Film "Üks lendas üle kägu pesa", pidades silmas Lääne ja Vene mentaliteedi erinevust
Film "Üks lendas üle kägu pesa" lavastati 1975. aastal Ken Kesey samanimelise raamatu põhjal, kes kirjutas selle Ameerika hullumeelsetes asüülides pika praktika tulemusena. Kõik kangelased kirjutas ta välja üksikasjalikult ja süstemaatiliselt: terved inimesed, kes peidavad end reaalsuse eest, vaidlevad tähenduste üle ja teevad enesetapukatseid, anaal-visuaalsed mehed, kellel on hea poisi kompleks ja mõnikord ka ureetra juhid, kes sinna jõuavad. Hüperaktiivsed ja kontrollimatud on nad lapsepõlves psühhiaatri arvele viidud, et neile rahustavaid ravimeid välja kirjutada - alistamatus on normide ja korra poole püüdleva lääne ühiskonna jaoks võõras, arusaamatu ja tarbetu.
Millele naeratab peategelane? Miks ta selline on? Miks ta võitleb ja isegi kui ta ei võida, nakatab teisi siiski oma vabadusega? Filmis pole vastust, kuid vastus on Juri Burlani süsteemis-vektorpsühholoogias.
Film "Üks lendas üle kägu pesa" lavastati 1975. aastal Ken Kesey samanimelise raamatu põhjal, kes kirjutas selle Ameerika hullumeelsetes asüülides pika praktika tulemusena. Kõik kangelased kirjutas ta välja üksikasjalikult ja süstemaatiliselt: terved inimesed, kes peidavad end reaalsuse eest, vaidlevad tähenduste üle ja teevad enesetapukatseid, anaal-visuaalsed mehed, kellel on hea poisi kompleks ja mõnikord ka ureetra juhid, kes sinna jõuavad. Hüperaktiivsed ja kontrollimatud on nad lapsepõlves psühhiaatri arvele viidud, et neile rahustavaid ravimeid välja kirjutada - alistamatus on normide ja korra poole püüdleva lääne ühiskonna jaoks võõras, arusaamatu ja tarbetu.
Filmi vaadates tekivad esimesed mõtted, et see on pilt üksildasest, kes võitleb "süsteemi" vastu, üllas mässajast, kollektiivsest kuvandist 60ndate Ameerika hipist. Viis Oscarit ja Kuldgloobust kinnitavad maailmakogukonna kõrgeid hindeid, osutades selle filmi atraktiivsele saladusele.
Kes ta on - üllas mässaja?
Kuum süda, mis ei tunne raamistikku ja seadusi, piiramatu seksuaalsus ja kõrgendatud õiglustunne, kirgearmastus ja valitsev pilk annavad temas välja ureetra vektorite esindaja. Meie ees on Juht, kes pole oma karja leidnud ja seetõttu oma elu kindla eesmärgi puudumisel raiskab oma elu naistega võitlemisel, joomisel ja meelelahutusel. Ameerika nahaseaduse raamistik pole tema jaoks ja ta satub vanglasse kadestamisväärse korrapärasusega, mis muidugi ei muuda tema iseloomu.
Tema ümber on tema käitumine ebatüüpiline, sest nad elavad distsipliini ja alistumise järgi. See on nende jaoks loomulik ellujäämise garant. Ja kui läheduses on selline kontrollimatu energiahunnik, tähendab see, et ta on ebanormaalne ja tema koht on hullumeelses varjupaigas. Kuhu meie kangelane satub pärast mitmeid järeldusi. Otseseid viiteid sellisele kohtumisele pole, kuid kangelase käitumine ei sobi lääne ühiskonna maailmavaatesse ja see tekitab kahtlusi tema "normaalsuses".
Leiti tema kari
Haiglas võtab peategelane McMurphy kohe vastutuse nende patsientide elu ja heaolu eest, kes saatuse tahtel on temaga ühes toas ja tõmbavad nad justkui vaataja soove kehastades välja. halastamatu õe küüsist, õpetab korvpalli, aitab neid kõiges. Nad laetakse tema energiaga ja hakkavad olema aktiivsed, muutudes viletsatest köögiviljadest inimesteks. Ja ükski aken ja uks pole selle piirang.
McMurphy ei saa ausalt öeldes aru, miks ta pole selline nagu kõik teised, kui ta elab samade motiividega nagu ümbritsevad: ta sööb, joob, magab naistega, kui tahab, võitleb - ja selles pole ta teistest halvem.
Kas arstide nõukogu seab tema vaimse tervise kahtluse alla? Ta põgeneb koos oma hullupakiga ja koos saavad nad rohkem kala, kui peaarst suudaks, mille üle ta on nii uhke.
Piiranguid pole: ei ja ei saa kunagi. Tema kaubamärgiga ureetra irvitus, see, kuidas ta naeratab, näitab tema põlgust seaduste ja raamistike vastu. Toakaaslane küsib sigarette, aga need ei anna talle? On vaja murda õe toa aken, kus nad asuvad, ja anda neile, sest neid on vaja seltsimehele. See on ureetra meetme olemus - anda vastavalt puudusele.
Meie kangelane
Lääne vaataja esitab küsimuse: miks otsustaval ööl, kui põgenemine oli plaanis, purjus peategelane purju ega põgenenud? Miks te elu päästmiseks avatud aknast välja ei hüpanud? Mida ta teadis, kui ei teadnud? Lõppude lõpuks oleks pidanud seda tegema "normaalne" inimene.
Ja ta ei tahtnud kaugeltki oma nahka päästa. Ta purjus isandana ja rõõmustas teadvuseta, et tema kari lõbustas temaga, ja nad olid hiilgavalt karussellid, prügistades kõik ümberringi: niisama kõndima! Tema kari oli kaasas ja haigla korraldusel ei olnud võimalik neid hommikul lahti rebida. Vastutus oma naabrite, mitte enda eest - seda näitab kangelane alateadlikult. Ja kui ta põgeneks, siis oleks ta hüljanud need, kelle eest ta seisis nagu mägi - reedetud.
Mida näeb Vene televaataja enda ees? Ta näeb oma vaimseid väärtusi, mõtteid ja tegusid - ta näeb iseennast. McMurphy on meile lähedane, tema käitumine on südamel, mistõttu on film Venemaal saamas kultusfilmiks.
Vene inimene ei saa omakorda aru, miks see kangelane ühiskonda sekkus? Miks piinata hullumajas asuvat inimest? Kas ta tülitseb ja joob? Ja kes ei tülitse ega joo? Nii käitub realiseerimata ureetra inimene. Sellised huligaanid Venemaal on naised mõistetavad ja isegi jumaldavad. Realiseeritud olekus suunab nende energia inimrühmi tulevikku ja mõnikord terveid põlvkondi. Kuid Lääne ühiskond ei aktsepteeri seda teadlikult: oht ratsionaalsele nahakorrale tuleb kõrvaldada.
Energia ilma eesmärgita
Meie kangelane murrab "lippudest välja" ilma idee ja suunata. Ta on annetamisele suunatud halastuses tugev ja piiritu, kuid ta ei ole teadlik oma tegevuse tagajärgedest, kuigi teda hoiatatakse nende eest. Lõppude lõpuks, kui tal oleks kogu paki jaoks eesmärk, siis järgiks naine teda ilma igasuguse rabelemiseta.
Energia ilma eesmärgita … See on midagi, mis on Venemaale endiselt omane: elada, teadmata eriti selgelt, kuhu ja miks liikuda. Kui nüüd oleks idee, siis see elu peatuks poolikult. On tunne, et suudame rohkem, kuid näitame üles ainult piiramatut hoolimatust, põletame oma elu, määratlemata midagi muud olulist, põhimõttelist, mis võib kollektiivselt liituda ja edasi liikuda.
Kuidas see saab lõppeda? Filmis otsustab meditsiinikomisjon peategelasega psühhoterapeutilise töö kasuks. Aga kui naine ebaõnnestub, siis mis teda ootab?
Ühe haigla patsiendi, indiaanlase, vestlusest McMurphyga: „Mu isa oli suur. Ta käitus nagu tahtis. Sellepärast töötasid nad temaga. Viimati, kui teda nägin, oli ta pime ja suutis napilt alkoholiga sammu pidada. Iga kord, kui ta pudelit puudutas, jõi naine seda, mitte tema. See oli nii kuiv ja kollane, et koerad ei tundnud seda ära.
- Ta tapeti?
"Ma ei ütle, et ta tapeti. Nad on selle kallal töötanud. Kuidas nad sinuga töötavad."
McMurphy lobotomiseeriti ja tema India sõber, kes ei tahtnud oma armastatud kaaslast sellisesse olukorda jätta, kägistas ta padjaga.
Naha mentaliteet versus ureetra väärtused
Kõigile on selge, et venelased ja ameeriklased (eurooplased) on erinevad. See ei vaja tõendeid, sest see asub meie aistingute piirkonnas, mida kinnitavad igapäevaselt diametraalselt vastupidised suhtumised elu kõige erinevamatesse nähtustesse - seadus, alaealiste õiglus, homosuhted, meeste ja naiste roll ühiskonna ja muude eluküsimustega. Ja isegi kui väliselt oleme samad, aga vaimselt - erinevatel poolustel.
Miks on meil erinev arusaam elust? Sest ajalooliselt ja geograafiliselt kujunes ettekujutus eri rahvaste maailmast põlvest põlve erineval viisil. Ja ka väärtussüsteem, millest meie rahvas juhindub, on erinevalt kujunenud.
Juri Burlani süsteemivektori psühholoogia näitab, et läänes on mentaliteet, mis põhineb nahavektori manifestatsiooni iseärasustel ja väärtustel. Selle mentaliteedi põhjal viidi läbi sadu aastaid lõhnavektorile omane "jaga ja võida" poliitika, mis oma olemuselt on naha omaga täiendav. Nende kahe vektormõõtme väärtustest juhindudes on Läänel õnnestunud luua tõhus juhtimis- ja ellujäämissüsteem, mis on kaugelt kõigist teistest ees.
Venemaa on aga alati olnud läänele vastukaaluks ainult mentaliteedi erinevuse tõttu. Vene inimese lai hing, kes ei tunne piire ja seadusi, on tingitud venelaste ureetra mentaliteedi olemasolust, mis on naha mentaliteediga diametraalselt vastandlik, ja seetõttu pole see lääne inimesele selge selle olemasolu fakt. See jääb Läänele alati arusaamatuks, seda teadvustatakse ettearvamatu ohuna.
On ebaselge, kuidas (see tähendab "mis raha eest") tekkivad teaduslikud avastused, vesinikupommid ja viienda põlvkonna lennukid, sõjad peaaegu käsitsivõitluses võitva armee tugevus, põhjustavad ettevaatlikkust ja ebamugavust. Venemaa, nagu tuntud anekdooti vildist saapas, mis on kogemata punasele nupule visatud, tundub tõsise ohuna.
Film "Üks lendas üle kägu pesa" on parim viis mõista, kuidas naha mentaliteediga inimesed ei suuda tajuda ureetra vektori väärtusi isegi tavaliste inimsuhete tasandil.
Kui ureetra vektori esindajad ei sobitu piirangutega (ja nad teevad seda halvasti), ületab kontrolliraamistik neid eelkõige lobotoomia kujul. See mõjus isegi president J. Kennedy vanemale õele Rosemaryle. Kui ta oli 23-aastane, sundis perekond teda kontrollimatu käitumise, keeruliste suhete õdede-vendadega ja “häbiväärse huvi poiste vastu” operatsioonile minema, mille tagajärjel ta langes lapsepõlve ja elas hullumeelses elus absoluutses dementsuses. asüül.
Nahaühiskond ei tea, et kusiti elutähtsa energia peatamisega jätab ta ilma arengust, tulevikust.
Ülejäänud maailmale on "salapärane vene hing" alati tundunud arusaamatu ja ohtlik. Esimest korda on Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia see, mis "harutab lahti" vene hinge, paljastades meie ureetra mentaliteedi iseärasused, määrates selle erilise rolli ja ülesanded maailmakogukonnas.
Registreeru tasuta veebiloengutele siin.
