid, prostituute, barbareid ja kariloomi nendelt.
“Salapärase vene hinge” välisanalüütikud ei mõista seda täielikult ja hindavad seda oma naha-šablooni tajumise kaudu. Tugevam on nende šokk venelaste ootamatust konsolideerimisest parimates ureetra traditsioonides (nii lähedal enamusele endise NSV Liidu elanikele) Krimmi referendumi päeval.
16. märts 2014 näitas kogu rahva rahvusteadvuse ja isamaalise vaimu kõrgeimat tõusu, ajas uimasuse ja šokeeris välismaiseid "heatahtlikke" ning näitas kogu maailma rahvastele "iseseisva" meedia petlikkust ja veenlikkust. avalik arvamus. Lisaks oli krimmlaste ja ülejäänud venelaste rõõm ja rõõm vabatahtliku taasühinemise tegevusest võimas kontrast päraku-kõlavate “revolutsionääride” - petiste ja nende kaaslaste pruunile tegevusele.
Ta on venelane - see seletab palju.
Rustem Ibragimbekov. "Siberi habemeajaja"
Ja see on tõsi. Kust saab välismaalane mõista seda ureetra omakasupüüdmatuse ja lihasliku kuulekuse pöörast sulandumist koos kõrgendatud õiglustunde ja enneolematu tahtejõuga - nii tüüpiline venelasele ja absoluutselt varjatud võõra inimese eest? Kuidas saaksite mõõta seda pöördumatut soovi ohverdada elu paki nimel, anda puuduse tõttu iseendalt abivajajatele, nõrgematele, vaesematele, keda on solvatud ja röövitud?
See on altruismi loomulik ureetra omadus, mis on venelasel sajandite jooksul kujunenud ellujäämise tingimustes metsastepide avaruste karmil maastikul ja sublimeeritud üheks tema iseloomuomaduseks, mis on viimased kakskümmend aastat olnud püüdes kõigest väest söövitada kõiki saadaolevaid vahendeid ja põletada kuuma rauaga meedia abil läbi need, kelle ülesanne on viia Venemaa riigipöörde ja lagunemiseni.
Riiki haaras lääne individualismi idee propagandalaine, mis oli talle võõras ja vastuolus vene kollektivistliku mentaliteediga. Naharussofoobid tajuvad ja esitavad altruistlikku ureetra naudingut, mis on saadud puudujäägi tagasisaamisest, kui mingit tüüpi "ebatervislikku seisundit" ja venelaste enamuse kohatut käitumist. Venemaa jaoks tunduvad Vene vabamehed oma standardiseeritud massikultuuri ja seadusetähe imetlemisega tõesti kontrollimatud ja hirmutavad.
Jätka lugemist:
2. osa: sisepoliitiline optimeerimine kui riigi killustatuse meetod
3. osa: töölisklassi ja talurahva "sümbioos"
