Grigori Rasputin. 1. osa Kuninga ja tema rahva vahel
Rasputini elust rääkides viitavad kaasaegsed ajaloolased lääne allikatele ja inimeste mälestustele, kellest enamik ei tundnud mitte ainult Grigori Rasputinit, vaid ei näinud teda ka kunagi. Teadlased isa Gregory elus peavad kasulikuks varustada lihtsat vene muhikut ajaloo "vahetaja" omadustega, kes kujutasid ohtu tsaaride dünastiale ja seega ka Venemaale …
Täpselt 100 aastat tagasi algas inimkonna ajaloos üks kohutavamaid sõdu - Esimene maailmasõda, millega kaasnes Vene revolutsioon ja Euroopa geopoliitiline ümberjagamine. Lihtne vene talupoeg Grigori Rasputin, Tobolski kubermangu talupoeg, kellest sai hiljem kogu maailma kuulsaim venelane, üritas takistada Venemaa osalemist selles sõjas.
Kuninga ja tema rahva vahel
Raske on leida žanrit, mis ühel või teisel määral ei kajastaks Grigori Rasputini elu ja osalust Vene ühiskonnas kahe viimase Venemaa revolutsiooni eelõhtul. Kõige rohkem on tema pühakuks kuulutamist ootavaid uurimusi ja Püha Gregoriuse elukirjeldusi loodud välismaal. Siberi vanema mütologiseerimise ja demoniseerimise teel spekuleerivad nad läänes ohutult tänapäevani, propageerides tema nime kaubamärgina ning paljundades viinakarpide siltidelt koomiksite ja muusikalideni. Rasputini kurjakuulutava kuvandi kaudu luuakse negatiivne pilt Venemaast endast kui barbaarsest tumedast riigist, kus on poolmetsikuid ja deemonlikke elanikke.
Rasputini elust rääkides viitavad kaasaegsed ajaloolased lääne allikatele ja inimeste mälestustele, kellest enamik ei tundnud mitte ainult Grigori Rasputinit, vaid ei näinud teda ka kunagi. Isa Gregory elu uurijatel on kasulik varustada lihtsat vene talupoega ajaloo "vahetaja" omadustega, kes lõi tsaaride dünastiale ja seega ka Venemaale ohu, et tulla välja kõige ebatõenäolisemate müstiliste omadustega. tema tegelaskujust, ulatudes väidetavalt massiivsele psühholoogilisele mõjule suunatud võimetest, kuradimaagilisusest ja lõpetades psühhiaater Bekhterevi kingituse vanemas märgitud nn seksuaalse hüpnotismi omamisele.
Jumalamees
Nii et mõned inimesed näevad teda tänapäevani kurjade vaimudena, teised aga säravat "Jumala meest", rahvasadurit ja palveraamatut, kes kannatas meie pattude eest ja mida ülistas mittesöödav hümn - akatist Venemaa prohveti ja imetöötaja märtrile Grigori Rasputin-Novyle. Grigori Efimovitšil ei olnud muid mõtteid, välja arvatud üks - mõista Jumalat ja tunda päästmise viise ning õppinud seda mõistmist inimesteni viima.
Alates iidsetest aegadest nimetati Venemaal "Jumala inimeseks" kõiki, kes ennustasid ja ennustasid, palvetasid ja lolli mängisid. Jumala rahvas rändas palju linnast linna, külast külla, askeetlikult ja kõiges piirates … Jumala rahvast Venemaal võeti alati ja igal pool vastu, söödeti ja kuulati. Talupojad jagasid nendega oma viimast kasinat tükki ning visuaalsed kaupmehed ja kartlikud vene daamid, kartes taevaseid karistusi tagasilükatud ja pagendatud jumaliku ränduri eest, toitsid neid oma mõisa inim- või suitsuköögis.
Rändava Jumala rahva traditsioon on sügavalt juurdunud antiikajast ja on iseloomulik võib-olla ainult Venemaale, kui seda pidada Euroopa riikide seas. Rändmungad olid Euroopas lubatud, kuid nende eesmärk ei olnud väljendada haletsust ja lohutada kannatanuid ja õnnetuid, nagu seda tegi Luke Gorki näidendis „Allosas”, vaid kaasata uusi usklikke ja kristlikke pooldajaid oma jumalavestlustega nende esindatud konfessiooni..
Tõsi, Lääne-Euroopas lõppes see tava keskajal peaaegu üleüldise katoliikluse ja protestantlusega ning igasuguseid muid kristluse tõlgendusi, kui neid ei kiusatud, siis igal juhul ei soositud.
Nahk Lääs reguleeris ka inimeksistentsi seda vaimset poolt standardiseeritud seadusega. "Tule ja mõõga" pealesurumine ristisõdijate ja nende järgijate usule piiras eurooplasi järsult igasugustes vaimsete otsingute katsetes.
Vanasti ja ka praegu moodustas Lääne kirikumaksu seadus iga riigi elaniku, kuulutades end ametlikult usklikuks. Iga "hea uudise" kandja, kellest rooma-katoliku kirik ja paavst ise ei kuulutanud, kuulutati vagabondiks ja pättuseks, arreteeriti kohe, eraldati ühiskonnast, et mitte segi ajada auväärsete linnakodanike puhast meelt tema ketserlusega.
16. sajandil sündinud nahkkattega Euroopa tsivilisatsioon sõdade ja usupuhastuste abil ajas idarahva välja mitteusklike juurde, kes ei soovinud kristlust aktsepteerida, määratledes ja reguleerides selgelt lääne kultushuve.
Usulist ideed kannab reeglina helivektoriga inimene ja koos naha kaudu on ta võimeline esile kutsuma suuri inimrühmi, kelle usku saab viia fanatismini. Kui helivektorile lisatakse visuaalne vektor, kuulutatakse alandlikkust, andestust, universaalset armastust, kaastunnet ja kaastunnet.
Armastuse, halastuse ja õigluse ideed on venelaste ja neid nõudnud inimeste hinges alati esile kutsunud vastuse - austust ja kummardamist. Nende usuline laienemine muutus eriti märgatavaks ja kõikehõlmavaks, kui prohvetid kandsid endas kahe vektori - ureetra ja heli - kombinatsiooni.
Ureetra vektori jõud ja helivektori puhtus eristasid alati suuri vaimseid õpetajaid, kes andsid oma elu idee eest, mis oma headusega lõi maailma või viis selle enesehävitamiseni.
Suurte avaruste ja asulate vaheliste suurte vahemaade, teede ja muude ühenduste puudumise taga olid maailma näinud Jumala rändurid, kes külastasid Athost, Jeruusalemma ja muid pühi paiku, teadjad - tõlgid, kes kumbki kirjutas Pühakirja ümber omaette tee. Nad selgitasid Siberi ja Trans-Uurali kirjaoskamatutele elanikele tema postulaate, muutudes samal ajal kogenud jutuvestjateks, kandes uut teavet Uuralist läänes toimuvate sündmuste kohta. Need kuulutused jalgsi ühendasid kauged keiserlikud alad Venemaaga. Kohalikus "siberi" murdes oli Venemaa kogu ruumi nimi Peterburist Uurali mägedeni.
Grigori Rasputin oli ka selline Jumala kaaslane, rändaja ja mitte püha loll. Teda ei õnnistatud, kuigi ta veetis palju aega palvetades ja lahus olles, paludes Issandalt teiste armu. Pikad palverännakud õpetasid teda askeetiks, loobuma kõigest, mis takistas tal keskendumast peamisele kõlalisele ideele - Jumala otsimisele.
Maailmas juhtis Grigori Efimovitš iga inimese tavapärast eluviisi ja õigeusu kristlasena ei meeldinud talle tühikäik, ta piirdus tahtlikult paastumisega, keeldudes veini ja tubaka joomisest. Pikkadele palverännakutele minnes ei mõelnud ta oma igapäevasele leivale, kõlas sageli, et võiks lihtsalt söömise unustada ja mäletada seda alles mõne päeva pärast, kui jalad väsimusest ja näljast järele andsid.
Püha lolli kõik samad omadused, mis väljenduvad välises hulluses, ekstsentrilisuses, ebanormaalsuses või "kättesaamatus" pühaduses, omistasid talle need, kes tahtsid Rasputinit sellisena näha. Ja kellelegi oli kasulik luua vanamehest müstiline, lahjenev, tema perekonnanime järgi isiksus. Perekonnanimi ise on siiani igati maitsestatud, otsides sealt kaja midagi sündsusetut, rõve. Kuid Rasputinil oli ka teine perekonnanimi - Novy. Paljudes allikates leitakse mõlemad koos.
Isa Gregory, nagu mõned tema pooldajad nimetasid lugupidavalt Rasputinit, kes õppis lihtsas ja juurdepääsetavas keeles selgitama pühad õigeusu tõdesid sageli tema enda tõlgenduses, ise, olles kirjaoskamatu, kuulis innukalt kõike, mida ta kuulis kloostrites ja jalgsi palverännakutel.
Kord lahkus Grigori Efimovitš oma pikkades helipalvetes Kaasani Jumalaema imelise ikooni juures "taeva tahet nähes" oma kodukülast Pokrovskoje ja rändas mööda pühasid kohti, ületades 40-50 miili päevas, "Süüa vähe". Kaks aastat veetis ta algajana kloostris. Kolm aastat õppis ta kette kandma, pannes oma liha kõige tugevamale proovile.
Verigi - erinevat tüüpi raudketid, ribad, rõngad, mida kristlikud askeetid kannavad oma alasti kehal liha alandamiseks; rauast müts, rauast tallad, vaskikoon rinnal, ketid, mõnikord august või nahast läbi torgatud jne. Ketide kaal võib ulatuda kümnete kilogrammideni. (Vikipeediast)
Grigori Efimovitšil kulus palju aega, et läbida palju konventsioone, traditsioone ja õigeusu rituaale, mõistmaks, et vabatahtlik raudrooliste kandmine ei vii inimest Jumalale lähemale, ei too mingit kasu ega kauaoodatud mõistmist iseendast ega meelerahu.
Me vireleme vaimse januga
Jumala mees, kes otsib Jumalat, on teiste rahvaste seas erilisel kohal. Kusejuha õigluse ja halastuse vaimus, vaimsete teadmistejanus kasvatatud venelased on alati olnud valmis hellitama kõiki õnnistatud ja püha rumalaid. Neile määrati õigete ja prohvetite roll, kellest nad kas lõid suured märtrid, ülendades ja pühitsedes, seejärel kogu hüsteerilise õhinaga, mille nad tallasid ja porisse tallasid. Sama, võib-olla veelgi traagilisem saatus tabas Grigori Rasputin-Novyt.
Juri Burlani koolitusel „Süsteemivektor-psühholoogia“saate põhjalikumalt teada saada vene kusejuha mentaliteedi eripära, tänu millele on meie riigis jumalat otsivatesse inimestesse suhtumine eriline. Registreerimine tasuta veebiloengutele lingil:
Loe rohkem …
