Tuvastamisrituaalid kaasaegses massimeedias Juri Burlani süsteemi-vektorpsühholoogia valguses
Juri Burlani süsteem-vektorpsühholoogial põhinevaid teaduslikke kultuuriuuringuid esitleti Novosibirskis 17. detsembril 2012 toimunud rahvusvahelisel kirjavahetuse teaduslikul ja praktilisel konverentsil.
Juri Burlani süsteem-vektorpsühholoogial põhinevad teaduslikud kultuuriuuringud esitati rahvusvahelisel kirjavahetuse teaduslikul ja praktilisel konverentsil
KAASAEGSE ÜHISKONNA TEGELIKUD PROBLEEMID: SOTSIOLOOGIA, POLIITIKATeaduse, filosoofia ja ajaloo probleemid
Konverents toimus Novosibirskis 17. detsembril 2012.
Tutvustame konverentsi materjalide kogusse (ISBN 978-5-4379-0188-5) lisatud artikli teksti:
IDENTIFITSEERIMISRITUALID KAASAEGsetes massiteabevahendites JURI BURLANI SÜSTEEMIVEKTORI PSÜHHOLOOGIA valguses
21. sajandil on inimeste ainulaadsuse ja identiteedi probleemid muutunud eriti aktuaalseks seetõttu, et just tänapäeval varjutavad enamiku inimeste massi- või konveieritootmine, elustiili standardiseerimine ja tüpologiseerimine iga inimese puhul individuaalsuse, loovuse ja ainulaadsuse. Algupärase vaate isikliku identiteedi probleemidele esitab täna Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia, ühendades ühiskonnas loodud pildid inimese kaasasündinud omadustega. [7]
Tuhandeid aastaid edastati teavet peamiselt suulises ja visuaalses vormis. See juhtus üsna aeglaselt, seda rangelt doseeriti ja see oli kättesaadav vaid vähestele. Trükkimise leiutamine andis tõuke teadmiste leviku ja populariseerimise kiirenemisele. Olukord muutus 20. sajandil dramaatiliselt uute infotehnoloogiate tulekuga. Ja täna valdab tohutu infovoog kiiresti kogu ühiskonda ja iga inimest eraldi. Tänapäeva teismelised on esimene põlvkond, kes on üles kasvanud "mitmemõõtmelises meediumiruumis". [4, lk 69.]
Selles protsessis mängivad olulist rolli audiovisuaalsed meediumid, peamiselt televisioon ja Internet. Ja väga varajases eas võib televisiooni eriti mõjutada passiivne taju. Väga sageli hinnatakse kõige kahjulikumaks televisiooni mõju ühiskonna üldisele kultuuritasemele ja moraalsete kriteeriumide langetamist [11]. Uuringute kohaselt vähendab iga teleris veedetud tund dramaatiliselt laste võimet sõnu pähe õppida [2], erinevalt ajast, mille laps pühendab lugemisele, mängimisele, suhtlemisele jne. Kuid nüüd on võimatu mitte arvestada laste teadvuse megamüüte [5, P. 6.], mille on konstrueerinud just televisioon.
Tänapäeval, nagu varemgi, on inimeste teadmised ja kogemused endiselt olulised, need on inimese peamise rikkuse lahutamatud osad. Samal ajal, tsivilisatsiooni arengu tänapäevases faasis, kui süsteemivektor-psühholoogia terminoloogia kohaselt on määrav nahavektor [1], võtab info juhtpositsiooni, tuues sisse uusi aktsente nii isikliku enesetuvastuse ja sotsiaalse maastiku kujundamise vahendites.
Süsteemieelsed katsed selgitada inimese käitumist, identiteedi kujunemisviise ja teadlikkust ainult indiviidi intellektuaalse, väidetavalt teadliku tegevuse kaudu väikestes ja suurtes rühmades ei viinud selge ja järjepideva uurimismetoodikani, mis paljastaks käitumise motiivid ja stsenaariumid identiteedi kujunemiseks.
Uuenduslik süsteemne lähenemisviis, mis tekkis 21. sajandil 8 süsteemse meetme abil, paljastab tõelised põhjused, mis asuvad psüühika sügavates kihtides ja mida enamik inimesi ratsionaliseerib ega paljasta. [10, lk 99.]
Selle taustal võime rääkida inforevolutsiooni protsessist, mis mõjutab peaaegu kõiki igapäevaelu ja sotsiaalseid institutsioone, olemuselt kaugeltki üheselt mõistetavat.
Igaühe individuaalsuse realiseerimise üha suurenevate võimalustega väheneb sageli teadlikkus ja traditsioonilise tüübi identiteedi väljendamise soov. Massimeedia edastab kosmopoliidi kuvandit, kes on võimeline iga hetk näitama oma individuaalsust.
Ajaloo esiplaanile jõudnud muutlikud ja liikuvad sotsiaalsed kujundid [12, lk 78.], mis peegeldavad teatud ühiskonnaosa olemasolu ja teadvust, sobivad kõige paremini moodsa “naha” tsivilisatsiooniga vastavalt süsteemivektor-psühholoogia definitsioonidega. [9, lk 250–255] Kuid ainult 24 protsendil ühiskonnast on sellised nahavektori omadused. Inimesed erinevad oma loomupäraste omaduste poolest ja massimeediale sageli peale surutud käitumismustrid, mida süsteemselt ei eristata, on enamiku inimeste jaoks lihtsalt vastunäidustatud.
Äärmusliku individualismi ja samal ajal sügava depersonaliseerimise ajal püüab inimene ühelt poolt tegutseda vastavalt oma elu ja oma eesmärgi ideedele, teha oma asju, teisalt ei tee ta sageli mõista, kust ja kellelt ta need ideed sai. Kogedes ellu viidud eluviisidele kõige võimsamat välist survet, hakkab inimene varem või hiljem püüdma järgida teatavaid sotsiaalseid standardeid, sageli grupi- ja subkultuurilisi norme, mis nõuavad inimeselt rangelt samastumist teatud mallidega - "maatriksitega", "aktsepteerides sellist maatriksit oma identiteedina". [8, lk 388.]
Sotsiaalse reaalsuse ja isikliku identiteedi ülesehitamise viisid on meedia amüüfid ja meediarituaalid, mis läbivad tänapäeva inimese igapäevaseid tavasid. Kaasaegse massiteabevahendi arengut iseloomustavad kaks esmapilgul üksteist välistavat suundumust - demassifitseerimine ja omamoodi teabe levitamine, diferentseerimata infotoode loomine, mis on tänapäeval üha ilmsem.
Demassifitseerimine viib massiteabevahendite interaktiivse olemuse suurenemiseni, pakutava teabe individualiseerimise, infosisu detsentraliseerimiseni, infodiktati kadumiseni mis tahes poliitilistest ja kaubandusstruktuuridest. Demassifitseerimise negatiivsete tagajärgede hulka kuulub maailmapildi killustatus, klipikultuuri tekkimine - heterogeensete piltide voog, mis “pommitab” tarbijat teabele ja võtab temalt tervikliku positsiooni, nii elulise kui ka ideoloogilise. Samal ajal on massimeedia areng see, mis on lõplik ületamine ühinemisest ja inforuumi mitmekesisuse rajast.
Täna toimib meediatarbimine ise rituaalse sotsiaalse tavana, mis reguleerib eraelu interaktiivset struktuuri. Pealegi laieneb see tava paljudele elanikkonna klastritele, olenemata sellest, kui palju seda inimestele näidatakse vastavalt nende looduslikele omadustele ja vajadustele. Rituaalne praktika massimeedias võib toimuda ka sotsiaalse kontrolli vormis, olles seotud võimusuhete elluviimisega.
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia, mis võtab arvesse nii vene mentaliteedi arengu üldisi suundumusi kui ka selle moodustavate indiviidide omadusi, annab täiesti uue ülevaate sellest, mis tegelikult toimub avalikus teadvuses [3]. Tsivilisatsioonitrendide muutuse tagajärjel on oluliselt muutunud ka meediumiruumi sisu, mis on nüüdseks täidetud erineva arengu- ja teostusastmega nahavektori omanikega, nii kangelaste kui ka sellele vektorile omaste käitumuslike stereotüüpidena. Pealegi on need mustrid sageli vastuolus asjade olemusega, s.t. need omadused ja eelistatud toimeviisid, mis on iseloomulikud erineva vektorikomplektiga inimestele.
Nagu väitis M. K. Mamardashvili, kui mingid "moraalsed väärtused ja tõekspidamised ei tugine kujunenud isiklikele struktuuridele, siis pole need tõekspidamised, sest" reaalses eksistentsiaalses olukorras ei kehastata neid reaalses valikus ". [6, lk 44.] Inimene saab need struktuurid täielikult kujundada, realiseerides täielikult nii enda potentsiaali kui ka selle ühiskonna tegelikkuse, kus ta tegutseb. Ja Juri Burlani uusim süsteemne-vektorpsühholoogia aitab seda teha kõige positiivsemal moel, ehitades täielikus teadlikus mahus nii iga indiviidi looduse poolt antud omadused kui ka teatud sotsiaalsete kogukondade kultuurilised ja vaimsed pealisehitused.
Viidete loetelu:
1. Gribova M., Murina M. Nahavektor. [Elektrooniline allikas] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (juurdepääsu kuupäev: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Tumm Ameerika, "The Washington Post", 17. veebruar 2008 [Elektrooniline allikas] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (vaadatud kuupäev: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Kuidas me ei saa hävitada Venemaad, mida me pole kaotanud [elektrooniline ressurss] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (juurdepääsu kuupäev: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Kultuuri tundmaõppimise kogemus Prantsusmaal ja Venemaal toimuva "mediakraatia" tingimustes. // Kultuuriuuringute küsimused. 2006, nr 8.
5. Lukov M. V. Televisioon: igapäevaelu kultuuri ülesehitamine. M., 2006.
6. Mamardašvili M. K. Loengud Proustist (tee psühholoogiline topoloogia). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Alateadvus: teadvus ja teadvuseta [Elektrooniline ressurss] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (juurdepääsu kuupäev: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: 2 kn-ga. M., 1990. Raamat. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorpsühhoanalüüs ettevõtte personali valikul kui eduka juhtimise viis. // Juhtimine ja võim: interdistsiplinaarse teadusseminari materjalid. - SPb.: ZAO "Polügraafiline ettevõte nr 3", 2004.
10. Ochirova VB Uuendused psühholoogias: naudingu printsiibi kaheksamõõtmeline projektsioon. / / I rahvusvahelise teadusliku ja praktilise konverentsi "Uus sõna teaduses ja praktikas: hüpoteesid ja uurimistulemuste kinnitamine" materjalid; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Kaasaegne televisioon: glamuurne saast ja Mamoni sulased [elektrooniline ressurss] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (vaadatud kuupäev: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Isiku individuaalsus ja identiteet infoühiskonnas // Stavropoli Riikliku Ülikooli bülletään. - 2006. - väljaanne. 47.
