Guzel Yakhina romaan Zuleikhist, milles mõistmiseks on palju asju
Seda romaani nimetatakse naiselikuks, armastuseks, ajalooliseks ja isegi etniliseks. Keegi kiidab teda, keegi kritiseerib teda. See arvustus on kirjutatud erineva lugemise kaudu - süsteemivektor. Ja sellest vaatenurgast on romaan suurepärane.
Raamatus "Zuleikha avab silmad" kirjeldatakse tatari naise saatust rahvaste vallutamise ja rändamise ajal. Romaan algab 1930. aastal ja lõpeb sõjajärgsel 1946. aastal. Praegu filmitakse romaani põhjal sarja, mis esilinastub Venemaa kanalil 2019. aastal. Näitleja peaosaks valiti täpselt. Chulpan Khamatova mängib Zuleikhat. Kuidas noor näitleja Jevgeni Morozov Punaarmee sõduri Ignatovi rolliga toime tuleb, näeme varsti.
Aeg, mil karm tsensuur päästis meid vähese profiiliga kirjanduse eest, on möödas. Nüüd kirjutavad kõik ja me, olles harjunud kirjutatut uskuma, pole alati teadlikud sellest, mida valime. Kas kunstnik peaks teadma sotsiaalset vastutust, kui oma poliitilist positsiooni või ajaloolist visiooni kuidagi kirjalikult tõlkida? Ma ei tea, küsimus on mitmetähenduslik. Üks on kindel - meie, lugejad, peame õppima mõtlikult lugema, mõtlema, küsimusi esitama ja neile ise vastama. Selles artiklis jagame seda, mis haaras ja mõtlema pani.
Naiste saatus - nagu see hiljuti oli
Romaan algab kirjeldusega naise elust vähem kui sada aastat tagasi. Ja see pole esimene kord, kui tänan vaimselt elu selle eest, et sündisin pool sajandit hiljem. Murdke lõpmatusse - kõiges, mis puudutab naiste soove ja võimalusi. Koduloomade õiguste teemal naine 20. sajandi alguses, keda vägistatakse, pekstakse, ta töötab hommikust õhtuni raske kodutööga, on jõuetu ja sõnatu. Murtazi abikaasa peksab Zuleikhat, kuid too toidab teda - ja naine tunnistab teda selle õigusena oma omandile. Ta on tugev ja majanduslik, mis tähendab, et tal vedas. Ta on ilus ja ihaldusväärne, kuid ta ei saa sünnitada ega lapsi hoida, mis tähendab, et ta on ärahellitatud, väärtusetu, nõrk ja teda saab perekonnast välja heita.
Poja ja ema suhet tingivad mõlema psüühilised omadused. Väga lähedal, välja arvatud sugulus, mida toetab kohutav minevik, mida romaanis möödaminnes mainitakse. Autor vaevu puudutas teemat, kuid teema ise - nälg ja kannibalism - klammerdub ega lase kaua lahti. Prohvetlikud unenäod Upyrikha haistvast ämmast, tema pimedus, pidev ärevustunne tema kõrval õhutavad ämma hirmu ja jätavad ta võimest selgelt mõelda. Autor kasutab värvilisi allegooriaid ja esoteerilisi pilte, täiendades pilti naha-visuaalse naise ja haistva vana naise keerukast suhtest.
Zuleikha kannatas ja sünnitas neli last, kuid ükski tüdruk ei jäänud ellu. Ta kaotas beebidena kõik ja see pole üllatav. Noore visuaalse ema hirmud ei jätnud talle võimalust sünnitada tugevaid lapsi, neid kaitsta ja säilitada. Seevastu näeme inimeste suhtumist lapse kaotamisse neil päevil: "Jumal andis, Jumal võttis". Ta sünnitas eksiilis, julmades oludes, nälja ja külma keskel poja. Kuid see oli hoopis teine naine. Anaalse abikaasa ja haistva ämma kõrval piiras teda teadvusetu, sügav loomalik hirm oma elu pärast. Loodusseaduse järgi püüame kõigepealt ennast säilitada. Ja selles mõttes mängib esimest viiulit vaimne heaolu. Niipea, kui ta iseenda hirmudest vabaneb, saab ta võimaluse sünnitada ja last kasvatada.
Kellel on õigus, kellel on vale
Romaani nimetatakse ajalooliseks ja ant Stalinistlikuks - kas see on tõesti nii? Nende aastate kohutavaid sündmusi näidatakse tavaliste inimeste elus ilma ajalooliste viidete ja poliitilise varjundita. Raamat näitab juhtunu tragöödia tõelisi süüdlasi - teie ja mina, tavalised head inimesed. Inimesed, kes on oma väikeste hüvede saavutamiseks ja isiklikel põhjustel valmis edastama, välja pakkuma ja pagulusse saatma neid, kes takistavad neil oma väikest, sageli viletsat õnnetükki saamast.
Fantaasia kujutab elavalt professor Leibe ja tema majahoidja Grunya ühiskorterit. "Ta talus üürnikke sama vankumatult kui lutikad. Ma lihtsalt ei teadnud, mida mürgitada. Paar kuud tagasi oma ellu ilmunud Stepan teadis. Otsustasin alustada kõige lihtsamast - professoriga. Ja nüüd - kiri kirjutati ja kukutati postkasti (Grunya higistas siis tohutult nagu hobune, tuletades Stepanovi diktaadi all pikki ja keerulisi sõnu, mille tähendusest ta aru ei saanud: kodanlik - läbi u või o? Saksa - läbi e või u? Spioon - läbi o või e? kontrrevolutsiooni - ühe või kahe p'ga koos või eraldi?..). Kui Stepanil on õigus, tulevad nad peagi professori kabinetti vabastama, pakkudes suurepäraseid aknaid, kust avanevad vaated vanale pargile, vaha lõhnavate põrandate ja raske pähklimööbliga."
Kui sarnased nad on, need kommunaalkorterite, ametikohtade, akadeemiliste tiitlitega, armastamata abikaasade või lihtsalt ebameeldivate inimestega lood, kellest sisuliselt tavalised inimesed lahti said! Ja lugeja võib ka teiste tragöödias osalenute loo - Isabella ja Konstantin Arnoldvichi, kunstnik Ikonnikovi, voliniku Bakievi - lõpetada …
Punane komissar Ignatov on revolutsiooni ülema ja võitleja kollektiivne pilt. Süütute inimeste tapja või kangelane ja nõrgemate kaitsja? Mõistes selle ureetra olemust, ei näe me mitte tapjat, vaid kedagi, kes on valmis teiste eest oma elu andma. Isiklike huvide puudumine ja hirm enda ees võimaldab tal võtta elu neilt, keda ta peab revolutsiooni vaenlaseks. Juba romaani alguses tapab ta Zuleikha abikaasa irratsionaalselt, kõhklemata, pahatahtlikkuse ja isikliku kasu saamata. Tema taga on näljased vanad inimesed ja lapsed. Ja Murtaza on rusikas, kes ei taha vilja ära anda.
Ja siis - vastutus autos viibivate inimeste eest. Ja tükk, mis ei lähe kurku, kui näljased inimesed selle kõrval sõidavad. "Ja nüüd - sama mõte: kõik need inimesed einestasid täna keeva veega. Mitte inimesi, ta parandab ennast. Vaenlased. Keeva veega einestatud vaenlased - ja see muudab pudru maitsetuks. " Ja pärast seda, kui ta viskab end "vaenlaste" päästmiseks jäisesse vette …
Millised nad olid, meie vanavanemad? Keda me esindame enda ees, kutsudes pühade inimeste põlvkonda? Ja kas meil on õigus nimetada neid julmaks hästi toidetud uuest maailmast, mille nad kunagi meile ehitasid? Mida me teame kohtumõistmise ajast? Kuidas me erime sellest põlvkonnast ja kuidas jääme neile sarnaseks?
Romaan kõigile enda kohta
Romaan võlub, kangelased rõõmustavad ja häirivad, armastuse keerdkäigud tekitavad empaatiat ja kaastunnet. Iga tegelane, isegi alaealine, on mentaalsetes ilmingutes nii elavalt välja toodud, et see on hämmastav. Nahavisuaalse naise suhe jäiga psüühika ja vägivaldsusele kalduva mehe, hea ema poja ja peremehega. Ilusad, mõnevõrra sarnased ja nii erinevad nahavisuaalsed naised, Nastasya ja Ilona. Geenius või hull heliprofessori Leibe näol, kes põgenes illusioonimaailma ja naasis reaalsusesse koos uue inimese sünniga.
Gorelov, kes serveeris aega naril. Loete tema kohta ja põlgate teda väikse ahnuse, kadeduse pärast, jälgite, kuidas ta tugevate inimeste ees roomab ja kuidas nõrgemaid alandab. Ja õigustad kogu südamest. Sest saate aru, mis ja kuidas oleks pidanud lapsega lapsepõlves juhtuma, nii et ta peatub arengus, nii et ta jääb vaimselt alaarenenud lapseks täiskasvanud mehe kehas.
Ja lõpuks, Yuzuf on Zuleikha poeg, poiss, kes on üles kasvanud jumalakartuses asustatud asulas Angara jõel intellektuaalsete süüdimõistetute seas. Isabella, Leibe, Ikonnikov õpetasid talle prantsuse keelt, ajalugu ja meditsiini, maali ja muusikat. Taiga ühendas inimesi ellujäämispüüdlustes. Ja kõige olulisem teadus, mida poiss mõistis, oli see, kuidas teiste inimeste seas väärikalt elada.
"Lugeja - kaasautor". Iga kord, kui võtan ette uue raamatu, meenuvad need Marina Tsvetajeva sõnad. Ja iga kord olen valmis jagama autoriga vastutust kirjutatu eest. Kui olete otsustanud lugeda seda raamatut materjalina, mis paljastab stalinistlikku ajastut, siis leiate selle kohta ka teavet. Ainult see on sama, mis lugeda detektiivina Dostojevski filmi Kuritöö ja karistus.
Seda romaani nimetatakse naiselikuks, armastuseks, ajalooliseks ja isegi etniliseks. Keegi kiidab teda, keegi kritiseerib teda. See arvustus on kirjutatud erineva lugemise kaudu - süsteemivektor. Ja sellest vaatenurgast on romaan suurepärane.
Natuke sümboolikat
Teos saab äratuntavaks, kui lugeja tunneb selles tõde ära. Geniaalne lavastaja ja kirjanik joonistab tegelikkust, ei anna endale õigust vähimatki valet ega fantaasiat. Ja kui helikirjanik modelleerib sündmusi paberil, on ta nii kollektiivses teadvustamatus, et see tõde on nähtav isegi väikestes asjades. Romaani esimene osa, kui Zuleikha vabaneb oma mehe orjusest, lõpeb ämma hüüetega: “Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (kutsub oma ämma, et tema jaoks pott vahetada). Oskuslikult maalitud, piimaportselanist pott ragiseb kaua käes ja tütrekõrvas. Revolutsiooniaastatel algab üleminek inimese arengu anaalsest faasist naha faasi. Lõpuks astume pärast Teist maailmasõda uude ajastusse, jättes luustunud konservatiivsuse minevikku. Kuid seda poti korinat on veel 21. sajandil kuulda. Revolutsioon on see pöördepunkt, kui muutub arusaam maailmast ja selle tagajärjel poliitika, teadus, kunst, suhted ja elu koos selle igapäevaeluga. Need, kes ei suuda uut kohandada, sotsiaalse ümberkujundamise ideed aktsepteerida, vajuvad unustusse, ülejäänud on endiselt palavikulised.
Zuleikha läbis oma initsiatsiooni ja muutus kartmatuks, sõjakaks ja armastavaks. Naine, kes eile häbenes täna oma häält hääletada, küttib metsalist, tappes hiiglasliku karu, tulistades täppiskaugusesse. Esimeses osas pöördus ta pidevalt metsa meeleolu poole ja raamatu lõpu poole: “Mingil hetkel tundus talle, et ta ise on see metsavaim”. Toimus religioosse ja müstilise mõtlemise täielik muutumine selgeks, maiseks ja vastutustundlikuks. Ja samal ajal muutus ka saatus.
Helikirurg Leibe oma egotsentrismi kaitsva munaga on läbimas sarnast muutust. Elu tema enda maailmas, kus ta on tunnustatud professor ja asendamatu kirurg, võttis temalt järk-järgult sideme reaalse maailmaga. Tal on võimalus inimeste aitamise kaudu vabaneda illusioonidest - ta tegi valiku beebi elu suunas ja sündis koos temaga uuesti.
Nüüd oleme maailma tajumise erineval tasemel, keskaegsed uskumused on segaduses, kuid esoteerika on meid endiselt hägune, loodame õnne sageli väljaspool. Kohe-kohe on käes päev, mil armastus või põnev mõte puhkeb ellu ja kõik kujuneb kõige rõõmsamalt. Seda ei tule. Autor juhatab lugeja kannatlikult valguse teed pidi. Koos kangelastega paljastame sensuaalselt lihtsa tarkuse: ainult siis, kui ma võtan täielikult vastutuse enda eest ja langetan valiku, kus pühendun inimestele, on võimalik ärgata mu maailma uimasest võbelusest.
Eriti šokeeriv oli hetk, kui asulas asuv laps, olles kindel, et elab maailma keskel, hakkab kunstniku pintsli abil õppima suuri linnu. Katedraalid ja muldkehad, sillad ja paleed. Peterburi ja Pariisi. Mänguasjad, ülemere puu- ja köögiviljad, moe- ja majapidamistarbed.
Poisi peas sünnib terve maailm oma ajaloo ja kultuuriga ning ennäe! - teda tundes tahab ta veelgi rohkem õppida. Temas ärkavad soovid, ta kiirustab elama, surmaähvardusel põgeneb taevasse, kus on madal taevas, vihmased tänavad ja võimalus meistrite käest maalimist õppida. “… Leningradi. Otse ülikooli muldkeha, pika ja karmi hoonena, kus on tolmused ookerikolonnid ja sissepääsu juures kaks tõsist roosa graniidi sfinksi - maaliinstituudi, kuulsa Repinka,.."
Kust me saame jõudu elada ja soovida? Kuidas me saame teada, kui me midagi ei tea? Kas oleme kindlad, et kõik, mida oleme elu ja inimeste kohta omandanud, ei ole õlgkobaratega asula? Mõnikord piisab ühest "ma tahan rohkem teada", et kellegi pintsel avaks uusi maailmu.
