Meeldivus ja tunnetus
E. Fromm jõudis omal ajal agressiooni uurides huvitavale järeldusele, et seda saab jagada kahte tüüpi: healoomuline (instrumentaalne) ja pahaloomuline (vaenulik). Veelgi enam, Fromm pidas viimast iseloomulikuks ainult inimestele …
Maailm, kus elame, on üks. Selle ühtsus seisneb materiaalsuses. Kõik reaalsuse nähtused ja protsessid on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad. Materiaalse substraadi olemasolu objektiivsed vormid on ruum ja aeg. Meie maailma kõige olulisem omadus seisneb aine, energia, teabe (mitmekesisuse) ebaühtlases jaotumises ruumis ja ajas. See ebatasasus avaldub selles, et materjali substraadi komponendid (elementaarosakesed, aatomid, molekulid jne) on rühmitatud, ühendatud ruumis ja ajas suhteliselt isoleeritud agregaatideks. Ühinemisprotsessil on dialektiline iseloom, sellele vastandub eraldumise, lagunemise protsess. Kuid fakt, et assotsiatsioonid eksisteerivad kõigil aine korraldamise tasanditel, räägib integratsiooni domineerimisest lagunemise ees. Eluta looduses on integratsiooni tegurid füüsikalised väljad, elusobjektides - geneetilised, morfoloogilised ja muud koostoimed, ühiskonnas - tootmine, majanduslikud ja muud suhted.
Professor V. A. Ganzen. Süsteemsed kirjeldused psühholoogias
E. Fromm jõudis omal ajal agressiooni uurides huvitavale järeldusele, et seda saab jagada kahte tüüpi: healoomuline (instrumentaalne) ja pahaloomuline (vaenulik). Veelgi enam, Fromm pidas viimast iseloomulikuks ainult inimestele.
Ta määratles pahaloomulist agressiooni selle mitteadaptiivse vormina, millel on peamiselt sotsiaalsed, mitte bioloogilised juured. Isegi tänapäeval on selle Saksa filosoofi ja sotsioloogi tähelepanekuga raske nõustuda, arvestades loomade pahaloomulise agressiooni täielikku puudumist, mis erinevalt inimestest ei ole sotsiaalsed olendid. Pikka aega on märgitud, et jänest jälitaval jahikoeral on umbes sama koonu "väljend", mis neil hetkedel, kui ta omanikuga kohtub või millegi muu meeldiva ootuses on. Sarnast "rõõmsat ükskõiksust" agressiooniakti ajal täheldatakse suuremal või vähemal määral ka teistel loomadel nii teiste liikide kui ka nende enda vendade suhtes. Loomad on tasakaalukalt agressiivsed, nende agressioon on üllatavalt ratsionaalne ja täpne,eksimatu seoses ellujäämise eesmärkidega konkreetsetes keskkonnatingimustes.
Kuid inimesega on kõik palju keerulisem. Inimene suudab olla agressiivne, ebaadekvaatne ümbritseva suhtes, suudab rõõmustada kellegi teise leina üle ja tunda viha ning seetõttu on temas olemas mõlemad agressioonitüübid. Inimese pahaloomuline agressioon süsteemi-vektorpsühholoogia prisma kaudu on agressioon, mida seletatakse nn täiendavate soovide olemasoluga temas.
Ei meeldi
Juri Burlani loengutel "Süsteem-vektorpsühholoogia" paljastatakse üksikasjalikult inimese psüühika ilmnemise protsess, täiendavad soovid. Need hõlmavad järgmist: inimese lähima esivanema teadvusetu piiramine tema täiendava toidu järele, tasakaalust väljas loodusega (omaenda kehaga), selle hilisem piiramine ja ülekandmine teistele inimestele koos võime tunnetamisega.
Selle meie iidses esivanemas toimunud keeruliste sisemiste muutuste seeria tulemus oli uue psüühilise materjali ilmumine, mis loodi loomade tavapärasest toidu soovist, sest viimane oli loodusega tasakaalust väljas oleku tõttu keelatud ja pidi seetõttu ilmnema ise väljaspool keha soove: alguses soovina sooritada kannibalismiakt teise inimese suhtes ja seejärel inimese poolt selle kannibalse püüdluse algelise sublimatsiooni tagajärjel (sest „see on võimatu”), meie inimliku viha näol oma ligimese vastu. Seda inimese poolt aistingute (teadmiste) miinimumit teise poolt, mille loodus on meile andnud juba ürgajal, nimetatakse süsteemivektoripsühholoogias vaenulikuks.
Hunt ei koge rõõmu sellest, et tema jahikaaslane on vigastatud, ja ei pahanda, kui partner on edukam. Kuid meie, inimesed, tunneme end hästi, kui teine on halb. Ja see on eranditult meie inimlik võime, mille loodus on meile mingil põhjusel andnud: nii tajume (tunnetame) teisi inimesi algul vihatudena ja väidame mitte ainult seda, mis meile kuulub, vaid isegi enda söömist iseendast.
Inimvaenulikkuse vormis esitatakse süsteemivektor-psühholoogia üliõpilasele psüühika teatud eripära, "säde", mis on potentsiaalselt võimeline mitte ainult süttima tohutu leegi suuruseks, vaid ka kvalitatiivselt muutuma - saades iseenda tagurpidi. Ja selleks, et süttida (areneda), vajab see säde sama tohutut kogust põlevat materjali, mis pole midagi muud kui meie täiendav soov toidu järele. Ja just sel põhjusel aitab loodus meil seda aktiivselt suurendada.
Nagu igapäevaelus võib täheldada, ilmneb igasugune rahuldatud soov aja jooksul uuesti, ainult suuremas mahus. Tavaliselt väljendame seda seoses varasema rahuloluviisiga sõnadega "väsinud", "igav", "moraalselt vananenud" jne, kuid selle sees on lihtsalt meie kasvanud soov, mille rahuldamiseks on vaja juba natuke rohkem. Palju sama juhtub ka meie põhilise täiendava sooviga toidu järele. See rahuldab ennast pidevalt ja kasvab, nõudes selle täitmiseks uusi, täiuslikumaid vorme. Neid süsteemivektorite psühholoogia täitmise vorme nimetatakse vektorite omadusteks. Kõik need on nüüdseks leitud ja kokku pandud ühtseks hierarhiliseks süsteemiks (näiteks mälu pärakuvektoris, armastus ja hirm - visuaalis, intuitsioon, induktiivsus - haistmis- ja suuvektorites jne). Nende sünnipäraste omaduste (nende endi vektorites) paljastamine rühma (paari, ühiskonna) heaks töötamise kaudu rahuldab ja suurendab inimese seeläbi oma täiendavat soovi toidu järele ja seetõttu ka tema soovist tulenevat vastumeelsust. Vastupidi, ilma rühmas teadvustamata kogeb inimene rohkem keskkonna suhtes vaenulikkust, kuna tema täiendav soov toidu järele suudab end täita ainult selle vaenulikkusega.
Ühendamine ja tunnetus
Selle kõige põhjal saab mõista, et vaenulikkuse vastand on enda ja teiste inimeste teadmine, kuna vaenulikkus on sisuliselt tunnetus, ainult pisike, esmane ja see on võimeline arenema väljapoole, muutudes oma kvalitatiivseks vastandiks.
Kuidas aga tunnetus välja näeb? Kas see näeb välja nagu lihtne vaatlemine, meeldejätmine, järelduste tegemine? Põhimõtteliselt on kõik ülaltoodud selle konkreetsed komponendid, kuid üldiselt on see mõiste palju laiem.
Tunnetus on kõigi meie eest varjatud omaduste avalikustamine. Täna paljastame need omadused kõigi arvukate seoste raames, mille me omavahel loome, luues peresid, rühmi ja kogu ühiskonda. Nende ülesehituses annab igaüks mingisuguse panuse vastavalt kaasasündinud vektorivõimetele: nahamees kujundab infrastruktuuri, loob seaduse; anaal süstematiseerib ja edastab teadmisi; visuaal seab meile kultuurilised piirangud jne. Samal ajal suhtleb igaüks neist ümbritsevate inimestega, kasutab neid sublimatsioonina, kuid mitte primitiivselt, süües neid füüsiliselt, vaid keerukamalt, suheldes nendega oma arenenud teadliku (tunnetava) mõtte abil. Näiteks suudab naha visuaalne naine paljastada endas selliseid omadusi nagu armastus ja kaastunne ainult siis, kui ta seal pingutab,kus neid varjatud omadusi vajatakse (põetamine, meditsiin, lastekasvatus, heategevus jne). Sisuliselt peitub selle visuaalse naise kaastunne tema enda hirmus, kuid ta suudab muuta hirmu enda vastandiks - ta saab kaastunnet (või armastust) tunda ainult siis, kui ta ennast ühiskonnas adekvaatselt realiseerib, õiges ühenduses teiste inimestega..
Lõppude lõpuks, kus seosed tekivad, ilmub vorm ja seega jagunemine sisemisteks ja välisteks - vastanditeks, mida saab üksteise suhtes eristada, see on tunnetus. Näiteks on meie hirm esialgu vaenulikkuse vorm, kuid ühiskonda kaasamise kaudu muudame selle materiaalseks (sisuks), millest ühiskond vormib uue, keerulisema vormi (armastus, kaastunne).
Ja nii kõikjal: algul toimub inimeste vahel veel üks vaenulikkuse kasv, mis ähvardab üldist lagunemist ja surma, seetõttu on vaenulikkus piiratud ühiskonna poolt (seaduse, kultuuri kaudu) ja see on "töödeldud", sublimeeritud teistpidi. see piirang uuteks, keerulisemateks sotsiaalsete sidemete tüüpideks (mille sees paljastuvad uued omadused). Need on meie kollektiivsed teadmised - läbi integratsiooni.
Tunnetus helivektoris
Helivektori vaenulikkus on selle omaduste tõttu egotsentrismi vormis, mis juhatab helitehnik otse sisemise ja välise kõrgeimasse suhete süsteemi: ma olen sees ja Jumal (kategooriana) on väljaspool. Helispetsialistidel on isiklik vastumeelsus "Jumala" suhtes ja nende kogu teostus helivektoris iidsetest aegadest kuni tänapäevani pole midagi muud kui "agressioon" selle subjektiivse abstraktse kategooria suhtes.
Jumalaga võitlemiseks on palju võimalusi. Negatiivse stsenaariumi korral saate seda teha üksi ja ainult iseendale, näiteks muutuda linnatüübiliseks seeriaheli maniakiks. Saate lahendada oma suhted Jumalaga sublimatsiooniga (ühiskonna hüvanguks), tehes valikuliselt kirurgina südameoperatsioone. Ja teise stsenaariumi korral - ühendage lihtsalt teiste usaldusväärsete inimeste ja terve grupi heliteadlastega, et ehitada hadroni põrkekeha, leiutada globaalne telekommunikatsioon.
Heli inimene kujundab oma mõtteid endiselt loomse põhimõtte järgi, seetõttu on tema jaoks tunnetus murda, avada, näha, mis seal sees on. See on inimestele omane kõrgeim agressiivsus. Kuid selline agressioon on võimeline olema kollektiivne ja ühiskondlikult kasulik (healoomuline), mis tähendab, et see võib kollektiivis luua teatud tüüpi ühendusi - kõlava korra seoseid. Ja seoste sees, nagu teate, ilmnevad varjatud omadused, antud juhul - heli.
Näiteks meeskonnas ühendatud teadlased saavutavad oma töös suuremaid tulemusi kui need, kes töötavad eraldi. Inimene saab palju ära teha, kui ta on suunatud ühiste eesmärkide saavutamisele (ta on ju seotud ühiskonnaga), kuid grupis on inimesed omavahel veelgi tihedamalt seotud, töötavad ühiskonna kui ühe organismi nimel, mis tähendab, et nende töö efektiivsus suureneb.
Järeldus
Sellest kõigest võib aru saada: meie viha millegi vastu on illusioon, mis eksisteerib ainult meie aistingutes. Seda pole. Ja mida täpselt pole, saame iga kord teada üha sügavamalt: paljastades suhete uusi vorme, seoseid, struktuure. Ühesõnaga teostame integratsiooni, mille kaudu iga uus tekkiv eripära kohe üldisesse kaasatakse, muidu lihtsalt ei saa.
Integreerimisprotsesside ülekaal lagunemisprotsesside ees, millest V. Ganzen ülaltoodud tsitaadis räägib, on vaid üks pidev integratsiooniprotsess ja lagunemise illusiooni on võimalik saada ainult protsesse vaadates vaatenurgast. konkreetse, mitte üldise. Selle põhjal väljendid: "Kuhu maailm suundub", "Varem oli parem", "See on vale" (loe: "See on vale, sest see tekitab minus halba enesetunnet") ja teised sarnased seda ei tee peegeldavad täielikku pilti sellest, mis on … Tervikpildi nägemine on võimalik ainult üldistest asjadest, mitte üksikutest üksikasjadest aru saades, vaadates maailma mahult - kogu selgeltnägija kaheksamõõtmelise maatriksi kaudu.