Kaotuse leinaga toimetulek
Tänapäeval pole ametlikus psühholoogias ühtegi leina (kaotuse, kaotuse) teooriat, mis täielikult ja adekvaatselt selgitaks, kuidas inimesed kaotustega toime tulevad, miks nad leina erinevatel viisidel kogevad, kuidas ja mis aja möödudes nad eluga kohanevad ilma märkimisväärsete surnud inimesteta …
Kahjuks (või õnneks) elame maailmas, kus miski pole püsiv, kõik on ajutine, ka meie ise. Ja varem või hiljem seisab iga inimene silmitsi lähedaste surmaga: vanemad, sugulased, sõbrad, abikaasa, mõnikord isegi oma laps. Iga inimese jaoks on lähedase kaotus suur lein. Alles hiljuti oli ta kusagil läheduses, rääkis midagi, tegi midagi, naeratas. Ja nüüd on ta läinud. Ja sellega tuleb kuidagi kaasa elada.
Siiani pole ametlikus psühholoogias leina (kaotuse, kaotuse) teooriaid, mis täielikult ja adekvaatselt selgitaksid, kuidas inimesed kaotustega toime tulevad, miks nad leina erinevalt kogevad, kuidas ja mis aja möödudes nad eluga kohanevad ilma märkimisväärsete surnud inimesteta neid.
Miks võib ühes inimeses reaktsioon lähedase surmale avalduda tuimusena, "kivistumisena", teises - nutuna, ärevusena, kolmandas - patoloogilise süütundena ja mõni suudab vankumatult taluda saatuse lööke ilma kogevad patoloogilisi ilminguid?
Leinareaktsioonide klassifitseerimisel eristavad erinevad teadlased 3–12 etappi, mille kaotust kogev inimene peab järjekindlalt läbima. Nende klassifikatsioonide peamine raskus on järgmine:
- nad on erinevad;
- etappide vahel pole selgeid piire;
- inimese seisund muutub ja ta võib naasta näiliselt läbitud staadiumisse;
- sümptomite ja kogemuste raskusaste on inimestel oluliselt erinev.
Sellega seoses on hiljuti laialt levinud J. Vordeni kontseptsioon, kes pakkus välja variandi, kuidas kirjeldada kaotuse reaktsiooni mitte etappide või faaside kaupa, vaid nelja ülesande kaudu, mille põletav inimene peab protsessi normaalse käigus täitma..
Loetleme need lühidalt. Esimene ülesanne on kaotuse fakti tunnistamine. Teine väljakutse on kaotuse valuga toimetulek. See tähendab, et peate läbi elama kõik rasked tunded, mis kaotusega kaasnevad. Kolmas ülesanne on korrastada keskkond, kus on tunda surnu puudumist. Viimane, neljas ülesanne on luua uus suhtumine lahkunusse ja jätkata elamist. Kõigis nendes etappides võib esineda kõrvalekaldeid. Miks täpselt need kõrvalekalded ja see konkreetne inimene, Vordeni mõiste ei paljasta.
Kõik inimesed on erinevad
Levinud lause, et kõik inimesed on erinevad, ei seleta midagi ja selgitab samal ajal kõike. Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia näitab, MIS täpselt erinevad on. Selle sätted mitte ainult ei seleta lähedaste surmaga seotud reaktsioonide erinevust, vaid aitavad ka kaotuse valu üle elada.
Süsteemivektoripsühholoogia järgi on igas inimeses kaasasündinud teadvustamata soovid, mis tulenevad tema konkreetsest rollist, mida nimetatakse üheks kaheksast vektorist (tänapäeva inimeses on neid keskmiselt kolm kuni viis). Reaktsioon kaotusvalule, lähedase surmale sõltub kaasasündinud vektorite kogumist, nende arengu ja rakendamise astmest.
Lihasevektoriga inimeste jaoks on surm elu loomulik jätk: "me tulime maa pealt, me läheme maa peale". Nende jaoks pole surm tragöödia, vaid koju naasmine. Seetõttu valmistuvad nad teisest maailmast lahkumiseks rahulikult ja ette: koht kalmistul, kirst, riided. Peaasi, et kõik peaks olema inimeste moodi. Ja nende tunded lähedaste surma suhtes on lihtsad ja loomulikud: "Jumal andis, Jumal võttis". See ei tähenda, et nad ei tunneks kaotust. Kogevad. Kuid need tunded pole maailmalõpp, vaid osa elust.
Ureetra vektoriga inimene on suunatud tulevikku. Seetõttu saab ta kaotust kogedes vägivaldselt väljendada oma leina, kuid siiski viib tema võimas energia teda edasi, uutesse plaanidesse, uutesse projektidesse, uutesse suhetesse. Need inimesed on julged kuni omakasupüüdmatuseni, nii et nad ei karda omaenda surma ja on valmis teiste nimel oma elu andma.
Nahavektori kandjate spetsiifiline roll on toiduvarude eraldamine ja säilitamine. Seetõttu, ükskõik kui jumalateotavalt see ka ei kõlaks, on nende jaoks materiaalsed vahendid kallimad kui inimressursid. „Taluge kindlalt lähedaste kaotust“- nii saab iseloomustada nahainimese reaktsiooni.
Madalamate vektorite kandjatest on kõige haavatavamad pärakuvektori esindajad. Nad on keskendunud minevikule, omistavad suurt tähtsust esimesele kogemusele, kuna nende omadused on nende perekonnaga väga seotud. Halva uudise saabumisel võib selline inimene saada isegi infarkti. Just tema satub sageli tuimusse, tuimusesse, millest on teda raske välja saada.
Samuti on pärakuvektori esindajate jaoks iseloomulik patoloogiline süütunne enne lahkunut, mille läbielamisel tajuvad nad enda jaoks igasugust rõõmu kui midagi vastuvõetamatut ja häbiväärset. Näiteks ei taha naine aasta pärast abikaasa surma lõunasse puhkama minna, seletades seda sellega, et "kuidas mul läheb, sest ta lebab seal, aga mida ma puhkan?" Ja ei võeta arvesse argumente, et abikaasa ei muutu halvemaks, kui ta puhkab.
Nagu juba mainitud, on tänapäevane inimene mitmevektoriline, seetõttu asetatakse ülemiste (intelligentsuse eest vastutavad) omadused alumiste vektorite reaktsioonile.
Haistmis- ja suukaudsed vektorid on väljaspool kultuuri, seetõttu ei saa nende mõju inimese kaotuse tajumisele patoloogiliseks nimetada.
Helivektori esindaja jaoks on keha lihtsalt igavese hinge surelik kest. Helimees tunneb elu lõplikkust paremini kui teised. Kuid elu kui selline pole tema väärtus. Tema huvi on suunatud algpõhjustele, sageli tundub talle, et see, mida ta otsib, on varjatud just materiaalse maailma servast. Depressiooniseisundis, nägemata elu mõtet, mõtleb ta ise oma surma peale. Seetõttu võib helitehniku kogemuste põhjal kuulda mitte niivõrd kahetsemist lahkumise pärast, kuivõrd filosoofilist suhtumist ellu ja surma. Kui terve inimene on alla surutud, on see alati omaenda elu mõtte otsimine, kuigi see võib tunduda reaktsioon lähedase surmale.
Ja lõpuks on visuaalse vektori kandjad inimesed, kelle jaoks surm on kõige hirmutavam, mis võib juhtuda. Nemad kogevad kõige rohkem kaotust. Just nemad kogevad kõige sagedamini nn keerulise leina sümptomeid, millega nad pöörduvad psühholoogide ja psühhoterapeutide poole.
Emotsionaalsed purunemised, pidev vaimne äng, une- ja isuhäired, abitus, võimetus mitte ainult töötada, vaid isegi mõelda millelegi muule. Sageli tunnevad nad haiguste sümptomeid, mis surnud lähedasel olid. Võib ilmneda mitmesuguseid hirme.
Ära lase mul surra, kui ma elus olen
Visuaalse vektoriga inimeste jaoks on elu kõige suurem väärtus. Just neil õnnestus kogu inimkonnale sisendada elu väärtus, tuua ühiskonda kultuurilised piirangud. Erinevalt teistest pole vaatajad võimelised elu võtma mingil kujul - nad ei saa isegi ämblikku purustada. Ja lähedase surm viib nad tagasi surmahirmu algsesse seisundisse.
Surmahirm on visuaalses vektoris “kohalik” hirm. Üheski teises vektoris see hirm nii selgelt ei avaldu ega põhjusta tõsiseid kõrvalekaldeid kuni paanikahoogude ja psühhosomaatiliste haigusteni. Surmakartuse koormusest vabanemiseks õppisid pealtvaatajad alateadlikult (ja meile õpetati) oma hirm välja võtma - häälestuma teiste inimeste kogemustele, ehitada emotsionaalseid sidemeid, kartma mitte iseenda, vaid enda pärast. teine, see tähendab kaasa tundma, kaasa tundma, ARMASTAMA, täites seeläbi nende olemuselt tohutu emotsionaalse potentsiaali. Sellisel juhul pole nendes lihtsalt psüühilist energiat hirmude kogemiseks.
Arenenud visuaalse inimese elu mõte on armunud. Visuaalse vektoriga inimene võib luua emotsionaalse ühenduse kellegi või millegagi: lillega, plussjänesega, kassiga, hobusega. Emotsionaalse ühenduse kõrgeim tase on inimesega. Lähedase surm on emotsionaalse sideme purunemine, halvim, mis pealtvaatajaga juhtuda võib. Kui märkimisväärne emotsionaalne side katkeb, satub vaataja hirmudesse, tema emotsioonid muudavad suunda - teistelt enesele …
Alateadlikult on see alati kohtumine enda surmaga. Seetõttu on sellisel inimesel kõige raskem kaotusvaluga toime tulla. Enda surmahirmuga toimetulek tähendab taas "tuju kaotamist" ning hirmude väljatoomist kaastunde ja empaatia TEISE vastu. Ja siis võib hinge laastav igatsus surnud lähedase järele muutuda vaikseks kurbuseks ja kergeks kurbuseks.
Juri Burlani koolitusel "Süsteem-vektorpsühholoogia" töötatakse läbi kõik hirmud ja probleemid, mis on seotud emotsionaalse kaotuse või surmaga, taastades inimese võime elada ja rõõmu tunda.
“Mul oli väga raske üle elada leina - lähedase kaotus. Surmahirm, foobiad, paanikahood tegid elu võimatuks. Pöördusin spetsialistide poole - tulutult. Visuaalse vektori koolituse esimesel tunnil tundsin kohe kergendust ja mõistmist minuga toimuvast. Armastus ja tänulikkus on see, mida tundsin selle õuduse asemel, mis oli enne. Koolitus andis mulle uue väljavaate. See on täiesti erinev elukvaliteet, uus suhete kvaliteet, uued aistingud ja tunded - POSITIIVNE! … Svetlana K., õpetaja Lugege tulemuse täisteksti
“Leinatöö” valmib siis, kui leinaja suudab taas elada normaalset elu, tunda huvi elu ja inimeste vastu, omandada uusi rolle, luua uue keskkonna, siduda ja armastada. Lõppude lõpuks läheb elu edasi …
