Haruki Murakami. Osa 1. Tajude vastuolu
Tema tegelased söövad praade ja joovad Heinekeni, vaatavad Hitchcocki ja kuulavad Rossinit, kannavad teksaseid ja kingi ning tõmbavad aruteluteemasid maailma rokenrollist ja lääne kirjandusest. Neid ei piira konkreetse riigi traditsiooniliste vaadete raamistik. Nad kuulavad, mis toimub, see on maailmas kirjutatud ja lauldud, ning jõuavad oma järeldusteni.
“Saatus on mõnikord nagu liivatorm, mis muudab kogu aeg suunda. Kui soovite tema eest põgeneda, on ta sealsamas teie taga. Sa oled teises suunas - see on seal … Ja kõik sellepärast, et see torm pole midagi võõrast, mis tuli kuskilt kaugelt. Ja sina ise. Midagi, mis teie sees istub."
H. Murakami
Haruki Murakami on rahvusvaheliselt tuntud Jaapani proosakirjanik. Mõni armastab teda väga ja ootab iga uut romaani või vähemalt lugu. Teised kehitavad hämmeldunult õlgu, kui näevad tema uut raamatut enimmüüdud riiulis.
Miks on keegi huvitatud Murakami paralleelmaailmadest ja keegi neist paralleelselt? Mis on kirjaniku isiksuse ja ande ainulaadsus? Lugesime ridade vahelt koos Juri Burlani süsteemi-vektorpsühholoogiaga.
Raamatud otsustasid saatuse
Tema isa teenis vanas budistlikus perekonna templis. Mõlemad vanemad õpetasid jaapani keelt ja kirjandust. Nad rääkisid majas sageli raamatutest. Poisil lubati raamatupoest kaasa võtta mis tahes teoseid, sealhulgas välismaiseid kirjanikke.
Kvaliteetse kirjanduse lugemine on lapse adekvaatse arengu võti. Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia selgitab, et see on ka võimalus väljuda sotsiaalse reaalsuse ennustatud stsenaariumist. Lugedes suhtleb laps inimkonna kõigi aegade parimate mõistustega ja saab vabaduse valida oma keskkond.
Ja nii juhtus Murakamiga. Ta valis enda jaoks loometee, mida enneolematu oli teiste Jaapani kirjanike jaoks. "Noorena sain mõelda vaid ühele asjale - sellele, et joosta" Jaapani saatusest "võimalikult kaugele," ütleb kirjanik. Ta armastas vene, ameerika, Euroopa kirjandust, džässmuusikat, lääne kino. Ta ei tahtnud järgida suletud ühiskonna alustalasid. Murakami otsustas loobuda Jaapani isolatsionismist, tundis huvi kogu maailma vastu ja kirjutas ülemaailmsele publikule.
Tema tegelased söövad praade ja joovad Heinekeni, vaatavad Hitchcocki ja kuulavad Rossinit, kannavad teksaseid ja kingi ning tõmbavad aruteluteemasid maailma rokenrollist ja lääne kirjandusest. Neid ei piira konkreetse riigi traditsiooniliste vaadete raamistik. Nad kuulavad, mis toimub, see on maailmas kirjutatud ja lauldud, ning jõuavad oma järeldusteni.
Süsteemivektoripsühholoogia järgi on just see elukäsitlus optimaalne helivektori omanikele, sealhulgas ka kirjutajale endale. Vaatlemine, keskendumine väljastpoolt, et tekitada mõtte-vorme sees - see on helivektori omaduste parim realiseerimine.
“Ma tõesti armastan raha! Nende kirjutamiseks võite osta vaba aega"
Kirjaniku nahavektor töötab edukalt oma soniliste vajaduste rahuldamiseks. Juba enne kirjutamist avas Murakami koos naisega džässibaari. Ja isegi seal jälgis ta lisaks muusikale ja raskele igapäevatööle inimesi, imendudes. Kirjanik on veendunud, et kui tal poleks seda vaatlus- ja järelemõtlemisaega olnud, poleks ta saanud toimuda kirjanduses.
Haruki Murakami tegeleb triatloni ja maratonijooksuga. Ja see pole seotud ainult nahavektori omaniku kirega spordi ja tervisliku eluviisi vastu. Tema jaoks on jooksmine ka keskendumisviis, viis oma ressursside tugevuse testimiseks. Sellest soovist juhindudes lähevad paljud nahaheli spetsialistid mägede tippudesse, lendavad õhupalliga stratosfääri.
„Kus on piir, millele ma pean välismaailmaga kursis olema ja kui palju peaksin keskenduma oma sisemaailmale? Kuivõrd võin oma võimetes kindel olla ja millal peaksin hakkama endas kahtlema?"
"Mis meil sees on, seda hindame ka väljaspool" (Yu. Burlan)
"Ümbritsesin ennast kõrge seinaga, millest kaugemale ma kedagi ei lasknud, ja püüdsin ise ka pead mitte välja pista," ütleb kodust lahkunud 15-aastane kangelane Murakami Kafka. Ja autor kordab teda ka kauge intervjuus Briti ajakirjanikuga:
"Minu sees on nii palju materjali, nii palju ressursse minus ja ma tahan neid välismaailmas puutumatuna hoida. Kuna nad on minu rikkus, kirjutan neilt raamatuid"
Helikirjanik kaitseb oma peamist väärtust - pea sisu, tundes, et see on tema töö kõige olulisem allikas. Vaevalt ta avalikkuse ette ilmub, ei räägi oma perest, oma elust. See on piiratud uudishimulike pilkude ja kõrvade eest. Ja ainult tema raamatud, sisemise olemuse kajana, lähevad abstraktsete tähenduste järele nälgijate juurde.
Miks kõlab Murakami teosed mitmemiljonilise publiku südames? Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia seletab seda teatud vektorikimbuga inimeste võimega vaadata inimese hinge ja väljendada seda kirjutatud sõnaga. Helivektor võimaldab kirjanikul keskendunult jälgida tegelikkust, kuulata sõnu ja mõtteid ning toota seejärel kuuldu põhjal ainulaadseid tähendusi. Pärakuvektor on analüüsida, süstematiseerida ja kannatlikult välja kirjutada ideesid ja tegelikkuse nõtkusi. Selle, millest Murakami kirjutab, tunneb helivektori esindajad ära igas maailma nurgas.
Jaapani mentaliteet
Jaapan on saareriik, mida piirab igast küljest vesi ja mis on eraldatud assimileerumisest teiste rahvastega. Geograafilised tingimused mõjutavad loomulikult riigi mentaliteedi kujunemist. Juri Burlani süsteemse vektorpsühholoogia seisukohalt on Jaapanil, nagu ka Euroopa riikidel, naha mentaliteet, kuid oluliste erinevustega samas omaduste reas.
Ehkki igal Euroopa riigil on väike territoorium ja selged piirid, on sellegipoolest oma läheduse tõttu teistele riikidele seotud nendega tihedad kontaktid. See tähendab, et vajadus kontaktide järele tekkis loomulikult, sundides inimesi otsima suhtlemisviise. See kutsus esile lääneriikide naha vaimse pealisehituse arengu väljapoole, teiste inimeste suunas, ehkki sunniviisilise, kuid dialoogiga.
Jaapani geograafiline eraldatus on loonud spetsiaalse naha mentaliteedi, mille omadused on suunatud sissepoole. Säästlikkus, isoleeritus, eraldatus, eraldatus on omadused, mis võivad iseloomustada jaapanlaste vaimset unikaalsust.
"Tahtsin Jaapani kirjandust muuta seestpoolt, mitte väljast. Ja ta leiutas selleks oma reeglid"
Murakamil oli selline maailmataju vastik. Ta tahtis seda mõista kogu oma laiuses, tänu raamatutest õpitule. Ta hakkas õppima inglise keelt ja seejärel tõlkima Ameerika klassikat jaapani keelde. Ilmselt soovides avada oma silmad maailmale ka teiste kaasmaalaste ees.
Selle kodumaal Jaapanis väljapoole pürgimise eest sai kirjanik aga stigma "haisev õli" (jaapani keeles - "bata-kusai"). Piima tooteid mittesööva rahva jaoks tähendab see kõike, mis on läänemeelne, võõras, mitte-jaapanlane. Jaapani vanem põlvkond võttis Murakami jutustamisviisi, mis ei allunud Jaapani tavapärastele mallidele, pilkamiseks. Seetõttu on Murakami siiani kellegi jaoks kultuuridevahelise suhtluse meister, kellegi jaoks aga autsaider ja alustaja.
Kuid ka noorem jaapanlaste põlvkond loobub traditsioonilistest vaadetest ja otsib oma uut teed. Murakami on Jaapani vaatamisväärsusi otsivate noorte seas muutumas väga populaarseks. Tema helipeegeldused kõlavad kogu maailma uudishimulikes meeltes.
“Kolmandal oktoobril, seitse kakskümmend viis hommikul. Esmaspäev. Taevas on nii sügav, nagu oleks see väga terava noaga õõnestatud. Pole paha päev eluga hüvasti jätmiseks"
Jaapani sissepoole orienteeritud nahamentaliteet on jätnud jälje elanike vaimsete otsingute suunda.
Tühja südamega
Jaapanlase kõva püüd elumõtte mõistmiseks muutub pantvangiks ka tema enda pea piiratusele. Jaapanlased meenutavad kapsleid, mis on korrastatud oma kohusetunde, valmistatavuse ja keskenduvad ainult iseendale.
Kui kindel soov mõista oma “mina” ja selle kohta maailmas seiskub, juhatab see inimese viisil, mis näib olevat piinadest päästmine - läbi akna. Jaapanis on igal aastal kohutavalt palju enesetappe - üle 27 000. See tähendab, et iga päev lõpetab umbes 75 meest, naist, noorukit oma elu, leidmata selles oma kohta. Jaapani erilise enesetapuvaate kohta saate lugeda siit.
Murakami ei ignoreeri maailmas tarbetute ja eksinud inimeste teemat. "Norra metsas" kaotas noor üliõpilane Watanabe kõigepealt ühe lähedase sõbra, kes sooritas enesetapu 17-aastaselt, ja hiljem tüdruku, kes ei suutnud seda kaotust taluda ja lendas tühimiku kuristikku. Tükk on hingelt ära rebitud, midagi olulist kaotatakse igaveseks. Kuidas selle tühjusega südames elada?
Murakami kangelased otsivad vastuseid elust ja surmast mõtlemise, jooksmise, džässi, seksi, rääkimise, mineviku labürintides kaevu uitamise, meelt köitva lambaga võitlemise kaudu. Kas nad leiavad vastuseid? Vahet pole. Kuid küsimused ise kõlavad lugejate sees nii palju, nii et nad vastavad tuttavate heli-visuaalsete kategooriatega toimuva ebareaalsuse, maailma arusaamatuse, valutava üksinduse tunde üle, et tema raamatut on võimatu kõrvale jätta..
Miks peavad kõik nii üksi olema? Miks on vaja nii üksi olla? Selles maailmas elab nii palju inimesi, igaüks meist otsib innukalt midagi teisest inimesest ja ikkagi oleme samasugused lõpmatult kauged, üksteisest lahti rebitud. Miks see nii peaks olema? Milleks? Võib-olla pöörleb meie planeet, mida toidab inimese üksindus?"
2. osa "Kuula tuule laulu"
