Naise naise julm romantika või Miks naised eelistavad ebamoraalseid mehi
Särav kunstnik A. N. Ostrovsky nägi Venemaa elus muutusi, mida enamus ei märganud. Katerina filmis "Äike" tappis surev vana pärak, kaasavara Larisa Ogudalova - sündiv nahahaare, mis on vastuolus vene mentaliteediga. Sügaval psühholoogilisel tasandil kogesid teatud tüüpi inimesed oma vaimse struktuuri ja ümbritseva reaalsuse vahel valusaid vastuolusid.
Ma lähen hulluks või tõusen hullumeelsuseni.
B. Akhmadulina.
A. N. Ostrovski näidendites on kogu tegelaste mitmekesisuse ja uskumatu usutavusega alati peategelane Venemaa. Kaupmees, unine, koduehitav Venemaa ("Meie inimesed on loetud", "Äike") ja reformijärgne Venemaa, kus saadet valitsevad täiesti erinevad tegelased - karjeristid, ärimehed, kelmid ("Meeletu raha", "Kaasavara"). XIX sajandi teist poolt tähistas Venemaal pärisorjuse kaotamine, Vene-Türgi sõda lõppes võiduga, see on tööstuskasvu esimeste käegakatsutavate õnnestumiste aeg, majanduse kapitalistlikud alused tugevnevad, infrastruktuur, transport areneb, ettevõtlus kasvab järsult, Peterburis on avatud naiste (Bestuzhevi) kõrgemad kursused.
"Bespridannitsa" kirjeldatud sündmuste ajaks olid Venemaale ilmunud suured tööstusettevõtted, mis hakkasid Venemaal edukalt tegutsema. Pensionärist ohvitser ja aadlik N. I. Putilov ostab Peterburi lähedalt terasetehase, kaupmees A. F. Bakhrušin laseb Moskvas käia parkimistehase. Kogu riik hakkab ühenduma ühtseks majandusruumiks, kaupade transpordi roll transpordiga kasvab, Venemaa osaleb Pariisi maailmanäitusel, Venemaa impeeriumi majandus sulandub maailma tootmisega, 1873. aastal mõjutati riiki esmakordselt ülemaailmse tööstuskriisi tõttu.
AN Ostrovski näidendi "Kaasavara" (1878) ilmumise aastal tulistab Vera Zasulich, šokeeritud populistliku Bogolyubovi avalikust piitsutamisest, kolm korda Peterburi linnapea Trepovi rindu ja … saab õigeksmõistmine žüriilt. Nii annab Venemaa maastikul tunda end kaubanduse, seaduse ja vaenulikkuse piiramise ajastu. Süsteemi-vektorpsühholoogia osas nimetame seda perioodi ühiskonna arengu naha faasiks, mis asendas patriarhaalse ajaloolise (anaalse) ajastu.
Ja teeskle ja valeta! (Kharita Ignatievna tütred)
Inimeste vaimne struktuur ei muutunud vähem kui majandus ja tootmine. Uued väärtused tungisid iidsetesse alustesse, uued inimesed püüdsid hõivata ühiskonnas juhtivat positsiooni. Naine muutus ka, esimest korda avanes tal võimalus oma omadusi realiseerida, kui mitte meestega võrdsel tasemel, siis mitte patriarhaalse majaehituse tasemel, mida AN Ostrovsky suurepäraselt kirjeldas varem äikesetormis. Ees on veel pikk tee, kuid algus pandi tagasi 1878. aastal, kui AF Koni luges Vera Zasulichi juhtumi kohta žüriile lahkumissõnu ja AN Ostrovsky kirjutas Larisa Ogudalova viimase märkuse: "Ma armastan teid kõiki väga palju …"
Särav kunstnik A. N. Ostrovsky nägi Venemaa elus muutusi, mida enamus ei märganud. Seetõttu ei võetud näidendit "Kaasavara" kohe vastu, vaid alles siis, kui kirjaniku jaoks ilmne sai kõigi jaoks selline. Katerina filmis "Äike" tappis surev vana pärak, kaasavara Larisa Ogudalova - sündiv nahahaare, mis on vastuolus vene mentaliteediga. Sügaval psühholoogilisel tasandil kogesid teatud tüüpi inimesed oma vaimse struktuuri ja ümbritseva reaalsuse vahel valusaid vastuolusid.
Oleme praegu läbimas sarnaseid protsesse. 70 aastat sotsialismi, mis tühistas riigi arengu kapitalistlikul teel, olid muu hulgas Venemaa elanike ureetra-lihase mentaliteedi kapitalistlike nahakorralduste tagasilükkamise tagajärg. Perestroikaga normaliseerus kõik. Oli vaja jätkata katkenud kapitalismi, kuid mentaliteet jäi samaks ja naha tagasilükkamine süvenes ainult sotsialistliku "tasandamise" kogemusega.
Pole üllatav, et Ostrovski näidendite kangelased on meie kõrval elus ja terved. Knurovide ja vadževatovide eeliste eestkostjad saavad hoogu, õnnetud karandõševid üritavad põlgata kuldvasikat, hüppavad rikastena pükstest välja, Ignatievna šariidid üritavad endiselt tütreid soodustusega siduda. Paratovlased teevad juhtimise säilitamiseks palju vaeva. Ka Larisa pilt on muutumatu, ilus ja kõigi meeste poolt ihaldatud, kuid looduse poolt mõeldud ainult ühele, keda kohtab üliharva.
Seda N. A. Ostrovsky näidendit on filmitegijad korduvalt käsitlenud. Veel 1912. aastal filmis "Kaasavara" vene režissöör Kai Ganzen, 1936. aastal filmis Jakov Protazanov samanimelise filmi koos Nina Alisova ja Anatoli Ktoroviga. Kuid särava vene näitekirjaniku surematu loomingu kõige silmatorkavam visuaalne jäljend jääb minu arvates Eldar Rjazanovi filmi "Julm romantika" (1984).
Võimaluse korral originaali tekstist kõrvale kaldumata suutis Rjazanov mitme mahlase joonega luua jälje Venemaa ühiskonna elust uue kahekümnenda sajandi lävel. Näitlejate valik, nagu alati, on laitmatu, nende näitlemine on hüpnotiseeriv, filmi saab uuesti üle vaadata ja iga kord leida sealt uusi tähenduse tahke. Süsteem-vektorpsühholoogia võimaldab teil vaadata üle saja aasta tagasi räägitud lugu selgeltnägija teadvuse sügavusest ja veenduda veel kord filmi režissööri eksimatus tõlgenduses tegelaskujudes.
Sergei Sergeich … see on mehe ideaal. Kas saate aru, mis on ideaal? (Larisa)
Paratovi (N. Mihhalkov) esimene esinemine filmis: "hiilgav härrasmees ja mot" valgel hobusel, vaatamata kõigile keeldudele, siseneb muuli ja viskab kimpu kaheldava grusiiniga abiellunud õnnetule pruudile. prints. Näidendi järgi pussitab peigmees teda enne Kaukaasiasse viimist. Rjazanov annab oma elu, kuigi mitte liiga õnnelik.
Juba filmi esimestest kaadritest näeme: Paratov rikub demonstratiivselt keelde, ta tahab tõesti tunduda olude peremehena, lärmaka jõugu juhina, ükskõik kes - lodjakütjad, meremehed, kaupmehed, kui ainult peamised üks. Paratov, nagu nuga võis, sobib igasse seltskonda, ta võtab kohe üle ja sunnib end kuuletuma, osa pulga alt, osa aukartuse ja armastusega. Paratovit jumaldatakse linnas. Valgeid riideid säästmata võtab Paratov koos oma endiselt auriku, kiire pääsukese, suitsusate meremeestega embuse.
Sergei Sergeevitš on helde, tugev, tundub suuremeelne, mustlaslaager kohtub temaga muuli juures entusiastlikult. Kõik teavad, et kuna Paratov on saabunud, toimub mägede pidusöök, kõigile kingitakse meistri helde käega. Inimesi tõmbab annetamine ja kuigi Sergei Sergejevitš suudab anda, on talle ette nähtud hulk entusiastlikke ja järeleandlikke austajaid: "Nii härrasmees, me ei saa oodata: me oleme oodanud aasta - see on härra!"
Paratov ei taha olla teine. Kui ees on veel mõni aurik, peate sellest mööda sõitma ega hooli sellest, et auto ei taluks seda: „Kuzmich, lisa! Ma annan kõigile tüüpidele kuldse tüki! Paratovi kirg kandub üle kaptenile, rahulikule ja tasakaalukale inimesele, kogu meeskond langeb Sergei Sergejevitši võlu alla, teda armastatakse siiralt ja teda ei lasta alt. Ta lubas maksta kenasti!
Paratov armastab oma rahvast demonstratiivselt. Paratovi viha Karandõševi (A. Myagkov) vastu on kohutav, kui ta lubas endale lodjaveotajate kohta põlglikku kommentaari. Ta nõuab, et Julija Kapitonitš kohe vabandust paluks, sest parvevedureid solvanud, söandas Karandõšev Paratovi solvata: „Olen laevaomanik ja seisan nende eest; Ma ise olen sama pargihaug. Ainult Kharita Ignatievna eestpalve päästab Karandõševi kiirest kätte maksmisest. Paratovi vihast demoraliseeritud Yuliy Kapitonich on aga ise valmis taganema. On selge, et ükski Paratov ei ole lodjavagu ega ole kunagi olnud. Praamivedajad töötavad tema heaks, ta on friik ja lustimine orjatöö arvelt, kellel pole inimestele muud toiduallikat.
Lõppude lõpuks on ta mingisugune keeruline (Vozhevatov Paratovi kohta)
Kuid mitte kõik ei jaga lihtrahva entusiasmi. Kohalikud kaupmehed Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), tohutu varandusega eakas mees ja Vassili Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), noor mees, kuid juba rikas, suhtuvad Paratovasse umbusaldusega, "on ta ju omamoodi keeruline. " Kus Knurovi jaoks "võimatust ei piisa", tundub, et Paratovi jaoks võimatut lihtsalt ei eksisteeri. See häirib kaupmehi. Kas nii saab rahaga ümber käia, kas äri ajada? Rjazanovi filmis tsiteerib Vozhevatov poolnaljatades V. Kapnist:
Võta, siin pole suurt teadust, võta, mida sa võid võtta
miks meie käed riputatakse, kuidas mitte võtta, võtta, võtta."
Kas naha arhetüüpi on põhjalikumalt kirjeldatud? Võtke, salvestage, järgige reegleid kui ureetra tagasituleku vastandit, mis ei näe piire. Selle skeemi järgi ei ela mitte ainult Vozhevatov ja Knurov. Neist ei jää maha Larisa ema Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh). Püüdes oma tütart sõna otseses mõttes kallima hinnaga müüa, võtab Kharita Ignatievna (Paratova tabava määratluse järgi "tädi" ehk mitte palju) tasu oma maja külastamise eest, kus tema noorim tütar, kes pole veel olnud abielus lõplikult, särab (L. Guzeeva).
Paratov püüab ületada naha väikluse piire, ta üritab sarnaneda ureetra juhiga ja mõnes kohas õnnestub see nii hästi, et eksitab Larisat, naine peab Paratovi siiralt mehe ideaaliks, sest tema jaoks on ideaal kusejuha juht. Mis ma oskan öelda, nahavektor kohaneb ideaalselt iga ülesandega. Kuid mitte lõputult.
Osav naine (Knurov Harita kohta)
Kharita Ignatievna ei kõhkle raha välja meelitamast isegi Larisale juba kingitud ehete eest, ta palub ka "kaasavara", mida vaevalt keegi küsib. Sellest nad elavad. Külalisi Ogudalovsi majas ei viida. Igale Kharitale määrab Ignatievna salaja oma auastme, sõltuvalt tema rahakoti paksusest. Kaupmehed Vozhevatov ja Knurov on eriti väärtuslikud, nad hääletavad võrreldamatu Larissa võlu poolt rublaga rohkem kui teised.
Nad aktsepteerivad ka lihtsamaid inimesi, sealhulgas kõige kahtlasemaid kelmusi nagu põgenenud kassapidaja, kes arreteeriti Ogudalovite majas otse joomise ajal. Harita arvutas suures plaanis valesti, juhtub. Kuid ta võidab pisiasjades. Olles Knurovi 700 rubla eest petnud, ei tunne arhetüüpi langenud nahk kahetsust, ikoonil ristitud väike "anna mulle andeks, patune" ja peidab raha kohe rinna sahtlisse. "Ma osutun laadaks nagu varas," ütleb vanem Ogudalova.
Larisa ema ei võta Karandõševit vastu. Nii, postiametnik. Ta kiidleb, et ei võta altkäemaksu, kuid Kharita sõnul on see tingitud ainult sellest, et keegi neid ei anna, see koht pole kasumlik. Muidu võtaksin selle. Ja Harital on õigus. Karandõšev on anaalse rumala tõearmastaja ergas esindaja. Ei seda ega teist. Tal puudub raha teenimise võime, kaupmeestega sammu pidades on soov elada suurel moel, sellegipoolest on kohal pluss kosmiline isekus ja nuhkimine, millega ta üritab end oma ilmsest kasutusest kõigi jaoks ära piirata.
Ärge solvake! Kas saate mind solvata? (Karandõšev)
"Meie, haritud inimesed," ütleb Yuliy Kapitonich enda kohta. Sellegipoolest pole haritud inimese lai väljavaade kaugeltki mitte demonstreeriv, pigem vastupidi, väiklane, valiv ja liigutav. Karandõšev ei suuda armastada kedagi peale iseenda, ta vajab, et Larisa oleks ühiskonnas märgatav. Teda on solvatud ja ta soovib kättemaksu naeruvääristamise eest. "Ainult äge viha ja kättemaksujanu lämmatavad mind," tunnistab Karandõšev.
Isegi kõige ägedamas monoloogis naljaka mehe ja murtud südamega ei tunne te Karandõševile õieti kaasa. Tema isekad tungid on liiga nähtavad isegi selles, mida ta nimetab armastuseks. Hüsteeriline "armasta mind" on kõik, milleks Julius Kapitonych võimeline on.
Larisa Ogudalova sellist inimest ei oota. Tema unistuste kangelane saab olla ainult üks inimene - geniaalne, helde, tugev, muutes kõik ja kõik tema ümber vaid välimusega. Süsteemivektor-psühholoogia määratleb sellise inimese kui kusejuha juhi. Kõige võimsam altruism on omane ureetra vektori olemusele - ainus meede, mille eesmärk on mitte saada, vaid anda algselt, vastupidiselt teistele vektoritele, mis peaksid ainult nende omaduste väljatöötamisel ja realiseerimisel karjas andma.
A. N. Ostrovsky draama kangelaste hulgas selliseid tegelasi pole, kuid on üks, kes püüab neile omadustele ja temperamendile parimal viisil vastata. See on Paratov. Larisa Ogudalova armub temasse, eksitades naha miimikat ureetra juhi jaoks. Vigu on tõesti lihtne teha, nahk on kohanemisvõimeline ja võib osavalt teeskleda kellekski, muidugi esialgu. Venemaa maastiku ambitsioonikad nahatöölised on alati armastanud ja armastavad näidata ureetra väliseid märke - kulutamise ulatus, laiad žestid, patronaaž, isegi kõnnak ja naeratus üritavad kopeerida. Kogu selle maskeraadi taga on banaalne soov edasi liikuda, asuda juhi kohale, teeseldes teda. Ükskõik, kuidas skinner rolli sisse astub, hoolimata sellest, kui palju ta üritab kusiti mängida, on see nende vektorite kontrastsuse tõttu võimatu,seetõttu lahkub tugeva stressi korral nahasimulaator mängust kiiresti ja saab ise reaalseks. Täpselt nii juhtub "uhke" Sergei Sergeevitš Paratoviga.
Kuidas sa ei saa teda kuulata? Kuidas saab tema suhtes ebakindel olla? (Larisa Paratovi kohta)
Tundub, et Sergei Sergejevitš ei vaja enda jaoks palju … "Minus pole kaupmeest," kiidab Paratov, tegelikult on temas palju kaupmehi, ta "sebib" oma armastatud naisega, ei pilguta silma silm. Ilma sendi rahata, kuid kallites riietes, motiivis, kulutuses, uhkuses ja uhkeldamises, viib Paratov kõikjal endaga kaasa saarelt enda kätte korjatud näitleja Robinsoni (G. Burkov), kus ta viibis langeti teise auriku juurest sündsusetu käitumise eest. Naljaste kuninga juuresolekul on üks võimu omadusi. Suurepärane näitleja G. Burkov näitab tähelepanuväärselt oma kangelase väiklust, venulaarsust ja tähtsusetust ning sellest tulenevalt ka Paratovi ambitsioonide vastuolu deklareeritud staatusega. Kui järeltulija teeb kuninga, siis saab Robinson "teha" vaid kahtlase kuninga Paratovi.
Paratov tundub julge ja tugev. Ta paneb klaasi pähe, et külalisohvitser (A. Pankratov-Chyorny) demonstreeriks püstolilaskmises oma täpsust. Pärast võtet haristab Paratov rahulikult klaasikillud maha ja koputab siis ühe lasuga kella Larisa käest (näidendis - münt). Sergei Sergeevitšil pole vaja tõsta ja liigutada vankrit, et Larisa saaks mööda ilma, et tema jalad lompis märjaks saaksid. Karandõšev üritab seda korrata, kuid paraku tal napib jõudu, ta on jälle naljakas. Karandõševil ei õnnestu "endale lasta", pärakuvektori omadused seda ei anna.
Paratov hämmastab Larisat oma kartmatusega ja ta sirutab ta kogu südamest tema poole: "Ma ei karda midagi teie kõrval." See on eriline armastus, kui enda ees lihtsalt pole hirmu, see jäi visuaalse vektori teise otsa, ainsa mõõdupuuna psüühikas, kus on võimalik ainult maine armastus. Romantika sõnadega Marina Tsvetajeva luuletustele, mida mustlane Valentina Ponomareva filmis Larisa Guzeeva jaoks "suurepäraselt laulab", ei tea ma siiani, kas ta võitis või võitis.
Tõelises armastuses ei ole võite ega kaotusi, on ainult ennast jäljetult teisele andmine. Sellises armastuses ei ole kohta kadedusel ega reetmisel, mis mõlemad pannakse toime isekast hirmust enda vastu. Larisa Ogudalova on selliseks armastuseks võimeline, tema visuaalne vektor läheb armastuse Paratova vastu mõjul välja hirmust armastuse vastu ainsa, nagu talle tundub, loodus, mis talle on määratud. Ta kahetseb ülejäänut, sealhulgas Karandõševit, kellega ta osalt halastusest abiellub. "See on kade olnud, ma ei talu seda," ütleb Larissa talle. Ta näeb Paratovis mitte tema olemust, vaid visuaalse kujutlusvõime loodud pilti. Visuaalsed naised loovad sageli ideaalseid pilte ja varustavad neid tõeliste meestega, kellel pole nende piltidega midagi pistmist. Sel juhul on traagiline lahkumine väga tõenäoline.
Paratovi suhtes tõuseb Larisa „kõrgele hullumeelsusele”, st hirmust enda ja oma elu pärast, mõistuse ratsionaliseerimisest selle üle, mis on võimalik ja mis mitte, igasugustest piirangutest tõuseb piirituteni armastuse annetamine, mis täiendab ureetra altruismi. See on selgeltnägija selline sideme, mis muudab ureetra mehe ja naha visuaalse naise paari ainulaadseks. Kuigi nii teda kui teda soovivad kõik ja nad võivad moodustada erinevate vektorite kandjate õnne, toimub hingede absoluutne kokkusattumus just ureetra ja nägemise sulandumise tasandil kõigutamatuks, igaveseks ja lõputuks akordiks, mis on suunatud tulevik. Ja siin jõuame traagilise lõpuni, kui kõik maskid visatakse maha ja kujuteldav kuningas ilmub alasti ainult oma algses nahas, mida ei saa maha koorida.
Olen kihlatud. Siin on kuldsed ahelad, millega olen eluaeg seotud (Paratov)
Kusejuha vektorit iseloomustab halastus - omadus, mis tuleneb karja juhi ainukesest looduslikust jõust. Armu, kus tal on vabadus tappa. See on kusiti jõud, mis ei nõua julmuse tõendeid. Paratov näitab meile tühja kelmika Robinsoni "halastust nappil kujul", ta pole enam millekski võimeline. Kui vastuseks Paratovi tunnistamisele oma abielu paratamatuse kohta, hüüab Larisa: „Jumalatu!“, Räägib ta tähendustes täpselt halastuse puudumisest, märkides, et Paratovil on võimatu vastata deklareeritud kuvandile.
Oma varanduse ära raisanud Sergei Sergeevitš nõustub kullakaevandustega seotud abieluga, sest ta ei näe oma alatuse tõttu moraalseid piiranguid. Riigi kaotus tähendab Paratovi jaoks võimutunnuste kaotamist, mida ta vajab "ureetra juhina". Rikkaima ja helde puhmari staatuse säilitamiseks ei kahetse Paratov midagi. Isegi Larissa. "Ma kaotasin rohkem kui varanduse," üritab Paratov ennast õigustada. Kerjaja on selge, et ta ei saa enam uues kapitalistlikus elus palli valitsevate kaupmeeste rühma juhtida. Paratovi jaoks on kõige olulisem olla elukutseliste peremees, see on tema naha ambitsioonid ja edu võti grupi nahajuhina. Ta ei saa ega oska selles mõttes raha teenida ja Paratovis tema enda sõnutsi "palgasõdurit pole". See tähendab, et nahahierarhias ei ole mingil muul viisil võimalik tõusta, välja arvatud tasuv abielu. Ta ei tea, kuidas raha teenida, kuid ta tahab välja minna, ambitsioonid on väga suured, ei vasta tema võimetele, ta peab selle saama oma naise kaasavara arvelt. Ja suure tõenäosusega minestab ta varem või hiljem, kui nad muidugi talle annavad.
Kui palju hindate oma voluškat? - pool miljonit sekundit (Kharita ja Paratov)
Ureetra juht suudab juhtida mis tahes karja, muutudes selles kõige enam. Olukorras lõtvunud Paratov paljastab oma tõelise mina, müüb oma "voljuška" kulla eest. Kuid kas seal oli volyushka, kuna seda sai nii lihtsalt raha eest müüa? Mitte. Väljakuulutatud ambitsioonidele püüti vastata. See on tõesti midagi enamat kui varanduse kaotus. See on enese kaotus, alandamine, mis pole kooskõlas ureetra juhi staatusega, kuid üsna talutav, mitte nahas surmav. Noh, ma ei saanud tunduda ureetra juhina, see pole suurem asi, kuid nüüd saate kullakaevandustega saate uuesti alustada.
Larisa sureb füüsiliselt, kuid hoiab hinge. Selle eest tänab ta oma mõrvar Karandõševit: "Mu kallis, mis õnnistuse sa minu heaks teinud oled!" Larisa jaoks pole mõeldav elu ilma armastuseta, ilusate raha eest nauditavate nukkude eluta olekus. Paratov jääb elama, kuid elav laip, kapriisse daami kuldketil olev mops. "Olen kihlatud" kõlab Paratovi suus kui "olen hukule määratud". Jälle ilusad sõnad Larisa jaoks. Tegelikult on Paratovi jaoks Larisa juba minevikus ja nahamehel on lühike mälu. Ta kurvastab, laulab mustlastega ja uueks eluks luksuses ja teeskleb rahvast vennastumist.
Ostrovski näidendis kirjeldatud olekud paari, inimrühma tasandil on võrdselt iseloomulikud kogu ühiskonnale. Venemaa ureetra mentaliteet, olles suhelnud tarbimisühiskonna nahaväärtustega, andis pettumust valmistava pildi täielikust korruptsioonist, vargustest ja nepotismist kõigil tasanditel. Kusejuha vaimse pealisehitusega arhetüüpne nahavaras - piirideta ja loogikata varas. Ta varastab, küllastust teadmata, haarab kõike, mis on halb ja hea. See on koletis, kes on irratsionaalne soovis veelgi varastada, hoolimata kõigist seadustest ja piirangutest, isegi vastuolus loodusseadustega, mis piiravad vastuvõtmist.
Ureetrajuhi staatuse poole püüdlevad nahavargad, varaste žargoonis "ennekuulmatud", kelle jaoks "varaste seadust" pole kirjutatud. "Pärast meid, isegi veeuputus," on arhetüüpse naha moto. Sellise käitumise näpunäiteid alt ülespoole võib pidevalt näha, ainult rüüstamise hulk kasvab. Nahk, kellel pole vastutasuks arengut, tahab elada niikuinii ureetras, jõugu eesotsas koos imeliste sõprade, lustide ja mustlastega ning võtab oma tõelisest puudusest vastu eliitkorterites arhetüüpsed kaupmehed ja kohus omastamise eest riigi ulatuslikul kaitsmisel.
Igasugust seadust tajub vene mentaliteet takistusena, millest tuleb iga hinna eest mööda minna, see tähendab, et seda ei tajuta üldse, kusiti ei märka nahapiiranguid. Ureetra vektori soovi elada ilma piiranguteta saab rahuldada ainult vaimse kasvu kaudu. See on tuleviku küsimus tingimusel, et igaüks - siin ja praegu - pingutab vaimse arengu nimel. Vastasel juhul võib meie ureetra mentaliteet, ainus loomulik piiramatu tasuvuse meede, muutuda vastupidiseks - piiramatuks tarbimiseks, mis on oma olemuselt võimatu, mis tähendab, et see on määratud jääma tulevikuta.
