Ohverdamine ja ohverdamine kui hirmu ja armastuse väljendus
Sõnas “ohverdus” kuuleme hukatuse ja surma tähendust, sõnas “ohver” - vabatahtlikku eneseandmist, kõrgeid tundeid. Kuidas mitte ohvriks saada ja mis on ohverdamine?
Esmapilgul tunduvad ohverdamise ja ohverdamise mõisted sarnased. Need põhinevad ühel juurel, kuid neid lahutab inimese tundemaailma aastatuhandeid kestnud areng selle madalaimast punktist (hirm) kuni kõrgeimani (armastus). Sõnas “ohverdus” kuuleme hukatuse ja surma tähendust, sõnas “ohver” - vabatahtlikku eneseandmist, kõrgeid tundeid. Ohver, keda juhib hirm oma elu pärast, leiab alati oma sadisti, kägistaja, mõrvari. Ohverdamine on kõrgeima armastuse ilming inimese ja inimkonna vastu.
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia õpetab eristama olekute peenemaid toone, nägema inimtegevuse sügavaid motiive. Vaatame neid kahte mõistet vektoriteaduse vaatenurgast.
Hirmust ajendatud ohver
Juri Burlani süsteemi-vektorpsühholoogia vektor on inimese kaasasündinud soovide ja vaimsete omaduste kogum, mis määravad tema maailmavaate, käitumise, põhilised eluväärtused ja mõtteviisi. Kokku on kaheksa vektorit. Nende nimed tulenevad juhtivast sensorist - nahk, visuaal, heli, lõhn ja nii edasi.
Visuaalse vektoriga inimeste soovid ja omadused määrab eriti tundlik visuaalne analüsaator, mis nende puhul vastutab ümbritseva maailma, valguse, värvi, ilu ja ka emotsioonide erakordselt peene visuaalse tajumise eest.
Iidsetel aegadel oli visuaalse vektoriga inimene kõigepealt emotsioon. Ja see oli emotsioon hirmust omaenda elu pärast.
Ebatavaliselt terav nägemine määras karja päevase valvuri konkreetse rolli. Nahavisuaalse vektorite sidemega naine käis meestega jahti pidamas ja sõda pidamas. Imetledes savanna tuhmunud ja erksaid värve ning valgusmängu, märkas ta esimesena varitsevat kiskjat või vaenlast ning oli väga hirmunud, karjus, vabastas hirmu feromoonid ja hoiatas seeläbi karja ohu eest. Kui tal ei olnud aega ohtu õigel ajal märgata, sai ta esimesena kiskja ohvriks.
Kõige vähem kaitstud oli ka visuaalse vektori esimese esindaja elu meeste seas. Ta sündis nõrgana, jahinduse ja sõja jaoks kohanemata. Visuaalne vektor andis talle suurenenud emotsionaalse tundlikkuse, mis ei loonud eeldusi meesspetsiifilise rolli realiseerimiseks. Ta ei suutnud tappa, võtta ükski olend elu: sääskest mammutini, rääkimata inimesest.
Seetõttu määrati selline poiss kõige sagedamini juhi kui kannatanu peanõunikuks. Seda söödi meie esivanemate vaenulikkuse vähendamiseks nälja ajal. Milleks lisasuu, mis on kasutu? Rituaalse kannibalismi tegevus andis võimsa väljundi kogunenud vaenulikkusele, leevendas karja pingeid ja säilitas seeläbi selle terviklikkuse.
Niisiis, visuaalse vektori varased esindajad kogesid oma elu hirmu emotsiooni ja tegutsesid sageli ohvritena. Kuid tänapäeval provotseerib visuaalse inimese pidev leidmine emotsionaalse amplituudi alumises osas - hirmudes - visuaalse vektori ebapiisava arengu tõttu lapsepõlves või stressi tõttu arhetüüpseks käitumiseks, mis on ebapiisav ühiskonna praegusele arengutasemele.
Niisiis, naha visuaalne naine, kiigates emotsioone hirmu põnevusest, satub sageli maniaki ohvriks, kõndides öösel mahajäetud linnaosades või linnaparkides. Hirmul, nagu kõigil teistel emotsioonidel, on oma teadvustamata lõhn, mis köidab selle timukat.
Ohvriks langemise kompleks, mis põhineb visuaalse vektori hirmuseisundil ja nahavektoris mazohhismil, on ohvri kompleks, mis meelitab enda juurde alati sadisti, vägistajat, piinajat või mõrtsukat.
Tänapäeval on ohvri seisundis olevate vektorite naha-visuaalse sidemega meestel ka oma käitumise stereotüübid. Näiteks on juhtumeid, kus nad ise pakkusid end kannibalile söömiseks või võtsid teiste süü, otsides hukkamõistu selle eest, mida nad tegelikult toime ei pannud.
Emotsioonide kujunemise tee
Inimesel, nagu loomalgi, on neli põhisoovi - süüa, juua, hingata, magada. Kuid erinevalt loomast ilmnevad temas täiendavad soovid, mis teevad temast mehe. Visuaalses vektoris ilmus soov luua emotsionaalseid seoseid, mis võimaldas piirata inimeste vahelist vaenulikkust. Ja tema väljanägemise põhjus on hirm enda elu ees.
Nahavisuaalne naine, tundes õudu ja iseenda ees hirmu, seisis juhi ees naha visuaalse poisi eest, olles saavutanud rituaalse kannibalismi keelu. Sellest vaenulikkuse piiramisest inimeste vahel sai kultuuri idu - inimkonna uus tingimus, mis võimaldas inimkonnal edasi areneda.
Kultuur muutus keerukamaks ja kasvas koos inimkonnaga, läbides selle neli arengutaset - elutu, taimne, loomne ja inimlik. Elutul tasandil - vormide ilu hindamine taime- ja loomatasandil - raskendab emotsionaalset sidet kogu elava maailmaga, inimlikul tasandil - esitades inimelu kõrgeima väärtusega humanistlikke ideid.
See juhtus järk-järgult: alates esimestest kaljunikerdustest kuni ülemaailmsete manifestideni, et kaitsta laborihiirte elu. Kunst, arhitektuur, loovus on kõik visuaalsete inimeste saavutused kogu inimkonnale, samuti emotsionaalse sfääri areng. Nüüd saavad kõigi vektorite esindajad kogeda emotsioone ja isegi lihas võib tunnistada oma valitud armastust. Ainus erinevus on see, et emotsioonide tugevus visuaalses vektoris on suurusjärkude võrra suurem kui teistel. Lõppude lõpuks mõistavad vaatajad elu emotsioonide kaudu.
Ohverdamise päritolu
Tänu aastatuhande arenguteele on visuaalse vektoriga inimene õppinud enda ees hirmu muutma teiste jaoks. Sellest sai eeltingimus selliste tunnete tekkimiseks nagu empaatia, kaastunne, kaastunne, armastus.
Olles jõudnud oma emotsionaalse amplituudi kõrgeimasse punkti - armastuse, saab visuaalne inimene võimeliseks teise inimese elu enda omast kõrgemale seada. Siit on pärit ohverdus - peamine voorus kultuuris.
Nägime näiteid kõrgeima ohvri astmest Suure Isamaasõja ajal, kui nahavisuaalsed meditsiiniõed, habras tüdrukud kandsid lahinguväljalt haavatud kuulide vile ja mürskude kohina all unustades hirmu oma elu pärast. Neid ajas soov säilitada kellegi teise, naabri elu.
Täna näeme ohvrimeelsuse avaldumist vabatahtlike liikumises, kui visuaalse vektoriga inimesed hoolitsevad sotsiaalselt kaitsmata elanikkonnarühmade - orbude, vanade inimeste, haigete - eest täiesti vabatahtlikult ja tasuta, südamekutsumisel. Nad püüavad ainult armastada ja anda see armastus teistele, saades oma soovidele kõige suurema täitmise ja realiseerides visuaalsete omaduste kõrgeima teostuse.
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia aitab meil näha oma potentsiaali, selle plusse ja miinuseid ning valida parima selle hulgast, mida loodus meile on andnud. Jätkuvalt ohvriks olemine või armastuse allikaks saamine, kõrgeima tõdemuse õnne tundmine - valik on meie. Sellest lähemalt Juri Burlani koolitustel. Registreeruge lingi abil tasuta veebitundidesse.
