William Goldingi kärbeste isand - ilukirjandus või hoiatusromaan? 2. osa. Kes me oleme - inimesed või loomad?
Kuidas lapsed seadust ja kultuuri tajuvad? Ainult täiskasvanute kaudu hariduse käigus. Ja mida harmoonilisem on kasvatus, seda inimlikum laps, seda suurem on soov järgida inimkogukonna reegleid, seda tugevam on kultuuri mõju.
Kuid isegi arenenud inimesel, eriti lapsel, pestakse kultuuriline kiht erilistes eluoludes. Romaanis "Kärbeste isand" olid sellised asjaolud lennuõnnetus ja elu kõrbesaarel ilma täiskasvanuteta.
1. osa. Mis juhtub, kui lapsed jäävad täiskasvanuteta …
"Kes me oleme? Inimesed? Või loom? " - hüüab selline meeleheitel küsimus "Kärbeste isanda" notsu üks peategelasi. Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia annab sellele küsimusele selge vastuse, ilma tarbetute emotsioonide ja rõhuva õuduseta.
Fakt on see, et me oleme sündinud arhetüüpsed ja suudame käituda vastavalt iidsele programmile, mis on omane esimestele inimestele, kes tegelesid ainult ellujäämise küsimustega. Tänu tsivilisatsioonile ja kultuurile areneme aga järk-järgult oma vastandiks - meist saavad seadusekuulekad kodanikud, kes järgivad reegleid ja seadusi, neelame endasse kultuuri, mis õpetab empaatiat ja headust.
Kuidas lapsed seadust ja kultuuri tajuvad? Ainult täiskasvanute kaudu hariduse käigus. Ja mida harmoonilisem on kasvatus, seda inimlikum laps, seda suurem on soov järgida inimkogukonna reegleid, seda tugevam on kultuuri mõju.
Kuid isegi arenenud inimesel, eriti lapsel, pestakse kultuuriline kiht erilistes eluoludes. Romaanis Kärbeste isand olid sellised asjaolud lennuõnnetus ja elu kõrbesaarel ilma täiskasvanuteta.
Arhetüüpi langemine on eriti ilmne Jacki näitel, kellel on nahavektor. Nahamehe konkreetne roll on jahimees-alimentaator, kes varustab toitu kogu karjale. Ja juba saarel viibimise esimestest päevadest alates on Jack kinnisideeks jahipidamine - ta pühendab kogu jõu ja aja relvade ettevalmistamisele ja metssigade jälitamisele.
Süsteemivektoripsühholoogia järgi on inimene, kelle arhetüübis on nahavektor, toitja või lihtsalt varas: võtab nõrkadelt ja varastab tugevamatelt. Seda näitab raamatu üks episood, kui Jack ja tema jahimehed ründavad öösel Ralphi ja Piggy onni ning varastavad tema prillid. Ralph on nördinud: „Nad tulid öösel, pimedas ja varastasid meie tule. Nad võtsid selle ja varastasid. Oleksime neile niikuinii tuld andnud, kui nad oleksid seda palunud. Ja nad varastasid …"
Tuleb märkida, et Jacki arhetüüpne olemus ilmneb eriti erinevalt Ralphist, kes hoiab endiselt kinni tänu sisemistele kultuuripiirangutele ja oma sõbrale Piggyle, kes aitab tal säilitada tervet mõistust. Ralphi põhjused: „Meil on vaja reegleid ja peame neid täitma … Kodus olid alati täiskasvanud. "Vabandust härra! Lubage mul, preili! " - ja kõik saab vastuse. Eh, nüüd oleks!..”Ainult need kaks saarel mäletavad, et ainus pääste on signaaltuli. Ülejäänud on muutunud nii metsikuks, et ei vaja enam päästet.
Arhetüüp on ka arenenud teadvuse puudumine, võime mõelda mõistlikult ja mõista põhjus-tagajärg seoseid. Loo lõpus süütasid jahimehed saare vastupandamatus soovis juhtida oma ohvrit - Ralfit. Nende eest põgenedes on Ralph kohkunud: “Idioodid! Millised õnnetud idioodid! Viljapuud põlevad - ja mida nad homme söövad?"
“Peksake siga! Lõika kurk! Laske veri välja!"
Miks kutsub Goldingi romaan „Kärbeste isand“esile nii tormilise segu tunnetest ja emotsioonidest - õudus ja hirm segatuna vastikusega? Sest narratiivi käigus, meie silme all, toimub inimese peamise tabu - mõrvakeelu - rikkumine. Ja kuna lastest saavad omasugused julmad tapjad, on see kahekordselt õudne ja vastik.
Kord kõrbesaarel jätkavad väikesed inglased algul automaatselt tsiviliseeritud ühiskonna reeglite ja seaduste järgimist. Katastroofi traagiliste olude ja iseseisva ellujäämise vajaduse põhjustatud superstressi surve all kaotavad nad aga oma kultuurikihi, libisevad arhetüüpsesse olekusse ja kaotavad tapmise loomuliku tabu.
Seda hõlbustavad rituaalsed tantsud, mida jahimehed korraldavad, värvides oma nägu mitmevärvilise saviga, muutes need puna-valge-mustaks maskiks. "Mask võlus ja alistas … metsikuse ja vabaduse tunde andis kaitsevärv." Ja Jack kurdab ainult, et trumme pole piisavalt …
William Golding näitas meile väga üksikasjalikult mõrvariks saamise järkjärgulist protsessi. Niisiis ei saanud Jack džunglis esimesel kohtumisel metsseaga teda noaga torkida, sest "on isegi võimatu ette kujutada, kuidas nuga elusasse kehasse lõikub, kuna asjaolu, et laialivalgunud vaatepilt veri on talumatu. " Möödus aga väga vähe aega ja mõrv muutus tema jaoks igapäevaseks rutiiniks.
Mida me lõpuks näeme? Algul rituaalne laul: „Peksake siga! Lõika kurk! Laske veri välja! " lubab jahimeestel loomi tappa - romaani autori eestvedamisel võime jälgida, kuidas nad "peksnud sea kinni klammerdasid … ja siis pikka aega ahnelt, kui nad kuumuses joovad, võtsid temalt elu". Kui keeldude ja piirangute tamm on purustatud, on seda peatada juba võimatu - näeme siis Piggy tapetud Simoni. Ja lõpuks kuuleme kaksikute Ericu ja Sami õudust täis sõnu: "Roger teritas mõlemast otsast pulga …" Mida need krüptisõnad tähendavad? Ja see, et nad hakkavad Ralphil pea maha lõikama, selle vanaks ajama ja metsalisele ohverdama …
Meie laste sotsiaalne robinsonaad
Niisiis analüüsisime William Goldingi süsteemset "suurt ja kohutavat" romaani "Kärbeste isand". Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia aitas meil mõista sündmuste mõistatusi ja inimeste käitumist, muutes need lihtsateks ja arusaadavateks vihjeteks. Tõenäoliselt hingab inimene kergendatult ja tõrjub tahtmatult tõsised ja karmid järeldused, mis on tehtud pärast selle romaani lugemist: „Noh, mis see kõik on meiega seotud? Haruldasem juhtum, kui lapsed jäävad isolatsiooni ja isegi pikaks ajaks. Siin pole meil korallisaari! Ja sõda pole, jumal tänatud. Meie lapsed on järelevalve all - seda ei juhtu kunagi nendega! " Ja see on vale …
Juri Burlan selgitab süsteemivektoripsühholoogia loengute käigus:
“Lapsed on loomulikult agressiivsed. Kui lapsed jäävad kasvatuseta, saavad nad luua ainult arhetüüpse karja, isegi kui nad on kõige kuldsemad sündinud. Kõik sõltub haridusest! See on isegi mingil määral olulisem kui koolitus."
Kuid täna jäävad meie lapsed suuresti kasvatuseta ja selleks pole sugugi vaja kõrbesaarele sattuda.
Kaasaegses maailmas pole lapsevanemaks saamine lihtne asi. Üsna sageli on vanemad ise desorienteeritud ega saa selgelt aru, kuidas oma lapsi kasvatada. Lõppude lõpuks on aeg muutunud ja enam ei toimi "vanaema meetodid". Ja nende endi lapsepõlvest saadud kogemused ei aita: tänapäevased lapsed erinevad vanematest nii psühholoogiliselt, et traditsioonilised kasvatusmeetodid lähevad liiga sageli alt. Seetõttu ei pruugi meie lapsed alati areneda nii, nagu nad saaksid. See võib seletada noorukite jõhkrust ja koolivägivalla lainet, millega me täna silmitsi seisame.
Sageli jätame oma mõistmatuse või jõuetuse selle välja selgitamiseks oma lapsed oma probleemidega üksi. Täiskasvanute ebapiisava osalemise korral laste elus ja täieõigusliku kasvatamise puudumisel on nad lihtsalt sunnitud oma probleemid ise lahendama - nii hästi kui võimalik, st arhetüüpselt.
Kujutage nüüd ette, et väga varsti kasvavad meie lapsed ja saavad ühiskonna täisväärtuslikeks liikmeteks. Milline saab see ühiskond olema, kui see koosneb üksikisikutest, kes pole tänapäevase tasemeni arenenud? Romaan-hoiatus "Kärbeste isand" aitab seda esitada.
