Taimetoitlus. Kas osa kultuurist või tupiktee?
Vaidlused taimetoitluse kasulikkuse või kahjude üle on kestnud juba pikka aega ja tunduvad tavapärase argumentatsiooni raames lõputud. Meie omakorda sooviksime hoopis teise nurga alt näha, mis tegelikult võib selle nähtuse aluseks olla.
Taimetoitlusest rääkides vihjavad nii selle pooldajad kui ka oponendid, et jutt käib loomaliha söömisest keeldumisest või igasuguse loomse päritoluga toodete, sealhulgas karusnaha ja naha kasutamise täielikust keelustamisest, nagu nõuab rangem variant - veganlus.
Vaidlused taimetoitluse kasulikkuse või kahjude üle on kestnud juba pikka aega ja tunduvad tavapärase argumentatsiooni raames lõputud. Meie omakorda sooviksime hoopis teise nurga alt näha, mis tegelikult võib selle nähtuse aluseks olla.
Teeme lühikese ajaloolise ekskursiooni. Alustades iidsete aegade religioossetes traditsioonides ideed vägivallatusest elusolendite vastu (hinduism oma püha lehmaga, budism, džainism jne), käis taimetoitlus läbi erinevate filosoofiliste koolkondade, eriti Pythagoreans koos oma õpetused hingede rändamisest. Koos koloniaalstiili moega elavnes see taas Inglismaal, kus 19. sajandi keskel asutati esimene taimetoitlaste selts ja pool sajandit hiljem, 1901. aastal, Venemaale - Peterburi.
Mõjutatud Lev Nikolaevitš Tolstoi eetilisest taimetoitlusest kuulsa avaldusega „Kümme aastat toitis lehm teid ja teie lapsi, lambad riietasid ja soojendasid teid villaga. Mis on nende tasu selle eest? Lõika kõri läbi ja söö? revolutsioonieelses Venemaal loodi taimetoitlaste asulad, koolid, sööklad. Uue valitsuse tulekuga oli taimetoitluse teema pikka aega suletud ja levis taas 20. sajandi viimastel kümnenditel. Järk-järgult lisati religioossetele ja moraalieetilistele kaalutlustele meditsiinilisi, majanduslikke ja keskkonnaalaseid kaalutlusi.
Selle tulemusena on täna moodustunud terve nimekiri taimetoitlasteks saada soovijatest, nimetame neist vaid mõnda:
- Religioossetel põhjustel, mis on seotud uskumisega hingede, karma jms rändamisse.
- Tahtmatusest loomadele tarbimiseks surmades kannatusi tekitada.
- Lootuses vähendada erinevate haiguste - vähi, südame-veresoonkonna jt - riski.
- Toidukulude vähendamiseks.
- Keskkonnakaitselistel põhjustel vähendada lihast suurtootmise poolt keskkonnale avalduvat survet, mis on juba ähvardav.
- Et lahendada ülekasvanud inimkonna toiduprobleem, viies selle taimsele dieedile.
- Lisaks on endiselt levinud müüt, et inimene on oma olemuselt taimetoitlane, seega peaks ta tagasi loodusesse pöörduma.
Niisiis, näeme üsna erinevaid põhjuseid ja kõik, kes tahavad saada taimetoitlasteks, saavad selle hulgast valida endale sobiva või tulla välja mõne teise omaga. Ja meie ülesandeks on leida ja mõista nähtuse enda olemust kõigi nende teadlike (mentaalsete) ratsionaliseerimiste ja seletuste taga.
On täiesti usaldusväärselt kindlaks tehtud, et inimesed, nagu enamik kõrgemaid primaate, on kõigesööjad ja suudavad süüa nii taimset kui ka loomset toitu. Pealegi on usaldusväärselt kindlaks tehtud, et iidsete aegade inimesele oli omane kannibalism, mis tänase päevani annab end tunda üksikute vastikute, kuid üsna korrapäraste ilmingutena. Seega on selge, et ainult taimse toidu toitumise tegelik füsioloogiline tingimuslikkus puudub.
Kust siis tuli soov loomaliha söömine lõpetada?
Selle küsimuse selgitamiseks peame pöörduma nende ürgsete aegade poole, kui varajane inimene oli alles oma arengut alustamas ja kannibalism polnud veel midagi erakordset. Visuaalse vektori kandjad olid sel ajal nahavisuaalsed tüdrukud, kes saatsid mehi jahil ja sõjas, karja päevavalvurid, kes täitsid samaaegselt ka muid funktsioone (sellest pikemalt veebisaidi raamatukogu vastavates artiklites). Tihti juhtus, et nahavisuaalne tüdruk, kes kiskjat igatses, sai ise selle saagiks, kuna põgenema sunnitud kari hülgas ta. Erinevalt tüdrukutest söönud visuaalsed poisid - ja see oli nende füüsilise nõrkuse tõttu ballastikarja jaoks täiesti kasutu - kohe pärast sündi suu kaudu inimsööja poolt. Seega on visuaalse vektori juur hirm. Hirm kiskja söömise ees on visuaalses tüdrukusja hirm, et kannibal sööb teda, on visuaalses poisis.
Ja siit ka kultuuri tekkimise ja arengu eeldused. Kui poleks kannibalismi, poleks olnud kultuuri, mis tõstaks inimese elu absoluutsele väärtusele!
Nahavisuaalse tüdruku hirmud oma elu pärast ja visuaalse poisi hirmud, mis tõid välja elu säilitamise soovi tõttu, viisid omasuguste söömise keelduni, mis oli lähtepunktiks kogu keeldude süsteemi loomisele. ja piirangud, mis viisid meie loomaliku olemuse kultuuri raamidesse. Võime öelda, et kogu kultuur on visuaalne pealisehitus inimese ja looma kannibalismi üle, et säilitada inimelu.
Kuid mida see keeld tähendab, milliste argumentide abil saate keelata inimsööjatel omasuguseid süüa, mis muudab selle keelu põhimõtteliselt teostatavaks? Lisaks naha visuaalse naissoost mõju all oleva juhi otsesele käsule (selle paketi kohta lisateabe saamiseks lugege artiklit "Kultuuri edendamine massidele või Antisex ja mõrvavastane"), et selleks, et keeld oleks tõhus, on keelatud vaja asjakohaselt asendada. Ja teiste loomade liha oli just alternatiiv, mis võimaldas inimkonnal kultuuri kasuks kannibalismist loobuda.
Maastiku ülima surve all, kui tegemist on ellujäämisega, lendavad kultuurilised pealisehitused ja keelud päevade jooksul lahti. Arvukad faktid, nii sunnitud näljane kannibalism, mis on teada mitte nii kauaaegsete sündmuste pealtnägijate ajaloost ja mälestustest, kui ka igapäevane elu, mis ei ole seotud ellujäämise ohuga ega ole meie päevil haruldane, viitavad kultuurilise kultuuri ebapiisavale stabiilsusele pealisehitus ise. Just kultuur või õigemini selle areng on globaalne universaalne inimülesanne, millele tuleks visuaalse vektori tähelepanu täna suunata.
Sellegipoolest ei loobu osa taimetoitlastest-pealtvaatajatest lootust liikuda loomade söömisest keeldumise põhjusel, et neil on "loomadest kahju" …
Tuletagem selles osas ja väikese kõrvalepõikena meelde füüsilise maailma järkjärgulist arengut, mis algas eluta aine ja igasuguste metamorfooside tekkimisega enne esimese taimestiku ilmumist. Kasutades elutut taset toiduna, arenes taimestik järk-järgult loomade toiduks, mis ilmnes pärast seda. Iga eelmine tase toimib järgmise söödana. Inimene on järgmine tase looma kohal, tema jaoks on "toidubaas" kõik eelnevad ehk mineraalid, taimed ja söödavad loomad, linnud, kalad jne. Keeldudes liha söömisest, laskub inimene justkui madalamale tasemele, tehes sellega tagasipöörde. Ja see on väljaspool keerukuse arenguloogikat,mida on selgelt täheldatud meie maailma olemuses ja mis on selle globaalne suundumus.
Kui järgite rada "Ma ei söö loomi, sest mul on neist kahju", siis pean pärast looma loobuma taimsest toidust, sest "ka taimed on elus, mul on neist ka kahju". Visuaalse vektoriga inimesel on kõik elav ja elav - "nupp oli olemas" … Nii et ellujäämise ja arengu seisukohalt on tee toidust halastades toidust ilmajätmise tee kuhugi.
Kõige arenenumad tänapäevased ratsionaalsed taimetoitlased, kes on tõrjunud sentimentaalset muret loomade pärast, püüavad mõelda suurelt ja murega kogu inimkonna pärast. Analüütikute voog põllumajanduse ja eriti loomakasvatuse taunitavast olukorrast, haritavate alade ebaratsionaalsest kasutamisest ja džungli raiumisest, ressursside puudumisest kasvava planeedi elanikkonna kohta viib nad ootamatu järelduseni liha tagasilükkamine kui ainus võimalik viis kõigi probleemide lahendamiseks. Järeldus pole sugugi ilmne, hoolimata asjaolust, et kõigil ülalnimetatud probleemidel on koht, kus olla ühel või teisel määral ning mis nõuavad kaasaegse ühiskonna poolt kogu tarbimissüsteemi otsustavat ümbermõtestamist mõistliku piirangu suunas, kuid mitte tagasilükkamine.
Tõepoolest, inimarengu naha faasis - kaasaegses tarbimisühiskonnas - oli tugev tasakaalustamatus, proportsioonitaju kadumine kõige tarbimisel ja see puudutab eriti toitu. Täiskasvanute ja laste massiline rasvumine lääneriikide kõige arenenumates riikides (Ameerika Ühendriikides kuni 30% elanikkonnast) on juba katastroof ja mitte ainult füüsilisel tasandil. Nälg on inimese alati innustanud arengule, sundides teda liikuma. Hästi toidetud inimene, olles külluses, ei taha mitte ainult liikuda, vaid isegi mõelda - stiimul puudub. Seetõttu on vaja toidu tarbimise kultuuri, kuid mitte lauakatmise ilu mõttes (need on visuaalselt meeldivad asjad) ja mitte taimetoitluse kaudu, vaid mõõdukuse mõttes. Nagu teate, ei välista taimetoitlus seda probleemi sugugi, ka seal näeme sageli ülesöömise näiteid. Piirangud, proportsioonitaju on nahavektori omadused,mõõdukas tarbimine tuleb tema kaudu laiendada kõigile. Visuaalsel vektoril on täiesti erinevad omadused, selle ülesandeks on kultuur kui inimelu väärtus.
Nii et inimkonna eest hoolitsemise korral võime jällegi täheldada katset kohandada väliseid kaalutlusi, et selgitada meie sisemist soovi keelduda loomsete saaduste kasutamisest.
Ja see soov on iseenesest tingitud visuaalse vektori mitte eriti heast seisundist, kui see pole kas eriti arenenud ega ole väljunud hirmuseisundist või on realiseerimata stressi tõttu hirmule läinud. Veelgi enam, mida sügavam on hirmu seisund, seda rangem on taimetoitlus kuni veganluseni. Samal ajal ei kao hirm visuaalse vektori ees, see jääb sisemusse ja hirm elava olendi söömise ees kandub võimatuks süüa liha või kala toiduna - see süvendaks juba halb seisund, kuni iivelduse ja oksendamiseni. Inimene kohaneb sel moel halvimate tingimuste vältimiseks, kuid selgitab endale ja ümbritsevatele, et see on tervisele kasulik või et loom tahab ka elada või hoolitsedes Maa ressursside säilitamise eest …
Mis puutub taimetoitlusele omasesse vektorikomplekti, siis loomulikult on tegemist visuaalsete inimestega ja ennekõike naha visuaalsete tüdrukutega igas vanuses. Visuaalne hirm koos naha piiramisega annab kõik vajalikud omadused ja tingimused. Pealtvaatajate massiga saavad liituda üksikud skinheadid, kui nad on veendunud rahakoti suurtes tervisega seotud eelistes. Mõnikord toimub anaalseks, mida juhib nende visuaalne tüdruksõber. Üsna sageli langevad naha-heli fanaatikud, kelle puhul fanaatilisus on esmatähtis, taimetoitlusse ja veganlusse. Nendega saab hõlpsasti hakkama mitte ainult ilma lihata, vaid ka nelikümmend päeva ilma toiduta, katsetades veevaba kuivpaastu.
Üldiselt pole erilisi probleeme selles, et mõned üksikud inimesed järgivad taimset dieeti, kui neil on mugavam - head tervist! Lõppkokkuvõttes on see ainult keha ja asi pole selles. On kahetsusväärne, et nende taimetoitlusse takerdunud visuaalne vektor jääb hirmuseisundisse ja tegeleb kannatuste peatamisega selle asemel, et välja minna ja kogeda suurepäraseid emotsionaalseid kogemusi, suunates kaastunnet, empaatiat ja armastust omasugustele. Teisisõnu, visuaalse vektoriga inimeste eluülesanded on võrreldamatult suuremad kui muru või liha söömise küsimuse lahendus.
Naastes artikli pealkirjas oleva küsimuse juurde, võime öelda, et taimetoitlusel pole midagi pistmist kultuuriga, mis on seotud inimelu väärtuse või inimkonna arenguga. Taimetoitlus on ennekõike hirm või õigemini üks selle ilmingutest, mis on kaetud verbaalsete visuaalsete joontega. Selline kõrvalekalle, mis juhtus kannibalismilt arenenud kultuurini liikumise peavoolus, väike tupiktee, kus hirmunud vaatajad hirmunud karjas kobaras …
Tahaksin neile viidata:
Poisid, taimetoitlased, lõpetavad visuaalsele vektorile omase tohutu potentsiaali kartmise ja raiskamise. Me ei kutsu teid lihasööjateks, võite jätkata oma enam-vähem taimtoidulist eksistentsi. Proovige lihtsalt leida endas jõudu, et lükata tagasi kardinad ja ekraanid, mis varjavad teie eest tegelikku maailmapilti. Näete tõelisi, mitte kaugelt otsitud ülesandeid, kus teie osalemist vajatakse. Ootame teid Juri Burlani tasuta veebikoolitusele "Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia". Registreeru siin.
