Liibüa vs. Gaddafi ehk sotsialism Liibüas
Täna oleme tunnistajaks järjekordsele ureetra katsele tulevikku murda, seekord Araabia maailmas. Katse, mis väljendub nõukogude omast erinevas mõttemaastikus erinevalt, kuid on määratud samadele põhjustele.
Sotsialism, kommunism, diktatuur, totalitarism - näib, et iga inimene teab nende sõnade tähendust suurepäraselt. Küsige endalt, kas see on tõesti nii?
Kes suudaks peale politoloogide eraldada nende mõistete olemuse stabiilsetest assotsiatsioonisarjadest, mille 20. sajand meie mõtetes lõi?
Sageli ei lähe meie ideed kaugemale kui emotsionaalsed assotsiatsioonid alates "ta on kühvel" kuni "Stalin pole sinu peal!" sõltuvalt teie enda elukogemusest. Täna võrdsustame automaatselt sotsialismi ja Nõukogude Liidu, totalitarismi ja diktatuuri - kõhklemata ja otsustamisele vabad käed andmata.
Eakad pooldavad sageli endise korra juurde naasmist, sekkudes nende mõtetesse lahkunud noorte nostalgiasse ning noored omakorda tunnevad täna vabadust ega saa siiralt aru, kes lisaks “seniilsetele pensionäridele” saavad veel sotsialismist rääkida õnnistuseks!
Püüdkem käsitleda sotsiaalsete transformatsioonide ideede olemust peale konkreetse ajaloolise kogemuse ja jälgida, kuidas idee erineb teatud geopoliitilistes tingimustes selle kehastusest.
Revolutsioon - ureetra liikumine tulevikku
Kõik siin maailmas, ka inimkond, areneb vastavalt loodusseadustele kindlas järjekorras, mille võib tinglikult jagada neljaks faasiks - lihaseline, päraku-, naha-, ureetra. Kord lagunes ürgkari - lahutamatu loom "Meie", ürgse kogukondliku süsteemi ühiskond - esimest korda eraldi üksusteks - klanniks, perekonnaks. See oli üleminek lihasfaasilt järgmisele, anaalsele arengufaasile ühiskonna hõimukorraldusele. Sellest jagunemisest sai alguse inimkonna ajaloolise arengu ajastu, mille jooksul struktuur muutus üha keerulisemaks ning suhete aluseks olid pärakuvektorile omased väärtused: patriarhaat, perekond, troonipäev, pärandvara võim ja omand, aukartus esivanemate vastu, austus vanemate vastu, traditsioonidest kinnipidamine - esiteks religioosne joon - ja palju-palju muud.
Ja just paar aastakümmet tagasi, pärast Teist maailmasõda, liikusime järgmise, naha arengufaasi juurde. Kätte on jõudnud tsivilisatsioon, mis põhineb seadusega reguleeritud seadusel. Täna elame tarbimisühiskonnas, kus abielu kaotab väärtuse, kaalu ühiskonnas saavutatakse ainult tänu rahale ning ühiskond ise on enneolematult jagunenud isegi väiksemateks üksusteks kui perekonnad - tänapäeval praktiseeritakse individualismi, igaühel on seaduslik õigus isiklikule arvamusele. Edasi, pärast naha faasi, järgneb ureetra arengufaas ja praegu võime ainult aimata, milline see ühiskond saab olema.
Loodus proovib alati, katsetab uusi vorme. Me jälgime seda, alustades "juhuslike" geneetiliste mutatsioonide tasemest ja lõpetades sotsiaalsete moodustistega globaalsel maailmatasemel. See, mis on enneaegne, ei juurdu ja sureb. Ureetra faas tekib alati ennekõike selleks, et kõigepealt lahkuda jäljetult ja alles siis täielikult jalgealune saada.
"Igaühelt vastavalt tema võimele, igaühele vastavalt tema vajadustele" - mida näeme selles fraasis? Põhimõte anda "igaühele vastavalt tema vajadustele" ei ole anaalne õiglus "kõigile võrdselt" ega nahk, "kes julges, ta sõi!" See on eranditult ureetra lähenemine, mille olemus on piiramatu tagasipöördumine kogu karja hüvanguks, tema elu ja tulevikku liikumise tagatis. Kommunismi idee sellisena, nagu see on, kannab just neid tähendusi. Ja kes, kui mitte pühkida oma teel takistusi, püüdes kusejuha helge tuleviku poole, korraldada revolutsiooni!
Just seda täheldame NSV Liidu kommunismi ehitamise näitel.
Miks see katse ebaõnnestus? Kusejuha revolutsioon vaibus vene kusejuha mentaliteedi viljakale pinnasele … kuid ikkagi inimarengu pärakufaasis ja tuginedes elujõulisele heliideele - lõppude lõpuks on just helitehnik alati “kohtuideoloog””Ureetra juhi alluvuses. Ilma oma õigeaegsete ideedeta, mis on adekvaatsed ümbritsevale reaalsusele, on juht määratud kõikides ettevõtmistes seisma … Järk-järgult hakkas selle idee enneaegsuse tõttu muutuma dogmaks ja surema: polnud ideoloogiat kui sellist, ureetra liikumise jõud purunes, ühiskonna arhetüüpne nahaelement tundis, et saabumas on teised ajad - ning algas spekulatsioonide ja tagauste otsimise ajastu, kus ühendused olid määravad ja kõik, mida nõudsid kõigist võis välja mõelda ainult "saamiseks". Katse ebaõnnestus.
Tulevikuühiskonda on võimatu üles ehitada ilma ettevalmistatud baasita, idee, mida inimkonna heliosa kannab, ja on võimatu mööda minna naha naha faasist kaotusteta, minna ureetra juurde. Ja seda kinnitatakse rohkem kui üks kord - täna oleme tunnistajaks veel ühe ureetra katse finaali murda tulevikku, seekord Araabia maailmas. Katse, mis väljendub nõukogude omast erinevas mõttemaastikus erinevalt, kuid on määratud samadele põhjustele.
Ureetra jõud töös
Selleks, et näiteid mitte kaugele jõuda, pöördume Vikipeedia poole:
Liibüa poliitiline struktuur:
Riigipea on revolutsiooni juht.
Me räägime Muammar Gaddafist, kes on Liibüat juhtinud viimased 42 aastat. Gaddafi on ureetra juhi klassikaline süsteemne näide.
Juba varasest east alates osales ta muidugi põrandaalustes poliitilistes organisatsioonides, tulevikus juhtis ta neid. Ta toitis revolutsioonilisi ideid ja meelitas oma lipukirjade alla massi. Kukutab monarhia ja sõnastab omaenda kontseptsiooni - "Kolmanda maailma teooria" (Jamahiriya). Sarnaselt tema eelkäijatele, otsides Platonist, otsis Gaddafi sotsiaalse kooseksisteerimise ideaalset vormi, milles koos sotsiaalse õiglusega oleks tugev võim, rahva esinduslikkus ja rahvuslik identiteet.
Loomulikult on tema kontseptsioonis jälgitavad kõik samad ureetra väärtused: demokraatia, sõnavabadus, era (naha) vara kaotamine. Meie, kes elame riigis, mis veel mäletab eelmise sajandi revolutsiooni, teame seda kõike hästi: "sotsiaalse õigluse tagamine, kõrge tootmistase, igasuguse ekspluateerimise kaotamine ja rahvusliku rikkuse õiglane jaotamine."
Kuid loomulikult ei saa me üheselt võrrelda kahes erinevas riigis toimuvat - ja aeg pole õige ning tingimused on valed. Gaddafi käivitatud revolutsiooniline tegevus viiakse läbi Araabia vaimsel maastikul - Araabia maailma riikidel on anal mentaliteet. Hoolimata asjaolust, et kaasaegne tsiviliseeritud inimkond elab juba pool sajandit naha arengufaasis, peavad araabia riigid endiselt kinni rahvuslikust religioossusest ja traditsioonidest - eranditult analoogsetest väärtustest.
Vaatame, mida veel Gaddafi kohta Internetist leiate.
1979. aastal palus ta Liibüa inimestel ta vabastada kõigilt valitsuse ametikohtadelt, et tegeleda ideoloogilise ja teoreetilise tööga inimkonna hüvanguks. Rahvas läks Gaddafi soovidele vastama, säilitades "liidri" ja "venna-juhi" tiitlid. Pange tähele, millise täpsusega see süsteemselt areneb: lisaks loomulikule tiitlile "juht" nimetavad tema inimesed, anaalse mentaliteedi kandja, tunnustavalt teda oma vennaks - viide nepotismile kui pärakuvektori väärtusele. Kas mäletate, et pöördumine "seltsimees" võeti liidus vastu? Liibüas nimetavad kodanikud üksteist kui "vend" või "õde". Üsna tüüpiline!
Samuti ei jäänud ta võlgu, vaid pakkus naftaväljade üleandmist riigi omandist Liibüa vaeseimate kodanike omandusse, mis ka tehti. Nüüd saavad liibüalased mitte ainult nafta müügist autoritasusid, nagu seda tehakse Norras ja Saudi Araabias, vaid omavad ka põlde. Ideaalne näide ureetra soovist oma karja varustada. Ei, see pole kommunismi karikatuur, see pole labane lugemine Bulgakovi Šarikovi tasemel "Võtke ja jaga kõik!" See on ureetra juhi andmise põhimõte - anda seal, kus puudu on.
Seetõttu on selle riigi elatustase palju kõrgem kui naabruses asuvas Egiptuses, rääkimata Aafrika riikidest. Tõsi, see ei vasta Euroopa standarditele, kuid tuleb arvestada, et Liibüas on haridus ja tervishoid tasuta, üüri pole olemas ja põhitoidukaupade hinnad on puhtalt sümboolsed. Tasuta haridus, haridusprogramm, meditsiin - meie jaoks on see kõik üsna äratuntav.
On väga huvitav jälgida, kuidas ureetra revolutsiooniline liikumine tuleviku suunas langeb selle riigi anal mentaliteedile, kus revolutsioon toimub. Kuidas kummaliselt väljendub vana traditsioonilise ja revolutsiooniliselt uue konflikt ühe kvarteti - ajaveekogude, ureetra ja päraku vektorite - tuleviku ja mineviku raames.
„Üks esimesi samme, mille Gaddafi pärast võimuletulekut tegi, oli kalendri reform: selles muudeti aasta kuude nimesid ja kronoloogiat alustati prohvet Muhamedi surma-aastast."
Ta (Gaddafi) kuulutas välja kultuurirevolutsiooni, mis hõlmas järgmist:
- kõigi eelmise monarhilise režiimi poolt vastuvõetud kehtivate seaduste kaotamine ja nende asendamine šariaadil põhinevate seadustega;
- kommunismi ja konservatiivsuse mahasurumine kõigi poliitiliste opositsioonide - nende poolt, kes sõna võtsid või revolutsioonile vastu hakkasid - puhastus, näiteks kommunistid, ateistid, Moslemi Vennaskonna liikmed, kapitalismi kaitsjad ja Lääne propaganda agendid;
- islami mõtte julgustamine, lükates tagasi ideed, mis sellega ei nõustu, eriti teistest riikidest ja kultuuridest imporditud ideed.
Gaddafi sõnul ei toonud Liibüa kultuurirevolutsioon erinevalt Hiina kultuurirevolutsioonist sisse midagi uut, vaid kuulutas pigem tagasipöördumist araabia ja islami pärandi juurde.
Araabia maailmas pole globaalsete nahastandardite tsivilisatsiooni tekkinud. Ühiskond põhineb anaalsel traditsioonil, millel on religioosne alus, ja vaevalt võime praegu kusagil mujal täheldada nii tugevat religiooni mõju ilmaliku ühiskonna elule ja viisile kui moslemimaailmas.
Usuliste tunnuste eristamise küsimus on iseenesest üsna huvitav. Illustreerime mõningaid moraalinorme, mille dikteeris islami religioosne traditsioon, toetades araabia maailma anaalse mentaliteedi teemat. Materjalid on võetud ka Vikipeediast:
Islami poolt ette nähtud moraalinormid:
- Tõesus (as-sidq).
- Usaldusväärsus ja lojaalsus (al-amana).
- Sallivus ja oskus andestada (al-khilm ja al-safh).
- Tagasihoidlikkus (al-haya.
- Väärikus ja enesehinnang (al-izza).
- Tarkuse ja teadmiste otsimine (al-ilm).
- Kannatlikkus (al-sabr).
- Sõltuvus puhtusest ja ilust (al-nazafa vattadjmmul).
Perekond islamis on ühiskonna põhielement. Abieluvälised suhted on sõnaselgelt keelatud, pealegi on nende eest ette nähtud karm karistus. Selliseid seoseid peetakse inimese ja ühiskonna täieliku lagunemise peamiseks allikaks, need põhjustavad inimeste moraalset ja füüsilist degradeerumist.
Seega vaatleme siin monogaamse anaalse vektori süsteemseid väärtusi. Samuti võime isegi ilma kõigi dogmadega üksikasjalikult kursis olles süstemaatiliselt jälgida, milline võib olla naise positsioon ühiskonnas, mis kannab anaalseid väärtusi. Naine mehe järel, "nagu kiviseina taga", kus kivimüür muutub järk-järgult kindluseks … Kui erinev on see juba ammu välja kujunenud tasuta poiss-sõbranna suhetest, mida praktiseeritakse nahaläätses!
Kusejuhi juht on suunatud tulevikule ja suudab minna vastu juurdunud traditsioonidele ning omakorda võib ühiskonna anaalosa aktsepteerida selliseid radikaalseid muutusi harjumuspärasel viisil ainult tema vanema veerandi "vanema venna" käest - kusejuhast.
Nii kirjutab Gaddafi oma rohelises raamatus, kus ta sõnastas oma kolmanda maailma teooria:
KÕIK NÜÜD OLEVAD ÜHISKONDAD NÄEVAD AINULT NAISTE KAUPA. IDA ARVAB TEMA müügi- ja müügisubjektina, LÄÄNED keelduvad oma naist tunnustamast.
Vabadus tähendab seda, et inimesel on teadmised ja oskused, mis vastavad tema olemusele, muutes ta sobivaks tööks.
Inimõigused on võrdsed kõigile - meestele ja naistele, täiskasvanutele ja lastele. Kuid nende kohustused pole kaugeltki võrdsed.
See ureetra hoidumine "õiglusest kõigile" kumab läbi kõigis tema ideedes.
Isegi Lääne meedia tunnistab, et Muammar Gaddafi tegi Liibüa rahva heaks palju. Gaddafi likvideeris oma riigis kirjaoskamatuse ning muutis mehed ja naised võrdseteks õigusteks, mis oli traditsioonilisele araabia ühiskonnale tõeline šokk.
Liibüas on naisel hääleõigus (erinevalt Saudi Araabiast), ta sõidab autoga (erinevalt Kuveidist) ja temast võib saada isegi sõjaväe piloot (erinevalt Egiptusest). Enamik liivlasi kannab hidžabi ehk pearätti, kuid loor on nüüd väga haruldane.
Suurem osa tema loomingust on loomulikult pühendatud demokraatia teoreetilistele küsimustele. Huvitav on see, mida ureetra Gaddafi kirjutab seaduse probleemist, see tähendab nahast, vastupidiselt suhete reguleerimise institutsiooni ureetrale: „Diktaatorlike valitsemisvahendite seadus on asendanud loodusseaduse. Kuna inimese loodud seadus on asendanud loodusseaduse, on kriteeriumid nihkunud "," Religioon hõlmab kombeid ja komme on inimeste loomuliku elu väljendus. Seetõttu on religioon, mis sisaldab kombeid, loomupärase seaduse kinnitus. Seadused, mis ei põhine religioonil ja kombel, on inimese poolt teadlikult inimese vastu loodud ja seetõttu ebaseaduslikud, kuna need ei põhine looduslikul allikal - kombel ja religioonil."
Seaduse loob nahavektor kui pakendis olevate suhete piiramine ja reguleerimine. Ureetra juhi jõud on loomulik, nagu öeldakse: "Jumalalt", tema üle pole inimõigust. Nii kujuneb süsteemselt ideaalselt arvutatud pilt: ureetra juhi "seadus" traditsioonilise anaalühiskonna jaoks on kombeks ja religioon …
Tegelikult on see katse kusejuha moodustise revolutsiooniliseks ehitamiseks anaalsete väärtuste - traditsiooni ja religiooni põhjal - mööda jällegi naha arengufaasi läbimisest.
Süsteemne geopoliitika: vaimne maastik, väärtussüsteemide kokkupõrge
Täna tunneb vaimselt anaalne araabia maailm Lääne nahatsivilisatsiooni võidukäiku. Tsivilisatsioon, mis on tekitanud kõik sellised tarbimisühiskonna väliselt atraktiivsed eelised. Juhtub sama asi, mis juhtuks kahe inimese vahel, ütleme, päraku- ja nahanaaber: kadedus edukama suusataja üle, kes teab, kuidas enda oma võtta. See on anaalse kuti kogetud "mitte antud" kibe tunne, hoolimata sellest, kui palju võimud ja ühiskond, kus ta elab, õigusseadusega talle võimaldas. Ureetra õiglus - igaühele vastavalt tema vajadustele. Nahamaailmas stressi tekitava anaalse kuti õiglus on jagada kõigile võrdselt, jagada nii, et ta poleks teistest halvem!
Tohutu rahvahulk tervitab revolutsiooni. Esiteks materiaalsete hüvede jaoks, mida see neile toob. Kuid vaid vähesed on valmis ületama primitiivset küllastust. Kõik sotsialistlikud ideed, ükskõik kui atraktiivsed nad ka poleks, takerduvad varem või hiljem ühiskonna ettevalmistamatusse sellise sotsiaalse süsteemi vastu. Ja mitte iga ureetra juht-revolutsionäär, kes on "looduse poolt seatud", ei suuda õiges suunas juhtida.
Gaddafi ehitab Liibüas sotsialismi, juhindudes oma sisemisest väärtussüsteemist. Mida tähendab ureetra "loomne" altruism, mida annab tagasi puudus? Kusejuha võim annab kaitse elanikkonna kõige nõrgematele kihtidele, vabaduse valimisõiguseta isikutele, piirates samas nende piiramatu küllastumise võimaluse. Ja kõik ei saa kunagi kusiti jõuga rahul.
Ureetra väärtussüsteem õõnestab maailmakorda, kuna pärakuosa näeb seda, muutuvad päraku traditsioonid ureetra jõuga mittetoimivateks. Mõeldamatu on näiteks traditsioonilise troonipärija kaotamine, mida Gaddafi tänapäeval praktiseerib, rääkimata juba kirjeldatud eluviiside muutustest, mis on toimunud tema valitsemise ajal.
Samuti ei lase ureetra pardal nahamoodustistel "lahti rulluda". Näiteks Liibüas on keelatud raha väljavõtmine avamerelt, Gaddafil endal pole Euroopa pankades kontosid, mis muudab lääne kogukondade temaga manipuleerimise keeruliseks. Finantspüramiidide loomiseks puudub platvorm, õigussüsteem ei vasta nahatsivilisatsiooni nõuetele, sest seadus on alati võimupiirang, mis on kusejuhi suhtes võimatu. Sel põhjusel tunneb nahaosa end kaitseta ja selle tõttu tajutakse ureetra jõudu alati üksnes diktatuurina.
Ureetra "diktaatori", "tiraani" kukutamises nähakse ette vabanemist, väljavaadet mõne jaoks kaua kestnud ja nii ihaldatud demokraatia väljaarendamiseks ning teiste jaoks tagasipöördumist tavapärasesse ürgtraditsioonide kanalisse.
Araabia maailma riigid on endiselt arengu anaalses faasis, tänapäevase tarbimisühiskonna väärtussüsteem ei ole veel suutnud areneda anaalse mentaliteedi ja ureetra jõuga. Selle väljatöötatud standardiseeritud seadusega, mis tagab demokraatia kui ühiskonnasiseste suhete õigusliku reguleerimise, pole nahatsivilisatsiooni.
Seetõttu on esimene asi, mis juhtub siis, kui ureetra jõud kaotatakse, saavutades "õigluse", nagu see on anaalses väärtuste süsteemis, see tähendab katse "kõik jagada" ja see, mida me nimetame naha seadusetuseks, on suur - ulatuslik vargus, seadusetus ja korruptsioon koos hoiatava õigusliku regulatsiooni täieliku puudumisega. Ütlematagi selge, et elanikkonna kõige vaesemad kihid kaotavad täielikult sotsiaalsed garantiid ja materiaalse kindluse, teisisõnu, tavalise elanikkonna seas naaseb üsna traditsiooniline vaesus.
Anaalse vaimse maastiku tingimustes viib juhi puudumine, kes pakib oma paki jaoks tuleviku, paratamatu tagasimineku minevikku. Religioosne traditsioon võtab ülesande, mida seadus täidab lääne tsivilisatsioonis, mis viib sel juhul loomulikult islami fundamentalismi alusel ühinemiseni.
Korrektor Natalia Konovalova
