Vennad Lõvisüda
See on ehk Rootsi jutuvestja kõige ebatavalisem tükk. Hoolimata ülemaailmsest kuulsusest (tema teosed on tõlgitud juba 100 keelde) ja tingimusteta lapselikust armastusest (ta sai pakki tänulikke lastekirju), ei tajunud täiskasvanud üheselt kogu tema tööd. Tal oli julgust tavapärasest kaugemale minna. Suurima vaidluse tekitab tänaseni lugu "Vennad Lõvisüdamed" …
Klassikaline kirjandus on loodud tunnete, sealhulgas laste harimiseks. Inimene tajub elu sensuaalselt ja teadlikult. Kogeme rõõmu või kurbust, õnne või ebaõnne just tunnete tasandil ja kui tahame näha lapsi õnnelikena, peame neis välja arendama sensuaalse elutaju vormi.
Ükskõik milliste vektoritega on loodus lapsele kinkinud, vajab ta seda. See kehtib eriti kõige emotsionaalsemate visuaalsete laste kohta.
Sensoorne haridus on muinasjuttude ja klassikalise kirjanduse kaastundlik lugemine. Sellistesse lugudesse kuulub ka Astrid Lindgreni romaan "Vennad lõvisüdamest".
See on ehk Rootsi jutuvestja kõige ebatavalisem tükk. Hoolimata ülemaailmsest kuulsusest (tema teosed on tõlgitud juba 100 keelde) ja tingimusteta lapselikust armastusest (ta sai pakki tänulikke lastekirju), ei tajunud täiskasvanud üheselt kogu tema tööd. Tal oli julgust tavapärasest kaugemale minna. Suurima vaidluse tekitab tänaseni lugu "Vennad lõvisüdamed".
Materjali esitusviis on ebatavaline. Süžee arenedes muutuvad kirjanduslikud vormid - igapäevarealismist fantaasia ja tähendamissõnani. Kirjaniku enda sõnul peaks „lasteraamat olema lihtsalt hea. Ma ei tea ühtegi teist retsepti”.
Teos puudutab paljusid muinasjutu "raskeid" teemasid: haigus ja surm, türannia, reetmine, verine võitlus. Selle taustal paistab silma loo helge niit: vendade armastus, julgus, kohusetunne, lojaalsus ja lootus.
Suurim poleemika on muidugi surma teema. Kas lastele tuleks surma kohta õpetada? See on retooriline küsimus. Selleks ajaks, kui nad seisavad silmitsi lähedaste surmaga, on kõige parem, kui nad on psühholoogiliselt ette valmistatud. Lindgren oli üks esimesi, kes julges sel teemal lastega rääkida.
Lugu jutustatakse surmavalt haige kümneaastase Karli vaatenurgast. Vennad elavad koos emaga pisikeses puumaja korteris. Neil pole isa, ta läks merele ja kadus. Karl arvab, et jättis nad maha. Õhtuti õmblusmasina juures istudes laulab ema oma meest meenutades oma lemmiklaulu meremehest, kes on kaugel merel. Ta töötab kõvasti, tal pole laste jaoks aega ega energiat.
Iga laps vajab emalt saadud turvatunnet. Või ei tee seda, kui ema ise ei tunne end turvaliselt, jäädes eluraskustega üksi. Vanem vend, nii palju kui saab, aitab nooremat, kompenseerides ema puuduse. Seetõttu varustab noorem vend vanemat kõigi võimalike positiivsete omadustega. Seda rõhutab kontrast: Junathan on muinasjutuliselt nägus ja Karl kole; vanem on tark ja noorem peab end rumalaks; vanem on julge ja noorem argpüks …
Kuid vanem vend armastab nooremat väga ja hoolitseb tema eest.
Yunathan kutsus mind Crackeriks. Juba väiksest peale ja kui ma ükskord temalt küsisin, miks ta mulle nii helistas, vastas ta, et armastab lihtsalt kreekerid ja eriti minusugused väikesed krutoonid. Yunathan armastas mind tõesti, kuigi mille jaoks - ma ei saanud aru. Lõppude lõpuks olen ma oma mäletamist mööda alati olnud väga kole, arg ja lihtsalt rumal poiss. Mul on isegi kõverad jalad. Ma küsisin Yunathanilt, kuidas ta saaks armastada kõverate jalgadega koledat, rumalat poissi, ja ta selgitas mulle: - Kui te poleks olnud väike, kena ja kole kõver jalg, poleks te mu kräkker olnud - nagu need et ma armastan väga.
Ja visuaalse Karli jaoks nii vajalik emotsionaalne side areneb koos Yunathaniga, kes õhtuti koju naastes räägib kõigest oma nooremale vennale. Seega, kui Karl saab kogemata teada oma peatsest surmast, nutab ta ja jagab oma tundeid oma vennaga. Yunathan, soovides Karli rahustada, ütleb talle, et ta ei sure, sureb ainult tema kest ja ta ise jõuab maagilisele Nangiyali maale.
- Miks on kõik nii kohutav ja ebaõiglaselt korraldatud? Ma küsisin. - Miks on kellelgi võimalik elada ja kellelgi mitte? Miks peaks keegi surema, kui ta on alla kümne aasta vana?
- Teate, Suharik, minu arvates pole selles midagi halba, - ütles Yunathan. - Vastupidi, teie jaoks on see lihtsalt hea!
- Täiuslikult? - hüüdsin, - miks on ilus - surnult maas lamada?
"Lollus," ütles Yunathan. - Sa ise ei lase maas. Ainult teie nahk jääb sinna. Noh, nagu kartul. Leiad end hoopis teisest kohast.
- Ja mis sa arvad? Ma küsisin. Ma muidugi ei uskunud temast ühtegi sõna.
- Nangiyalis.
Siis juhtub tragöödia: põleb puumaja, mille kolmandal korrusel lebab Karl voodihaaval. Koolist naastes tormab Yunathan tema juurde, istub viimasel hetkel venna õlgadele ja hüppab alla. Ta sureb löögi tõttu, kuid päästab venna. Nii kirjeldab Karl oma naabrite mõtteid juhtunust: "Terves linnas polnud ilmselt ühtegi inimest, kes ei leinaks Yunathani pärast ja arvaks endamisi, et parem oleks, kui ma hoopis sureksin", kuigi tõenäoliselt nii tundis poiste ema.
Ja kooli õpetaja kirjutas järgmise: „Kallis Yunathan Leo, kas polnud õigem nimetada sind Lõvisüdameks Yunathaniks? Kui te oleksite elus, mäletaksite ilmselt, kuidas loeme ajalooõpikust vaprast Inglise kuningast Richard Lõvisüdamest … Kallis Yunathan, isegi kui nad sinust ajalooraamatutes ei kirjuta, otsustaval hetkel sa osutusid tõeline julge mees olla, olete kangelane …"
Lapsed tahavad alati olla nagu kangelased ja igas mentaliteedis on kangelane see, kes annab oma elu teise eest. Pole juhus, et raamatu lõpus ohverdab varasem argpüks noorem vend end vanema nimel - absoluutne tunnistus sellest, et moraalikasvatus on edukalt lõppenud. On sümboolne, et Astrid Lindgren sai loo eest Janusz Korczaki rahvusvahelise preemia.
Mis teeks head, kui kurjust poleks olemas?
Me kõik tajume erinevuste põhjal ning hea ja kurja eraldamine on kultuuri alus. Nii et kesksel kohal on õigusega hõivatud hea ja kurja vahelise võitluse teema, mida näidatakse lapse pilgu läbi.
Siin satub Karl maagilisele Nangiyali maale, kus, nagu vend talle ütles, saavad kõik unistused teoks. Ja Karli peamine unistus oli olla Yunathaniga. Mõlemal vennal on tohutult hea meel kohtuda. Kuid nad ei naudi pikka aega rahulikku ja õnnelikku elu. Ja kuidas saab rõõmustada, kui türann on naaberorus võimu haaranud ja kõiki elanikke piinanud. See ja vaata, jõuate nende orgu. Ja kohalikud otsustavad aidata oma naabreid võitluses türannia vastu.
Nangiyalas on Karl tervislik, ehkki muidugi mitte nii nägus kui "muinasjutuprintsi sülitav pilt" vanem vend. Ja mis kõige tähtsam, erinevalt vaprast Yunathanist on ta argpüks ja kannatab selle tõttu väga. Kartmatu Yunathan satub vabadusvõitluse epitsentrisse, sest ta lihtsalt ei suuda. Ja noorim üritab teda järgida, sest ilma vennata on ta hirmul ja kurb.
Küsisin Yunathanilt, miks ta peaks asja kallale asuma, teades ette, et see on ohtlik … Kuid mu vend ütles, et tuleb teha asju, isegi kui need ähvardavad meid ohuga.
- Aga miks? - ma ei jäänud maha.
Ja sai vastuseks:
- olla mees ja mitte tükk mustust.
See väljend esineb loos korduvalt, kui Karl üritab oma hirmust üle saada.
Mässulised ei võitle mitte ainult vägilase ja tema armee, vaid ka vapustava koletisega, keda ei saa üldse võita. Inimese tapmiseks või halvamiseks piisab ka draakoni leegi väikseimast keelest. Keset lahingut ilmub koos lohega tiraan, kes kuuletub ainult oma sõjasarve helidele. Mässuliste paratamatust surmast päästab Yunathan, kes tirib tiraani käest sarve. Türann ja tema armee hukkuvad tules, lennates nüüd Yunathanile kuuletuva koletise suust välja. Yunathan kavatseb koletise kivi külge aheldada, kuid üle kose silla ületades viskab ta sarve ja draakon ründab vendi. Venda kaitses lükkab Yunathan ta koske.
Koletise leegist haiget saanud vanem vend on halvatud. Ta saab uuesti liikuda ainult Nangilimis - vapustavas riigis, kuhu Nangiyali ohvrid jõuavad. Siis tõstab noorem vend vanema selga ja teeb sammu kaljusse. Visuaalsel Karlil õnnestub hirm armastusega võita, sest visuaalse vektori juur on hirm, mille saab kõrvaldada ainult selle kaastunde ja armastuse toomisega. Lugu lõpeb sellega, et Karl karjub: "Ma näen valgust!"
Te ei saa võtta muinasjutu süžeed sõna otseses mõttes ja tõlgendada lõppu enesetapuna (nagu mõned kriitikud seda teevad). Kirjanik eitas, et lõpus oli topelt enesetapp. Lindgren ütles, et ta soovib surevaid ja kaotanud lapsi lohutada. "Usun, et lapsed vajavad lohutust. Kui ma olin väike, uskusime, et pärast surma lähevad inimesed taevasse … Kuid tänapäeva lastel pole sellist lohutust. Neil pole seda lugu enam. Ja mõtlesin: äkki peaksin kinkima neile veel ühe muinasjutu, mis neid paratamatu lõpu ootuses soojendab? " Laste entusiastliku reageerimise põhjal otsustades õnnestus ta. Lindgren kirjutas: "Ma pole kunagi varem ühestki teisest raamatust nii tugevat vastukaja saanud." Ja väljend "näeme Nangiyalis!" astus rootsi keelde, saades üheks surmakuulutuste ja hauakivide kõige sagedamini kasutatavaks fraasiks.