Trendid sotsiaalse ja humanitaarsfääri arengus: Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia
Inimene ja ühiskond on ühe terviku kaks lahutamatut komponenti, nende arvestamine ja kirjeldamine on võimalik ainult omavahel seotud, üksteist tingivate reaalsustena. Uus süstemaatiline töö rahvusvahelise teaduslik-praktilise konverentsi "Teaduse olemasolu ja teadusringkondade elu" materjalide kogumikus.
Uus süstemaatiline töö ilmus rahvusvahelise teadusliku ja praktilise konverentsi materjalide kogumikus, mille korraldajate seas on Venemaa Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium, Vene Filosoofia Seltsi Lõuna-Uurali haru, Venemaa Akadeemia. Rahvamajandus ja avalik haldus Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses jne.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
TEADUSOLEMUS JA TEADUSLIKU ÜHENDUSE ELU
Konverentsi kogu lk 179–185 trükitud täistekst on esitatud siin:
SOTSIAAL- JA HUMANITAARSUURI ARENGUTENDID: JURI BURLANI SÜSTEEMIVEKTORI PSÜHHOLOOGIA
Sotsiaalne ja humanitaarne tunnetus on uurimisotsingus suunatud spetsiaalsete sihtasutuste (struktuuride, olemuse) kindlakstegemisele, mis määraksid sotsiaalsuse olemasolu olemuse. Sotsiaalse staatika ja sotsiaalse dünaamika selgitamine peab tuvastama ja kirjeldama ühiskonna ja inimese elu sisemisi seaduspärasusi, mis leiduvad rikkalikus faktipildis sotsiaalsest reaalsusest, erinevatest muutustest, sündmustest, inimese ja ühiskonna seisunditest. Samal ajal on meie arvates ilmne, et ühiskond oma ilmingute mitmekesisuses esindab inimese muutuvat olemust ning inimene, mõistes ühiskonnas oma isiklikke vajadusi ja väärtusi, kujundab ja taastoodab struktuuri ja meetodeid ühiskonnaelu toimimist. See tähendab,et inimese ja ühiskonna eksistentsi sisemiste kavatsuste ja mehhanismide selgitamiseks on vaja neid käsitleda esitlusühenduses. Selline inimese ja ühiskonna inkorporeerimise metoodiline põhimõte on oluline nii neil juhtudel, kui teadlane kohustub kirjeldama ühiskonnaelu genealoogiat, selle seisundeid ja arengusuundi, kui ka siis, kui inimese olemusest ja olemasolust saab teadusliku diskursuse subjekt. Inimene ja ühiskond on ühe terviku kaks lahutamatut komponenti, nende arvestamine ja kirjeldamine on võimalik ainult omavahel seotud, vastastikku tingivate reaalsustena.kui inimese olemusest ja olemasolust saab teadusliku diskursuse subjekt. Inimene ja ühiskond on ühe terviku kaks lahutamatut komponenti, nende arvestamine ja kirjeldamine on võimalik ainult omavahel seotud, vastastikku tingivate reaalsustena.kui inimese olemusest ja olemasolust saab teadusliku diskursuse subjekt. Inimene ja ühiskond on ühe terviku kaks lahutamatut komponenti, nende arvestamine ja kirjeldamine on võimalik ainult omavahel seotud, vastastikku tingivate reaalsustena.
Sotsiaal- ja humanitaarteaduste korpuse metoodika eripära määravad subjekti iseärasused, mille avastamiseks ja selgitamiseks see metoodika läheneb. Inimest ja ühiskonda käsitlevate teaduste teema keerukus tuleneb seda kirjeldavate mõistete paljususest, vastuolulistest definitsioonidest, teadusuuringute tulemuste mitmetähenduslikkusest. Nii või teisiti väljendavad mineviku ja oleviku uurijad arusaama, et see, mida nad otsivad, on varjatud liikumapanevad jõud (või jõud), metafüüsilised, kuid samas ilmselgelt loomulikul viisil avalduvad, mille toimimine võib toimuda selgitada inimeksistentsi konkreetseid ilminguid, inimeste suhtlemise tunnuseid, ühiskonda ja loodust: teadvus, keel, eesmärgipärane tegevus, moraal, sotsiaalne struktuur, kultuur. Millised on inimese ja ühiskonna päritolu selgitavad mõistedme ei võtnud: naturalism (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolutsionism (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sotsiologism (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funktsionalism (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologism (F. Boas, M. Moss, L. White), strukturalism (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - igas neist on kalduvus inimesele iseloomulike sisemiste (vaimsete, emotsionaalsete, mentaalsete) struktuuride jaotamine, mille ta on reprodutseerinud individuaalse ja sotsiaalse elu korraldamisel.vaimsed) inimesele iseloomulikud struktuurid, mille ta on reprodutseerinud individuaalse ja sotsiaalse elu korraldamisel.vaimsed) inimesele iseloomulikud struktuurid, mille ta on reprodutseerinud individuaalse ja sotsiaalse elu korraldamisel.
Süsteemi-vektorpsühholoogias paljastab Juri Burlan teadvuseta toimimise mehhanismid. Teadvuseta on väga tundmatu, mida näidatakse meile isiklike kogemuste ja ühiskondlike sündmuste, globaalsete muutuste võrrandites. Meedio ülesehitus, teadvuseta elu põhineb iidsetest aegadest tuntud põhimõttel - naudingu põhimõttel. Inimese kui üksikisiku või meeskonna esindaja vajaduste keskmes on selle põhipüüdluse realiseerimine. Kultuuri areng ilmneb kui kollektiivse soovi arenemise ajalugu, et nautida. Süsteemi-vektorpsühholoogia näitab, et soov on just see alus, mis moodustab inimese isiksuse, rahva mentaliteedi, kindla ajaloolise ajastu. Teadvuseta peidetud soovide struktuurnende omavaheline seos ja vastastikune areng ilmnevad üksikisiku ainulaadse elustsenaariumi kujunemisel, kumab läbi sotsiaalse dünaamika kui tema sisemine liikumapanev jõud. Ülesanne on need soovid õigesti eristada. Ja ta saab oma otsuse süsteemivektor-psühholoogias, mille legitiimsust kinnitab vaatluste ja tulemuste korratavus.
Inimese ja ühiskonna inkorporeerimine on selgelt jälgitav sotsiaalsete suhete ja tavade arengus, mis põhinevad mentaalsetel struktuuridel, mille on selgelt jälginud süsteemivektor-psühholoogia. Seos isikliku ja kollektiivse mentaalse (soovide ja omaduste süsteemi) vahel ilmneb süsteemi-vektorpsühholoogia mõistes “liigiroll”. See on selline ajalooliselt arenev funktsioon, mida inimene realiseerib kindlas kollektiivis ja ühiskonnas tervikuna teatud ajaloolisel perioodil ("moodustumine"), mille muutumatu alus põhineb nende loomiseks vajalikel loomulikel soovidel ja psühho-füüsikalistel omadustel. rakendamine.
Liigirollide kollektiivses (nii ürgses kui ka tänapäevases) jaotumise ja toimimise mehhanismi mõistmiseks on vaja ideed mentaalsest kui terviklikust, ühtsest ja kaheksamõõtmelise olemusega. Seos psüühika ja loodusliku (loomuliku, kehalise) vahel salvestatakse süsteemi-vektori kategooria "vektor" võtmesse, mis on määratletud kui kaasasündinud omaduste, soovide, võimete kogum, mis määrab inimese mõtlemise, tema väärtused Ja viis läbi elu liikuda. Igale vektorile vastab eriti tundlik kehavöönd, mida nimetatakse, nagu klassikalises psühhoanalüüsis, "erogeenseks tsooniks". Kokku on kaheksa süsteemset vektorit (ja kaheksa erogeenset tsooni): naha-, lihase-, päraku-, ureetra-, visuaalne-, heli-, oraalne-, haistmisvektor. Nad koos moodustavad teadvuseta ühe kaheksamõõtmelise maatriksi,individuaalses ja kollektiivses elus.
Tähelepanekuid iseloomuomaduste seosest mõne konkreetse, eriti tundliku kehaosaga väljendas teoreetiliselt klassikalise psühhoanalüüsi rajaja, teadlane Sigmund Freud, kes tegi oma aja sotsiaalsetes ja humanitaarteadmistes tõelise pöörde. Alateadvuse struktuur, mille olemasolu Freud arvas, on tänaseni jäänud salajaseks ruumiks. Oma viimases raamatus „Inimloomuse uued piirid“kirjutas A. Maslow: „Ma väidan, et minu kirjeldatud põhivajadused ja metavajadused on ka bioloogilised vajadused selle sõna ranges tähenduses: nende rahuldust takistavad puudused põhjustavad haigusi. Vaatlusalused vajadused on seotud organismi enda põhistruktuuriga; siin on osa geneetilisest alusest, olgu see nii nõrk kui tahes. Samuti annab see enesekindlust, et ühel päeval avastatakse biokeemilised, neuroloogilised, endokriinsed substraadid või kehamehhanismid, mis seletavad neid vajadusi ja neid haigusi bioloogilisel tasandil”[2, lk. 33].
Psühholoogide, antropoloogide, filosoofide eeldused on tänapäeval saanud kinnituse ja nende praktilise tähenduse põhimõtteliselt uuel tasandil Juri Burlani väljatöötatud inimpsüühika vektorstruktuuri kontseptsioonis. Kehaliste mehhanismide ja vajaduste (nii bioloogilise kui sotsiaalse korra), iseloomu ja selle kehalise ilmnemise vastastikune seos süsteemivektor-psühholoogias on esmakordselt näidatud kõigi tõendite, kontrollitavuse, üheselt mõistetavusega. Naudingu põhimõte kui inimese ja ühiskonna kõigi vajaduste juhtiv põhimõte avaldub hinge ("psychē" - hing) ja keha otseses ühenduses ning ainult selles seoses see väljendub. Interdistsiplinaarne lähenemine, mida kasutab süsteemne vektorpsühholoogia, võimaldab kontrollida süsteemsete järelduste õigsust psühholoogiaga seotud valdkondades, sealhulgas loodusteadustes, ja mis kõige tähtsam:leida neist otsese kohaldamise ulatus.
"Suur muutus psühholoogilises lähenemises on paratamatu," ennustas Carl Jung 1959. aastal antud intervjuus, "see on kindel, sest meil on vaja rohkem psühholoogiat, vajame rohkem teadmisi inimloomusest … Me ei tea inimesest midagi - tühine. " Kogu tulevase hea või kurja allikas on inimese psüühika ja Jung oli õigustatult mures, mõistes, et inimkond ei mõista seda.
"Ma olen see, mis ma olen" - kuni sellise ülevaate hetkeni kõnnib inimene justkui udus, elades mitte oma, vaid kellegi teise elu, kogedes selle pärast kolossaalseid vaimseid kannatusi, omandades salapäraseid (kuid tegelikult psühholoogiliselt konditsioneeritud)) somaatilised häired ja haigused. Eneseteadvus on võimalus udust välja tulla, eralduda teistest inimestest ja asjadest, omandades iseidentiteet ja tuginedes oma soovide ja omaduste olemusele adekvaatsele eneseteostusele. Eneseteadvus on teadvusesse peidetud uks selgeltnägija teadlikkusele. "Usun, et aidata inimesel liikuda täieliku inimlikkuse poole on võimalik ainult tema identiteedi tundmise kaudu," kirjutas A. Maslow. Psühholoogia kuulutab ülesande prioriteediks enese tundmisel, identiteedi otsimise probleem tunnistatakse esmatähtsaks. Ainult vaimselt terve inimeneeneseteostus, realiseerimine võib luua terve "hea" ühiskonna. Täna näeme, kuidas tuvastatud probleemid lahendusi saavad.
Eneseteadvuse kui omaenda vaimse avalikustamise, kollektiivse ja indiviiditeadvuse dekodeerimise pakub süsteemivektor-psühholoogia spetsiaalse keele, spetsiaalse metoodika väljatöötamise kaudu. Süsteemivektor-psühhoanalüüsi põhjal saadakse seletus tänapäeva ühiskonna negatiivsetele nähtustele, vaimse ebamugavuse ja inimeste rahulolematuse põhjustele, mida väljendavad kollektiivsed pettumused, kuriteod: laste enesetappude kasv, alaealiste kuritegevus, peresuhete lagunemine, narkomaania, alkoholism, korruptsioon, Venemaa elanikkonna riigivastased meeleolud jne. Lisaks probleemide püstitamisele Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogias on ka vastuseid, kuidas nende lahendus on võimalik. Süsteemivektor-psühholoogia kõige olulisem eelis on võime märgata sündmuste ja seisundite arengu suundumusi, tuginedes vaimse funktsioneerimise objektiivsete seaduste mõistmisele, ja näha tulevasi struktuurilisi muutusi, mis puudutavad era- ja kollektiivset tegevust. Kõik see võib olla võimas alus sotsiaalteaduste ja humanitaarteaduste intensiivseks arenguks ning mis kõige tähtsam - positiivseteks sotsiaalseteks muutusteks.
VIIDETE LOETELU
1. Ganzen V. A. Tervete objektide tajumine. Süsteemsed kirjeldused psühholoogias. - L: kirjastus Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Inimloomuse uued piirid. / Per. inglise keelest. - 2. väljaanne, Rev. - M.: Sense: alpina non-fiction, 2011. - 496 lk.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Isiksuse psühholoogia: naudingu printsiibi realiseerimise vektorid. // "Teaduslik arutelu: pedagoogika ja psühholoogia küsimused": VII rahvusvahelise kirjavahetuse teadusliku ja praktilise konverentsi materjalid. III osa. (21. november 2012) - Moskva: kirjastus. "Rahvusvaheline teaduse ja hariduse keskus", 2012. - lk.108-112.
4. Ochirova VB Uuendused psühholoogias: naudingu printsiibi kaheksamõõtmeline projektsioon. // I rahvusvahelise teadusliku ja praktilise konverentsi "Uus sõna teaduses ja praktikas: hüpoteesid ja uurimistulemuste heakskiitmine" kogumik; Novosibirsk, 2012.- lk 97–102.
5. Freud Z. jt Erootika: psühhoanalüüs ja tegelaste doktriin. - SPb.: A. Goloda kirjastus, 2003.
