Miks inimesed nii vihased on? Halvem kui metsalised …
Karm tõde on see, et ebainimlik julmus on inimestele omane. Ükski loom ei saa inimestega võrrelda vihkamise omasuguste suhtes. Miks inimesed nii vihased on?
Iga päev meedias seisame silmitsi kohutavate julmuste näidetega. Peksmine, mõrvad, tapatalgud, piinamine …
Tüüp tappis tüdruku, sest naine naeris seltskonnas tema üle. Ohvri surnukehalt leiti 122 lööki. Ekspertiis leidis, et kõige esimene löök sai saatuslikuks. Psühhiaatriline läbivaatus näitas süüdlase süüd.
Kust see ebainimlik julmus tuleb?
Karm tõde on see, et ebainimlik julmus on inimestele omane. Ükski loom ei saa inimestega võrrelda vihkamise omasuguste suhtes. Miks inimesed nii vihased on? Proovime selle teaduslikust küljest välja mõelda.
Inimene on loom
Saksa zoopsühholoog, Nobeli preemia laureaat Konrad Lorenz, avaldas II maailmasõja õudustele muljet ja otsustas välja selgitada inimese agressiooni olemuse. Zooloogi ja evolutsiooniteooria järgijana otsustas ta alustada loomade agressiooni olemuse uurimisest. Lorenz sai teada, et kõigil loomadel on oma liigi esindajate suhtes vaenuliku käitumise mehhanismid, see tähendab sünnipärane liigisisene agressioon, mis, nagu ta tõestab, aitab lõpuks kaasa liigi säilitamisele.
Liigisisene agressioon täidab mitmeid olulisi bioloogilisi funktsioone:
- elamispinna jaotamine nii, et loom leiaks endale toitu; loom kaitseb oma territooriumi, agressioon peatub kohe, kui piirid on taastatud;
- seksuaalne valik: ainult tugevaim isane saab õiguse jätta oma järeltulijad, paarituslahingutes nõrgad tavaliselt ei lõpetata, vaid aetakse minema;
- järglaste kaitsmine võõraste ja sõprade sissetungi eest; vanemad sõidavad sissetungijad ära, kuid ei tapa;
- hierarhiline funktsioon - määrab võimu ja alluvussüsteemi kogukonnas, nõrgad alluvad tugevatele;
- partnerluse funktsioon on kooskõlastatud agressiooni ilmingud, näiteks sugulase või võõra väljasaatmiseks;
- toitumisfunktsioon on sisse ehitatud liikidele, kes elavad kehvade toiduvarudega kohtades (näiteks Balkhash ahven sööb ise oma noorkalu).
Arvatakse, et liigisisese agressiooni peamised vormid on konkurentsi- ja territoriaalne agressioon, samuti hirmust ja ärritusest põhjustatud agressioon.
Kas loomad on inimestest lahkemad?
Pärast enam kui 50 liigi käitumise analüüsimist märkas Konrad Lorenz, et loomadel, kelle arsenalis on looduslikud relvad tohutute sarvede, surmavate kihvade, tugevate kabjade, tugevate nokade jms kujul, on moraali käitumuslikud analoogid välja töötatud. evolutsiooni protsess. See on instinktiivne keeld kasutada oma loomulikku relva omasuguse looma vastu, eriti kui lüüasaatav demonstreerib alistumist.
See tähendab, et loomade agressiivsesse käitumisse on sisse ehitatud automaatne peatamissüsteem, mis reageerib koheselt teatud tüüpi asenditele, mis näitavad sõltuvust ja lüüasaamist. Niipea, kui hunt asuvas võitluses emase eest asendab kaela kaela veeni, surub teine hunt vaid veidi suud, kuid ei hammusta kunagi lõpuni. Hirvede lahingus läheb niipea, kui üks hirv tunneb end nõrgemana, külgsuunas, paljastades vaenlase kaitsmata kõhuõõnde. Teine hirv puudutab isegi võitluslikus impulsis ainult sarvedega vastase kõhtu, peatudes viimasel sekundil, kuid ei lõpeta viimast surmavat liikumist. Mida tugevamad on looma looduslikud relvad, seda selgemini töötab „stop-süsteem“.
Seevastu halvasti relvastatud loomaliikidel ei ole instinktiivseid keelde surmava agressiooni suhtes oma sugulase suhtes, kuna tekitatud kahju ei saa olla märkimisväärne ja ohvril on alati võimalus põgeneda. Vangistuses, kui lüüa saanud vaenlasel pole kuhugi joosta, tagatakse talle tugevama vastase surm. Igal juhul, nagu rõhutab Konrad Lorenz, on liigisisene agressioon loomariigis ainult liigi säilitamiseks.
Lorenz peab inimest looduslikult nõrgalt relvastatud liigiks, kuna tal pole instinktiivseid keelu omasuguste kahjustamiseks. Relvade (kivi, kirves, relv) leiutamisega sai inimene relvastatud liikidest, kuid evolutsiooniliselt puudus "looduslik moraal", tappes seetõttu oma liigi esindajaid kergesti.
Siin on üks nüanss. Meie, inimesed, erinevalt loomadest, oleme teadlikud. See erinevus on inimese julmuse juur inimese vastu võrreldes looma liigisisese agressiooniga.
Inimene on loom, kellest kunagi ei piisa
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia ütleb, et teadvus tekkis järk-järgult meie puuduse kasvu tagajärjel. Loomadel pole nii palju soove kui inimestel, nad on täiesti tasakaalus ja selles on nad omal moel täiuslikud.
Inimene tahab alati rohkem. Rohkem kui tal on, rohkem kui ta saab, ja kui ta sai, siis rohkem kui ta suudab süüa. Puudus on siis, kui “tahan, aga ei saa”, “tahan, aga ei saa”. See puudus andis võimaluse mõtte arenguks, millest sai algus loomsest olekust eraldumise, teadvuse arengu alguse.
Ei meeldi progressi mootorina
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia väidab, et inimene tunneb erinevalt loomadest oma eripära, eraldatust teisest.
Pikka aega kogedes nälga ega suutnud seda täita (meie liik oli savannis kõige nõrgem - ilma küüniste, hammaste, kabjadeta), tundis inimene esimest korda oma naabrit esemena, mida on võimalik iseendas tarbida, toiduks. Kuid tekkides oli see soov kohe piiratud. Deltas, milles tahetakse ligimest endas kasutada, ja selle soovi piiramisel, tekib vaenulikkuse tunne teise vastu.
Kuid see pole veel kõik, kui loomahulgast välja murda, kasvavad meie soovid jätkuvalt. Nad kahekordistuvad. Täna ostsid nad Zaporožetsi - homme tahtsid välismaist autot, täna välismaist autot - homme tahtsid Mercedest. See lihtne näide näitab, et inimene pole kunagi rahul sellega, mida ta saab.
Meie üha kasvav soov pidevalt vastu võtta suurendab vastumeelsust. Lorenz tõestas, et loomadel on liigisisene teadvustamata kooskõlastatud instinkt, mis ei võimalda liigisisesel agressioonil liiki hävitada. Inimeste jaoks kujutab liigisisese vaenulikkus endiselt ohtu ellujäämisele - kuna see kasvab pidevalt. Samal ajal on see meie jaoks ja on stiimuliks arengule. Vaenulikkuse piiramiseks lõime kõigepealt seaduse, seejärel kultuuri ja moraali.
Miks inimesed nii vihased on? Sest nad on inimesed
Inimene on naudingu, soovi puudumine. Meie soovid pole rahuldatud - tunneme kohe vastumeelt. Ema jäätist ei ostnud: "Paha ema!" Naine ei vasta minu ootustele: "Paha naine!" Mul on halb, ma ei tea, mida ma tahan: „Kõik on halvad. Maailm on julm ja ebaõiglane! " Ega ilmaasjata sisendata lapsele moraali- ja kultuurinorme juba varakult. Vastastikune abi, empaatia, empaatia teiste vastu aitab meil toime tulla oma isekate naudinguhimustega.
Üllataval kombel ei oleks inimesest saanud inimene, kui ta poleks kordagi läinud välja looduslikust tasakaalust, poleks välja murdnud oma soovide piiridest. Loomadel pole vihkamise võimalust, sest neil puudub teadvus. Kuid loomadel pole moraali, eetikat ja kultuuri. Meeletu ebainimlikkuse ja julmuse vastu on võimelised ainult inimesed. Ja samal ajal võivad ainult inimesed avalduda ennastsalgavas armastuses ja kaastundes teiste suhtes, kõige suuremates halastustöödes võõrastele. Nagu ümbritsetud Leningradis, kui hoolimata kõige rängemast näljast võis inimene jagada viimast leivatükki sureva inimesega ja päästa nii oma elu.
Täna kasvavad meie soovid jätkuvalt ja olemasolevad piirangud lakkavad nende kallal töötamast. Nahaseadus ja visuaalkultuur on peaaegu enda jaoks toiminud. Täna liigume kiiresti tulevikku, kus inimene pole enam moraalne (kuna tema soovid on moraali ja eetika piiramiseks liiga kõrged), kuid pole veel vaimsed. Täna oleme valmis kõiki sööma, kasutama kogu maailma, kui vaid tunneme end hästi, tõelised troglodüüdid - kuid see ei tähenda degradeerumist. See on veel üks samm meie kasvus, mille vastus peaks olema uue taseme piirangute tekkimine.
Tee loomast inimeseni
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia ütleb, et suurenenud soovide ja suurenenud vaenulikkuse tingimustes vaenulikkuse piirangud enam ei toimi. Meie kooseksisteerimine tulevikus ei põhine mitte keeldudel, vaid vaenulikkuse kui sellise täielikul kadumisel.
Erinevalt teadlikkusest oma unikaalsusest ja teisest kui puuduste küllastamise objektist annab süsteemne mõtlemine nii teise inimese kui iseenda teadvuse, aga ka teadlikkuse inimliigi terviklikkusest. See on uus teadvuse tase, palju kõrgem kui loomasisese loomade teadvusetu vaist. See on teadlikkus endast kui osast kogu inimkonnast ja teise inimese realiseerimine kui osa endast. Ja selle tagajärjel võimetus teist kahjustada. Nii nagu inimene ei saa endale tahtlikult kahju teha, ei saa ta ka teist kahjustada, sest tema valu tunneb end tema omana.
Tegelikult pole inimesed kurjad ega sugugi halvemad kui loomad, inimesed pole lihtsalt piisavalt küpsed. Me oleme nii vaimselt kasvanud, et oleme leiutanud hadroni põrkuri, kuid pole veel küpsenud ennast realiseerima. Igapäevased agressioonipuhangud, kõigi moraali- ja eetikanormide tallamine tervete osariikide tasandil on tõend, et aeg on käes.
Ja agressiooni on lihtsam peatada, kui esmapilgul tundub. Peate lihtsalt nägema toimuva algpõhjused ja need kõrvaldama. Mõistmaks, et pilt meid ümbritsevast maailmast koos julmuse, mõrvade ja kuritegevusega on tingitud asjaolust, et igaüks meist peab ennast ainukeseks ja tunneb ainult meie soove. Ja oma "tahtmise" nimel olen vajaduse korral valmis isegi tapma. Kuid paradoks on see, et ka see ei täida inimest õnnega. Ei see, kes näitab agressiooni, ega see, kelle vastu see on suunatud, ei saa tegelikult rõõmu tunda ja on sama õnnetu.
Seda saab parandada, realiseerides igaühe tõelised soovid ja võimalused. Mõistes inimese sisemist potentsiaali ja tema kavatsusi, suudame selgelt mõista, mida meie keskkonnast võib oodata ja kuidas ennast teiste seas kõige adekvaatsemalt avaldada. Kui mõistame teist inimest ja tema tegude motiive sügavalt seestpoolt, ei saa me ootamatu agressiooni ohvriteks, sest inimeste tegevus muutub kergesti prognoositavaks ja etteaimatavaks. Pealegi saame teadlikult valida oma keskkonna, milles tunneme end mugavalt ja turvaliselt. Ideaalne oleks, kui seda saaks teha iga inimene maailmas ja kõik oleksid õnnelikud, kuid isegi kui see on veel kaugel, peaksite alustama iseendast.
Juri Burlani tasuta online-loengutele süsteemse vektorpsühholoogia kohta saate registreeruda lingil:
