Jonas Gardel ehk "Rootsi ühiskonna foobia"
Jonas Gardel on Rootsis väga tuntud ja populaarne tegelane. Esiteks on ta rootslaste armastatud kirjanik, filosoof ja koomik. Ta on homoseksuaal, kes avalikult avalikustab oma seksuaalset orientatsiooni.
Venemaal on väga raske olla avatud homoseksuaal. Eriti kui rääkida sellest tinglikust homoseksuaalsest poolest, mis näeb välja naiselik ja kena. Need on need, mida "tõelisele vene mehele" meeldib helistada kõlava sõnaga "p …"
Kui aga vaadata mõnda lääneriiki, saab selgeks, et seal on olukord hoopis teine. Võtame näiteks Rootsi. Rootsi on tuntud sallivuse poolest homoseksuaalsete vähemuste suhtes. Selles riigis võivad homoseksuaalsed paarid abielluda ja neil on isegi õigus lapsi lapsendada. Stockholmis korraldatakse igal aastal massiline geiparaad, mille käigus iga homoseksuaal avalikult deklareerib. Tal on õigus seksuaalsele õnnele ja mis kõige tähtsam - ta võib end turvaliselt tunda.
Mittetraditsioonilist seksuaalset sättumust peetakse Rootsi ühiskonnas täiesti vastuvõetavaks. Rootsis on mõned tuntud poliitikud ja ministeeriumide juhid avalikult homoseksuaalsed ja esinevad koos oma paariga avalikkuses paparatsokaamerate ees.
Yunas Gardel on eriline inimene
Jonas Gardel on Rootsis väga tuntud ja populaarne tegelane. Esiteks on ta rootslaste armastatud kirjanik, filosoof ja koomik. Ta on homoseksuaal, kes avalikult avalikustab oma seksuaalset orientatsiooni.
Paljudes teostes kirjutab Gardel Jumala otsimisest, katsetest mõista, mis on elu mõte. On ilmne, et ta on päraku-naha-visuaalse heli spetsialist. Paljudes oma teostes puudutab ta ikka ja jälle meeste homoseksuaalsuse ja lapsepõlves tekkivate hirmude teemat.
Kaasaegse nahavisuaalse lääne tingimustes jäävad visuaalse vektori kandjad ellu igas olukorras. Seetõttu on taimetoitlus, loomade ja keskkonna kaitse seal nii populaarne. Lääs loob moe enda näitamiseks ja jätab kõigile õiguse miljonitele igasugustele hirmudele.
Nahamaailm propageerib enda arvamuse väärtust kõiges, maksimaalset enesehooldust, individualismi. Lääne ühiskonnas on selge ükskõiksus naha ükskõiksusele: keegi ei hooli teistest. Suhted on üles ehitatud põhimõttel: „Ära puutu mind - ja tee, mida tahad! Ja ma ei puutu teid - ja ma ise teen seda, mis mulle meeldib. " Seega, kui keegi kuulutab, et ta on homoseksuaal, siis järgneb reaktsioon: "Tervisele, kui see talle nii meeldib, las ta olla see, kes ta tahab." Nahamaailmas ei huvita see kedagi.
Naha mentaliteedis on kõigil õigus elada. Kõigil on õigus olla moodsa "paki" sees, isegi selle kasutu ja vähearenenud liige - nahavisuaalne tegelane. Naha õigussüsteem patroniseerib kõiki. Siin on kõigil õigus olla see, kes ta on, varjates mitte midagi. Kõik on seadustatud. Seetõttu koheldakse läänes homoseksuaalsust üsna tavapäraselt.
Gardel on nüüd üle neljakümne. Nooruses, olles šokeeriv, märgatav ja skandaalne inimene, tegi ta oma avalduste, homoseksuaalse orientatsiooni ja väga ebatüüpilise kirjandusteosega palju lärmi.
See kehtib eriti tema varajase teose "Koomiku lapsepõlv" kohta, mis oli juba kaasatud rootsi kirjanduse kohustuslikule koolikursusele. Paljudes intervjuudes väitis Gardel, et kirjeldas selles raamatus oma lapsepõlvekogemusi. Teoses on eriline roll teiste inimestega suhtlemise probleemidel ja hirmudel. Ühesõnaga, need on tüüpilised teemad, mis erutavad visuaalse vektori kandjat, kellel pole õnnestunud areneda "armastuse" seisundiks.
Gardel on ka võib-olla üks kuulsamaid koomikuid kogu riigis. Pealegi esineb ta hoopis teistsugusel viisil kui Venemaa laval esinevad Žvanetski, Petrosjan, Zadornov ja teised populaarsed koomikud. Gardel tormab meeletult laval ringi, irvitades, tuhnides emotsioone laiali lüües, naerdes kõigi üle - enda, armukese, Rootsi ja muu maailma üle.
See on tegelikult põletav emotsioon oma rõõmuks ja publik lihtsalt jälgib protsessi. Pealegi tajub Rootsi avalikkus tema antikat suurepäraselt, pidades seda eneseväljendusviisi parimaks ja andekamaks. See on visuaalse vektoriga inimese demonstratiivne ja hüsteeriline käitumine, mis poleks kunagi Venemaal saavutanud nii laialdast populaarsust kui Rootsis.
Süveneme veidi koomiku lapsepõlve olemusse, mida iga Rootsi teismeline on lugenud alates 90ndate keskpaigast.
Romaan "Koomiku lapsepõlv"
Romaani peategelane on koolipoiss Juha, kes peab ellu jääma moodsas Rootsi koolis. Romaan on autobiograafiline ning "inetu ja nõrga hingeilmingu" eksponeerimise aste tekstis on nii suur, et see erutab lugejaid, sundides neid naasma omaenda lapsepõlve mitte kõige meeldivamatesse hetkedesse.
Tekst on äärmiselt kontsentreeritud, emotsionaalselt ebatervislikud visuaalsed olekud edastatakse väga täpselt ja võimalikult ausalt. Kõigis üksikasjades kirjeldatakse teistega kontaktide loomise raskusi, terve ema täielik võõrandumine, tülid vihatud Yukhe isaga. Lisaks kannatab teismelist klassikaaslaste naeruvääristamine, võimetus olla sõbraks nendega, kellega ta tahab, ja nende põlgus, kellega ta peab suhtlema.
Siin on ühe venekeelse lugeja vastus: „See on romaan tõrjutud lastest. Ma pole ikka veel suutnud seda lõpuni lugeda - lugemine teeb mulle peaaegu füüsiliselt haiget. Ma ei julgeks kogu maailmale oma lapsepõlvest nii ausalt rääkida."
Ja see on täiesti tõsi. Raamat on täidetud ilmselge, äärmiselt vastuvõetamatu ja meheliku tegelase vene mentaliteedi detailide suhtes isegi häbiväärne. Võib-olla sellepärast ei juurdunud see Venemaal kunagi, vaid ilmus ainult väikestes väljaannetes.
Samal ajal on romaan sügavalt psühholoogiline ja on selge näide sellest, kuidas teismeline kasvab üles tohutu hirmuga visuaalses vektoris.
Visuaalsele lapsele annab hirm looduse poolt, selles seisundis kogeb ta kõige tugevamat emotsionaalset stressi. Sisemised hirmud on nii tugevad, et nendega on lihtsalt võimatu pidevalt elada. Seetõttu üritab laps tavaliselt sellest seisundist välja tulla - ja see võib lõpuks kasvada kaastunde ja empaatiatundeks teiste suhtes. See algab halastusest ja armastusest kõigi elusolendite vastu - taimede, lemmikloomade vastu ning kõrgemal arengutasemel muutub see inimese suhtes armastuse ja kaastunde tunneks.
Varasemate hirmude kirjelduses tunnevad täiskasvanud vaatajad ennast ära. Fakt on see, et enamus areneb armastuseks ja pääseb seeläbi oma hirmudest, samas kui mõned jäävad neisse alatiseks. Arengu puudumine tähendab suurt hirmujääki, mis pidevalt ennast meenutab.
Visuaalne laps, eriti poiss, on sageli väga haavatav, emotsionaalselt haavatav, nõrk. Koolis rünnatud, ähvardatud, pekstud, võib ta jääda oma elu pärast pidevas hirmus. Juha kardab oma klassikaaslasi, kardab naeruvääristamist, tagasilükkamist ja püüab ellu jääda ainsal võimalikul viisil, mis talle teada on - kõiki naerma ajada, olla klassi ämber. Sellest ka romaani pealkiri. Sügavate tunnete ja tegelike suhete inimestega asemel püüab ta igasugust olukorda naeruvääristada, öelda alati midagi vaimukat ja naljakat. Selles tunneb ta oma väärtust meeskonnas. Lisaks üritab ta sellise huumoriga oma raskeid vaimseid seisundeid siluda.
Yuha prototüüp on Gardel ise, nii et romaani helivisuaalne poiss juhib palju kõlavaid arutlusi, kulgedes nagu peategelase elus toimuvate sündmuste vahel. Yuhal pole sõpru, inimestega emotsionaalse kontakti loomisega on suuri probleeme, sest kokkuvõttes näeb ta endale potentsiaalset ohtu. Ta suhtleb tihedalt ainult helitüdruku Annika ja klassi veel nõrgema heidiku Thomasega.
Juha tunneb end Thomase kõrval inimesena. Juha on rahulik, enesekindel ja isegi valmis teda kaitsma, et vähemalt oma tugevust milleski tunda. Juha rõõmustab sisimas, kui näeb, et Thomas nutab. Kui Thomast klassis kõik ja kõik alandavad, liitub Juha nendega hea meelega, et mitte olla äärmuslik.
Annikaga on Juhal heliside, kuid ainult siis, kui nad on üksi kodus. Avalikult üritab ta seda mitte näidata. Lisaks on Annika temasse armunud, kuid Yukh pole temaga. See on tingitud tema hirmuseisundist, sest kui inimene on hirmul, ei tunne ta armastuse tunnet. Vaatamata nende helilisele vaimsele lähedusele ei ilmu ta kunagi koos temaga klassikaaslaste silmis. Lõppude lõpuks pole Annika nahavisuaalne tüdruk, kelle järel jookseb tavaliselt terve klass, vaid lihtsalt sinine sukk, millele keegi eriti tähelepanu ei pööra. Oma nahavektori kaudu tunneb ta, et see tütarlaps oma kõrvalolemisega ei tõsta tema staatust klassis.
Yuha stressirohke nahavektori arhetüüpsed ilmingud väljenduvad valmisolekus kedagi müüa ja asendada, olla tugeva seltsimehe ja karri poolehoidjaga sõbralikud, et lihtsalt ellu jääda ja klassis kõrgemale positsioonile pretendeerida. Tõsi, see ei õnnestu tal kunagi. Paljude lugejate valusa lapsepõlve kirjeldus leiab sisemise vastuse.
Rootsi ühiskonna esilekutsumine
Gardeli enda varandus on ka õnnetu lapsepõlve tulemus. Tema naha- ja visuaalsed vektorid jäid arhetüüpi, vähearenenud. Ta kirjutab lastest, lapsepõlve kannatustest ja üritab ikka ja jälle neid elada. Tema lapsepõlv ei olnud piisav alus täisväärtuslikuks täiskasvanute eluks. Ta ei suutnud läbi elada neid elusituatsioone, mis muudavad inimesed vaimselt täiskasvanuks valmis, ta ei suutnud vaenulikku keskkonda kohandada. Ta oli silmist liiga "hirmul". Selle tulemusena jäi ta arhetüüpi.
Paljud täiskasvanud käituvad ja suhtlevad täpselt nii, nagu teismelised käituvad, püüdes meeskonda panna, st jätkuvad nende jaoks mõeldud laste mängud. Kuid Gardel on ka päraku- ja helivektorite omanik, tänu millele õnnestus tal end ühiskonnas realiseerida. Ta kirjutas palju raamatuid, saavutas ühiskonnas tunnustuse, ühiskond oli valmis tema tööd vastu võtma. Ja selles Gardelis vedas.
Masohhistlikud tendentsid nahavektoris ja hirm visuaalis viivad inimese homoseksuaalsetesse suhetesse. Kui arvestada sellist stsenaariumi puhta naha-visuaalse tüübi jaoks, ilma muude vektoriteta, siis on need seksuaalselt kasutatavad poisid. Neil on soov olla seksuaalselt allutatud tõelistele meestele, sest nende masohhistlikud soovid rahulduvad sedalaadi sidemetega. Kui mees on naisega seksuaalvahekorras, kaitseb ta oma emast kõigi eest. Samamoodi leevendavad naiselikud naha-visuaalsed poisid oma hirmu, kaitstes pärapühvleid.
Yunas Gardel on pärakuvektoriga mitmevektoriline polümorf, kuid sel juhul viisid naha ja visuaalsed vektorid ta homoseksuaalsetesse suhetesse.
"Minus elab keskealine naine, kes on vangistatud haavatava noormehe kehas," ütleb ta intervjuus.
Gardel paljastab kogu enda, sealhulgas ka selle, et ta vägistati kümneaastaselt. Kuidas see tema seksuaalset sättumust mõjutas, saab pikalt arutada …
Märkimisväärne hulk inimesi elas Juha noorpõlves kannatusi läbi, lugedes "Koomiku lapsepõlve". Naha ja nägemise äärmiselt ebatervislikke aistinguid kirjeldatakse nii, nagu oleks kogu maailm nüüd Juhele selle õnnetu lapsepõlve eest võlgu.
Rootsi lääneliku nahamentaliteedi raames andis selline romaan (ja ekstsentriline ja šokeeriv pilt Gardelist endast) märkimisväärse panuse homoseksuaalsuse sallivusse. Võime julgelt öelda, et Yunas kutsus oma hirmuga esile kogu ühiskonna, teenides seda sallivuse alustassil, õigusele individuaalsetele kogemustele ja igasuguste, isegi kõige ebatervislikemate tingimuste lubatavusele.
Juri Burlani koolitusel "Süsteem-vektorpsühholoogia" saate üksikasjalikumalt mõista Lääne ühiskonnas toimuvate protsesside nüansse ning põhjuseid, miks teistes riikides on midagi aktsepteeritavat, mis meie riigis kunagi juurdub. Tasuta online-loengutesse registreerimine lingi kaudu.
