Pidi olema ema jaoks õigel ajal. Inspireerituna K. Paustovski "Telegrammist"
Kui näeme, et meie ühiskonna eakad elavad halvasti, proovime seda automaatselt ka ise. Ja õudusega mõtleme pensionile - kuidas ellu jääda, kui keegi sind ei vaja? Ühiskonna arenguks on tekkimas tupikmõte ja tegutsemisviis: milleks investeerida ühiskonda, mis teid hiljem ei vaja? Ja kus mind pole - isegi üleujutus.
Ta on sind oodanud pärast lahkumist.
Toitsin vanadusekoera mäluga.
Ta palvetas, et leiate
tee koju, kus ta viibis …
Andrey Lysikov (delfiin)
Suurlinna sagimine. Palju asju teha. Ei minutitki tasuta. Ja kui on hingetõmbehetk, siis soovite selle kulutada millelegi positiivsele. Liuglete sotsiaalvõrgustikes uudisvoos, süües silmadega päeva nalju, kassipoegade fotosid, esimest lund, sõprade õhtusööke ja siis äkki:
Tal on Leningradis tütar, jah, ilmselt lendas ta kõrgelt … Viimati tuli ta kolm aastat tagasi.
Millal ma viimati oma ema juures olin? See, mis talle jälle haiget teeb, on peast kadunud. Vanemad ei sobi meie ellu, ajapuudusest kinni pidades.
Me elame inimese arengu naha faasis. Jookseme, püüdleme edu poole, ronime karjääriredelil, hoiame kokku auto-korteri-puhkuse jaoks, minimeerime aja raiskamist tehnoloogia abil.
Kontakti inimesega määrab vajadusel tema potentsiaalne väärtus kui "meie". Kuid nende inimestega, kes a priori omad - vanemad - lõpetame mõnikord üldse rääkimise. Mõistmata, et nendega kontakti pidades, kõhnalt rääkides on hingele tohutu kasu.
Vanemate eest hoolitsemine - inimkatse
Mu armas, ma ei ela seda talve üle. Tule kasvõi üheks päevaks. Las ma vaatan sind. Hoidke oma käed.
Vanemate austamine, ütleb Juri Burlani süsteem-vektorpsühholoogia, on inimlik vajadus. Kuid sageli libiseme tagasi metsikusse savannisse isegi kaasaegsetes suurlinnades. Seal, kus toimivad ainult suhtlemise loomulikud seadused: vanematest lasteni, see tähendab loomainstinktini. Kuid seos lastest vanematega, see tähendab inimeste pealisehitus, mis on üles ehitatud kultuurilise arengu aastate jooksul, ei pea sageli stressile vastu.
Meile tundub, et saame ilma selleta hakkama. Me ei helista, me ei tule, me ei muretse, meil on ükskõik - me oleme hõivatud raha teenimisega Rolls-Royce'is. Kuid aeg-ajalt kriibib see tema hinges nii, et isegi Gogoli kuju näib puistavat tema silmadesse etteheitva pilgu ema kirja unarusse jätmise eest.
Või pole asi tööhõives. Ja see on meie põhimõtteline seisukoht. Me ei ole neile midagi võlgu! Nad karjusid minu peale, sundisid mind, alandasid! Mu jalgu ei ole enam selles majas. Ma pole elu jooksul neilt midagi normaalset saanud ja nad ei oota.
Vanast peast unustas ta, et see raha pole sugugi sama, mis Nastja käes, ja talle tundus, et see raha lõhnab Nastya parfüümi järele.
Vastavalt meie vektorite kogumile on me vanematega erinevalt seotud. Anaalse vektori omanikud saavad ideaalis kogeda sügavat tänutunnet, kui mitte pahameelekoormast. Naha omanikud - kohusetunne, kui mitte aja ja rahapuuduse tõttu oma plaanide jaoks. Pealtvaatajad on lähedastega emotsionaalselt seotud, välja arvatud juhul, kui see ühendus muidugi katkeb ja armastuse voog pole suunatud ainult nende endi suunas.
Nüüd on igasugused sellised ühendused rämpsud meie enda arusaamatuse tõttu. Vaid aeg-ajalt sunnib kõhn kohusetunne vanemate ees meid maksekorraldust saatma. Kuid nendes paberitükkides tahab ema tunda hoolt, mida kõige arenenumad tehnoloogiad ei suuda saata.
Eraldamine ühtsuse asemel
Inimene on sotsiaalne eluvorm. Meie saavutused ja avastused sündisid ainult omavahel suheldes. Hoidmata kogukonna terviklikkust, kaotame inimlikkuse. Ja kuidas saaksime luua terviklikkuse, kui katkestame kõige loomulikumad sidemed? Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia selgitab: kui hoolitseme eakate eest, säilitame oma tuleviku, ühiskonna, inimliigi tervikuna.
Loomaseadus on teie elu, oma lihatüki säilitamine. Inimõigus on sotsiaalse eluvormi säilitamine seoses teiste inimestega.
Rohkem sisaldab vähem. Nii on see ka siin: me püüame säilitada oma keha nagu kõik elusolendid, kuid inimeste jaoks ei piisa sellest. Piisavad sidemed teiste inimestega on täisväärtuslikuks eluks vajalikud. Vihkamine ja etteheited muidugi pole.
Saate hakata ühendusi looma väikestena, lähedastega - ema ja isaga. Kuid meid valdavad pahameel ja ratsionaliseerimine, mille kaudu me ei saa ületada, mõistmata psüühika struktuuri ja liigi arengu üldisi seaduspärasusi.
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia kohaselt täidame vanemaid toetades, neile materiaalset ja psühholoogilist mugavust pakkudes inimloomuse kirjutamata seadust. Võite muidugi sarved panna ja kinnitada jätkuvalt, et me pole neile midagi võlgu. Kuid see kohustus pole seotud mitte niivõrd vanematega, kuivõrd kogu inimliigiga, ilma mille heaoluta on meie isiklik "kõik korras" väga habras.
Sellest ajast peale, kui mees oma vanematekodu ukse paugutas, otsustas ta, et ei ütle vihatud isale kunagi sõnagi, millegipärast settis sees talumatu raskus. Võimalik on hingelt koorem leevendada ja vanematega suhteid parandada.
Kollektiivne turvatunne
Inimsidemete puudumine lastelt vanematele viib mitte ainult hävitamiseni ühes perekonnas, ühe inimese sees, vaid provotseerib ka liigi säilimise seaduse rikkumist. Kett on lihtne. Me ei ela metsas üksi (välja arvatud harvad erandid), eelistame klastreid teha linnades, osariigis. Ükshaaval ei saa ellu jääda - iidsed inimesed said sellest aru, kuid äkki jäime teadmatusse.
Ühiskond on üles ehitatud kollektiivsele turvatundele ja turvatundele, ütleb Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia. Ühiskonna arenguvõimalused sõltuvad sellest, kas seda tunnet on. Kui oleme mures ja ainult selleks, et “kibestunud keskkond” näppu ei hammustaks, ei saa me mõelda millelegi suurele, globaalsele, sotsiaalselt olulisele. Ainult tema sõrm häirib.
Kui näeme, et meie ühiskonna eakad elavad halvasti, proovime seda automaatselt ka ise. Ja õudusega mõtleme pensionile - kuidas ellu jääda, kui keegi sind ei vaja? Ühiskonna arenguks on tekkimas tupikmõte ja tegutsemisviis: milleks investeerida ühiskonda, mis teid hiljem ei vaja? Ja kus mind pole - isegi üleujutus. Kuid ühiskonna lagunemise uputus ei saa olla valikuline. Ja kui see juhtub, lööb laine minema kõik hästi lahendatud.
Vanemate austamine, nende alimendid ja toetus on inimliigi säilimise seadus. See on inimese psüühika evolutsiooni võti. Liigi arengus ei saa olla mingit involutsiooni. Võib esineda viivitusi, mis toovad liigile ja eriti püsivatele kannatusi tohutult. Seetõttu ei saa me ühiskonnas toimuda, kui meil pole elusate vanematega mingit seost nendega.
Kui puudub kollektiivse turvalisuse ja turvalisuse tunne, siis ühiskond sureb ja siis sureb. Kui vanu ja nõrku ei kaitsta, tekib auk avaliku julgeoleku süsteemis.
Kui ühiskond jälgib toitvat vanadust, tunneb ta psühholoogilist mugavust ja enesekindlust. Alles seejärel omandame võime teha mõningaid toiminguid, mitte ainult selleks, et teenida oma vanaduspõlveks, vaid selleks, et ühise heaolu nimel midagi paremaks liigutada.
Vanemate eest hoolitsemine on vaimse mugavuse tagatis
Lõppude lõpuks pole mul elus kedagi. Ei, ega saa kallimaks. Ikka selleks, et õigel ajal olla.
Pole tähtis, kui palju meid ei armastatud, pole tähtis, kuidas meid solvati, alandati ja mõisteti valesti. Te ei saa endale lubada hilinemist "sadade vajalike sõnade, tuhande vaatamise, miljoni hetke eest".
Juri Burlani süsteem-vektorpsühholoogia alane koolitus aitab toime tulla pahameelsuse ja vanemate patoloogilise ajapuudusega, leida emotsionaalse kontakti punkte, tunda täielikku tänu oma kingituse eest teile elu vormis..
Ema järele jõudmiseks registreeruge lingi abil kohe tasuta veebikoolitusele.
