Kodumaise hariduse ja vene rahvuse mentaliteedi tänapäevased suundumused
Kaasaegses hariduses on üha enam olukordi, kus mittetöötavad või raskesti töötavad tehnoloogiad panevad mõtlema, kui õigesti ja õigesti valitakse haridusreformi käik. Niisiis, kõik teavad halvasti töötavat USE-tehnoloogiat, mida Venemaa Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium on sunnitud kohandama Venemaa tegelikkusega; mitte esimene aasta; kaugõppe tehnoloogia kehtestamine tekitab õpetajate seas vaidlusi ja arusaamatusi; e-õppe tehnoloogiaid tutvustatakse ühepoolselt, "surve all" …
Eelretsenseeritud teadusajakirjas European Researcher, 2014, kd. (84), nr 10-1, lk. 1789-1794. on avaldatud töö, mis uurib haridusuuenduste tutvustamise probleeme ja sotsiaal-psühholoogiliste tegurite mõju nendele protsessidele. Esmakordselt kasutatakse teadusajakirjanduses sellises teemas Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia metoodikat. Artikkel näitab, et uuenduste edukas juurutamine hariduses, nii koolis kui ka ülikoolis, on võimalik ainult suurte inimkogukondade mentaliteedi iseärasusi arvesse võttes. Mentaliteeti kui nähtust käsitletakse süsteemivektorite paradigma sotsiaalpsühholoogilise teooria abil.
Artiklile on määratud DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Rahvusvahelist multidistsiplinaarset kakskeelset teadusajakirja European Researcher iseloomustab teaduspublikatsioonide paremusjärjestuse kõrge mõjufaktor:
Mõjutegur RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014: 5,602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Juhime teie tähelepanu artikli tekstile:
Kodumaise hariduse ja vene rahvuse mentaliteedi tänapäevased suundumused
annotatsioon
Selle artikli eesmärk on näidata vajadust kaaluda uute suundumuste tutvustamist Venemaa hariduses sotsiaalse kogukonna mentaliteedi prisma kaudu. Autori seisukoha põhjendamiseks kasutati aksioloogilisi ja keskkonnaalaseid lähenemisviise. Artiklist selgub, et uuenduste õigeks tutvustamiseks on vaja arvestada mentaliteediga. Esitatakse autori mentaliteedi tajumise seisukoha põhjendus Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia prisma kaudu.
Märksõnad: mentaliteet; haridus; Vene mentaliteet; Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia.
Sissejuhatus
Kaasaegses hariduses on üha enam olukordi, kus mittetöötavad või raskesti töötavad tehnoloogiad panevad mõtlema, kui õigesti ja õigesti on valitud hariduse reformimise käik. Niisiis, kõik teavad halvasti töötavat USE-tehnoloogiat, mida Venemaa Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium on sunnitud kohandama Venemaa tegelikkusega; mitte esimene aasta; kaugõppe tehnoloogia kehtestamine tekitab õpetajate seas vaidlusi ja arusaamatusi; e-õppe tehnoloogiaid tutvustatakse ühepoolselt, "surve all". Kust need tehnoloogiad pärinevad, need üldiselt töötavad ja annavad stabiilse stabiilse tulemuse ning hariduse tehnoloogiline protsess ise on üldine suundumus, mida maailmakogukond on juba ammu tunnistanud.
Lisaks tuleb keskenduda hariduse väärtustele ja suundumustele, mille pakkusid välja Bologna leping, nimelt liikuvusele, õpilasekesksele lähenemisele, pädevusele ja konkurentsivõimele [1].
Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeeriumi poolt pedagoogilisele ringkonnale seatud ülesanded ei ole vastuolus hariduse globaalsete suundumustega, kuid nagu juba eespool mainitud, tekitavad need palju küsimusi nii administraatoritele kui ka õpetajatele ja lapsevanematele. Hariduse tänapäevaste maailmatrendide ning Venemaa haridusteooria ja -praktika praeguse olukorra vahel on vastuolu; haridussüsteemi uute väärtuste "tõukamise" ja valmisoleku väärtusi avalikkuse poolt aktsepteerida. Ülaltoodud vastuolud tekitavad meie jaoks nendest vastuoludest tuleneva probleemi ja vastavad küsimusele: milliste protsesside ja ühiskondlike nähtuste mõistmine aitab kaasa sellele, et muutused vene hariduses juurduvad ja on optimaalsed?
materjalid ja meetodid
Artikkel kasutab nii juhtivate teadlaste perioodilist kui ka monograafilist kirjandust.
Efektiivse tulemuse andvate ja tulevikus ühes ühiskondlikus struktuuris kasutatavate tehnoloogiate kasutamise võimalikkuse ning võimatuse üle kanda häid kogemusi teistele struktuuridele on pühendatud mitmed teadus- ja teadustööd. Selle artikli autorid otsustasid seda probleemi käsitleda veidi erineva nurga alt. Selle probleemi kaalumiseks rakendasime aksioloogilisi ja keskkonnapõhiseid lähenemisviise.
Aksioloogiline lähenemine hõlmab küsimuste kaalumist väärtuskomponendi, semantilise sisu ja sisu nurga alt. Just haridussfääris on vaja pöörata suurt tähelepanu väärtusküsimustele, mõistes väärtuste rolli alusena, isiksuse alusena, "liikumapaneva jõuna" parimate omaduste kasvatamisel ja arendamisel.; just väärtused annavad liikumise õiges strateegilises suunas, mille määrab kultuurideeaali kuvand, "tänu ideaalile" [2].
Keskkonnakäsitlus on teooria inimese kujunemis- ja arenguprotsessi juhtimisest, mis viiakse läbi kavandatud keskkonna kaudu. Keskkond toimib isiksuse kompleksse sihipärase mõjutamise vahendina, kujundades isiksust oma kuvandi ja sarnasuse järgi, paljastades mitmesuguseid võimalusi isiksuse arenguks [3].
Seega tuleb püstitatud küsimustele vastamiseks üksikasjalikult kaaluda ennekõike keskkonda, milles peaks toimuma transformatsioone, uurima selles keskkonnas paika pandud väärtussüsteemi.
Arutelu
Kuidas on hariduse uued suundumused omavahel seotud ja vene mentaliteedi eripäradega? Kas võime öelda, et mentaliteet ja haridus on omavahel seotud?
Pöördume põhimõistete juurde. Kaasaegsete teadlaste mentaliteet, näiteks B. I. Konenkot mõistetakse üldises mõttes kui "… neid vaimseid, moraalseid ja kultuurilisi väärtusi, mis moodustavad inimese või kogukonna maailmavaate ja maailmavaate aluse, mis omakorda määravad nende käitumise" [4].
Vaimsuse määrab inimese või rahva sügav vaimne meik kui tunnete ja mõtete viis, mis määrab selle kandjate teod ja teod. Ja sellega seoses tuleb märkida, et mentaliteet on arenenud sajandeid, aastatuhandeid ja avaldub inimeste ajaloolises ja geneetilises mälus. Ainult rahva või rahvakogukonna mentaliteedi teatud tunnuseid tundes saab aru, miks sarnastes olukordades erinevad rahvad (ja inimesed) erinevalt käituvad. Mentaliteet kujuneb erinevate tegurite mõjul - see on eksistentsikeskkonna ja geoklimaatiliste tingimuste ning kultuuriliste omaduste ja traditsioonide mõju. Iga üksik inimene, olles teatud mentaliteedi kandja, hindab oma elu elades teiste inimeste tegevust ja tundeid talle omase mentaliteedi prisma kaudu. Ja muidugi, teadmata kogu rahva või ühe inimese mentaliteeti,te ei saa luua edukat suhtlust, st. selline suhtlus, mis ei tekitaks konflikte ega sotsiaalseid katastroofe.
Seega sõltuvad inimese või inimeste kogukonna ümbritseva maailma tajumise ja hindamise iseärasused ennekõike sellest, millist mentaliteeti nad kannavad. Ja see kindral, millel on olukorraülene iseloom, mis asub teatud sotsiaalse kogukonna kollektiivse teadvustamatuse baasil, mis on sügavalt kinnistunud ja avaldub nii igapäevaelus kui ka kogu ühiskonna elu tulemustes, ja see määratakse rahva või rahva mentaliteedina.
Mida ütlevad selle kohta tänapäeva teadlased? Mis on vene või õigemini vene mentaliteet? Kuidas kodumaised uurijad L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Kljutševski ja muud vene (vene) mentaliteedi tunnused ja erinevused? Tsiteerime kuulsa vene filosoofi I. A väidet. Ilyin vene hinge kohta: „Vene kultuur on kõigepealt üles ehitatud tundele ja südamele, mõtisklusele, südametunnistuse ja palvevabadusele. Need on vene hinge peamised jõud ja hoiakud, mis annab tooni nende võimsale temperamendile … Vene rahvas on südamega ja südametunnistusega rahvas. Siin on selle eeliste ja puuduste allikas. Vastupidiselt lääne inimestele põhineb siin kõik vabal lahkusel ja mõneti unistaval, kohati südamest mõtisklemisel. Siit ka vene mehe kannatlikkus, peaaegu "jumalik kindlus",lihtsus ja väärikus, "üllatavalt rahulik suhtumine surma" kui kurjuse ülim vorm "[5, lk 146]. Miks kujunesid välja sellised erilised ja arusaamatud näiteks eurooplaste jaoks kogu rahva omadused?
Nii Venemaa riik ise kui ka Vene etnod olid geograafiliselt, ajalooliselt, sotsiaalselt ja psühholoogiliselt "vormitud" loodusjõudude ja teiste paralleelselt arenevate tsivilisatsioonide võimsa mõju tagajärjel. Meie mentaliteet on tingitud inimeste kohanemisest nende karmide ellujäämistingimustega, mis olid seotud suurte lagedate alade elamisega, karmi külma kliimaga silmitsi seismisega, viljasaagiga kohanemisega, kui sotsiaalse kogukonna peamine eesmärk on ellu jääda iga hinna eest. Sellepärast tagas ellujäämise ühine töö, majanduse kollektiivne juhtimine, vastastikune abistamine, vastastikune abistamine, kogukond, kuuluvuse ja ühtsuse kasvatamine "maailmaga".
Jällegi, I. A. Ilyin kirjutas: „Venemaa on pannud meid loodusega silmitsi seisma, karmid ja põnevad, külmade talvede ja kuumade suvedega, lootusetu sügise ja tormise, kirgliku kevadega. Ta pani meid nendesse vibratsioonidesse, pani meid nende jõu ja sügavuse järgi elama. Vene iseloom on nii vastuoluline”[5, lk 167].
Seega märgatakse vene keeles selliseid omadusi nagu vastuolulised, janu absoluutse vabaduse järele, kuulekus, külalislahkus, kannatlikkus, religioossus ja ateism, võime lühikese aja jooksul rasket tööd teha, aga ka "suur vene keel" (VO Kljutševski sõnul) inimesed. Seetõttu ei mõista meie rahvusliku mentaliteedi tüüpi ei Euroopa ega Ameerika.
IN. Kljutševski avaldab vene iseloomu maastiku ettemääratuse järgmiselt: „Suur Venemaa XIII-XV sajand. oma metsade, soiste soodega igal sammul pakkus see asunikule tuhandeid väiksemaid ohte, raskusi ja hädasid, mille hulgas ta pidi leidma, millega ta pidi võitlema iga minut. See õpetas suurt venelast loodust tähelepanelikult jälgima, oma väljendusviisides mõlemat vaatama, kõndima, ringi vaatama ja mulda tundma, mitte vees sekkuma, ilma et vaatasin forti, arenes temas leidlikkus raskused ja ohud, harjumus kannatlikult võidelda raskuste ja raskuste vastu "[6].
On tähelepanuväärne, et vene mentaliteedi tänapäevased uuringud ei tugine mitte ainult vene suurte uurijate ajalooliste tööde kirjeldavale iseloomule, vaid jälgivad refleksiivselt ka mentaliteedi iseärasusi, selgitades näiliselt seletamatuid asju, mis XIX – XX sajandil. tekkida ainult jutustaval viisil. 21. sajandil antakse inimteadustes uue suuna - Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia - raames esmakordselt määratlus vene mentaliteedist kui ureetra-lihase mentaliteedist. Süsteem-vektorpsühholoogias on mõiste "ureetra mõõt", s.t. absoluutse annetamise ja selle annetamise mõõt.
Ainult juht, ureetra vektori kandja, on võimeline täielikult alistuma ja rahuldama oma rühma liikmete kõiki vajadusi. Selle tagasipöördumise kaudu mõistab ta oma konkreetset rolli - igaühele vastavalt oma vajadustele edasiliikumiseks, arenguks, grupi terviklikkuse säilitamiseks. Ureetra mõõduga määratud täieliku eneseteostuse saavutamine on võimalik ainult ümbritsevate inimeste küllastumise ja täitumise korral selle puuduse, “… kohaloleku laienemise geograafiliselt laiendamise, laia piiramatu ruumi - koha tõttu. energia rakendamiseks. Ureetra vektori olemus on endast kõigile loovutamine ühise kasu nimel, piiramatu ja täielik. Kusejuha inimene ei salli piiranguid, ta lihtsalt ei näe neid, ei märka, igal hetkel on ta valmis minema “lippude taha”, tema jaoks pole reegleid”[7].
Vene rahvas on alati olnud kogukonnarahvas. Venelaste teadlikkus on üks võtmenähtusi, mis selgitab inimeste ja meie mentaliteedi suhtlemise erilist kvaliteeti. Elu avarate steppide, lõputute metsade ja tasandike vahel, põldude laius ja laius rasketes kliimatingimustes ei tõukanud inimesi üksteisest eemale, ei eraldanud, vaid ühendasid. Nii kujunes sajandite vältel suure ühendatud inimeste kogukonna mentaliteet, mis püsis koos „vabas vaimses ühtsuses” [8] nii maises kui ka vaimses elus. Elu mõte ja õnn, meie, venelaste jaoks, määrab meie mentaliteet, tähendab kuulumist, end osana millestki suurest. See osa on seos, nii vaimne kui ka füüsiline, enesetunne sündmuste keskel, kuulumine inimeste kogukonda, mida ühendab midagi nähtamatut,end selle kogukonna aktiivse ja kaitstud osana. See on meie vene mentaliteet - ureetra-lihase mentaliteet, s.t. meie ühine sügav vaimne ladu võimaldab meil tunda kuulumist ühtsesse tervikusse - inimestesse, kellega see on seotud nähtamatute vaimsete niitidega [9].
Mentaliteet on oma olemuselt konservatiivne. Inimese mõtlemist, mida mentaliteet suuresti kujundab, ei saa kiiresti ümber kohandada. Mentaliteet kui inimeste ajaloolise kogukonna vaimne ladu ja haridus kui sotsiaalne institutsioon on keerulises koostoimes. Hariduse kvaliteet ja seisund ning rahva mentaliteet on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad suurused. Ja samal ajal taastab, tugevdab ja jätkab teatud mentaliteedi olemasolu aja jooksul just haridus kui sotsiaalne institutsioon, mis tagab sotsiaalse kogukonna teadmiste, traditsioonide ja väärtuste edasiandmise.
Milline peaks olema vastus nii spetsialistide kui ka mittespetsialistide korduma kippuvatele küsimustele seoses Euroopa väärtustega, mida kodumaisesse haridussüsteemi juurutatakse? Kõik haridusuuendused on stabiilsed ja elujõulised ainult siis, kui need vastavad rahva mentaliteedile ja viiakse ellu sotsiaalse arengu positiivsel taustal. Venemaa ühiskonna praegust olukorda iseloomustab asjaolu, et Lääne tsivilisatsiooni individualistlike väärtuste "inokuleerimine" toimus moonutatult, pealiskaudselt teatud ühiskonnakihi arhailise seisundi tõttu, mille määras arhetüüpne "nahavektor", vastavalt süsteemivektorite terminoloogiale ja poleks saanud teisiti toimuda antud ümbritsevate maastike ruumides. Standarditud õigusloome ja tsiviliseeritud ärilähenemise asemel onenamasti sai arhetüüpset lokkamatut korruptsiooni, nepotismi ja võltsimist [10].
Näiteks kasutati USE-süsteemi kui standardiseeritud keskmistamise süsteemi, arvestamata vene mentaliteedi iseärasusi. Selle tulemusena saime tulemuste vähenemise, KASUTUSTURISMI, raha väljajuurimise, korruptsiooni kasvu, kohanemise mis tahes halduslike mõjutusmeetmetega, teabe lekke testimise sisu kohta. Mentaliteeti on raske lühikese aja jooksul muuta, veelgi keerulisem on vaimselt homogeensele ühiskonnale võõraid uuendusi peale suruda, eriti staadiumis, kui ühiskonna teatud kihti iseloomustavad arhetüüpsed väärtused.
Järeldus
Vene inimeste mentaliteet on stabiilne ja venelaste eripära on see, et nad suudavad rasketel aegadel rallit koguda. Võimalik, et see aeg on meie rahvusliku hariduse jaoks kätte jõudnud. Lõppude lõpuks aitab ainult süsteemne teadlikkus mentaliteedi sügavatest iseärasustest, kultuuritraditsioonidest ja arusaam ühiskonna hetkeseisust neid kaootilisi katseid Venemaa hariduse reformimiseks läbi vaadata. Mitte iga pealesurutud, pimesi kopeeritud innovatsioon ei ole innovatsioon. Vastvalminud süsteem ei peaks hävitama, vaid võtma arvesse inimeste individuaalse ja sotsiaalse teadvuse iseärasusi, nende elupositsioone, kultuuri, sotsiaalse keskkonna tingitavaid käitumismudeleid, rahvuslikke traditsioone, s.t. mentaliteet.
Märkused:
- Vinevskaja A. V. Õpetaja erialase liikuvuse probleemist. // Innovatsioonid hariduses. 2012. nr 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Interdistsiplinaarse lähenemise ontoloogia ja esteetiliselt orienteeritud pedagoogika humanistlik põhimõte. Tomski Riikliku Ülikooli bülletään. Filosoofia. Sotsioloogia. Politoloogia. 2008. nr 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Keskkonnakäsitlus haridusele. M. - Nižni Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Kultuuriuuringute suur selgitav sõnastik. M.: Kirjastus: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Vene kultuuri olemus ja originaalsus. M., 1992
- Kljutševski V. O. Vene ajaloo kursus. I osa // Teosed: 8 köites. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matotšinskaja A. Saladuslik vene hing. [elektrooniline ressurss] Juurdepääsurežiim. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Kirjutiste täielik kompositsioon. 1. köide. Izv: Ülikooli trükikoda. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Uuendused psühholoogias: naudingu printsiibi kaheksamõõtmeline projektsioon // I rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Uus sõna teaduses ja praktikas: hüpoteesid ja uurimistulemuste kinnitamine" materjalide kogumik / toim. S. S. Tšernov; Novosibirsk, 2012. S. 97–102
- Ochirova V. B. Süstemaatiliselt tolerantsuse kohta. Pilk läbi kultuuri ja tsivilisatsiooni prisma // Metoodiline juhend salliva teadvuse kujundamisele suunatud seminaride ja mängutreeningute läbiviimiseks. / toim. A. S. Kravtsova. N. V. Emeljanova; SPb., 2012. S. 109–114
