Vene kired. Binge
Venemaast on raske aru saada. Kui lein, siis põnevil, kui õnn, siis pisarad silmis. Öelge mõnele välismaalasele, et nad nutavad õnnest, ta küsib arusaamatult - miks?
Venemaast on raske aru saada. Kui lein, siis põnevil, kui õnn, siis pisarad silmis. Öelge mõnele välismaalasele, et nad nutavad õnnest, ta küsib arusaamatult - miks? Tõepoolest, miks peaksime tegema kõik, et emotsioonid oleksid ülevoolavad. Milliste teiste inimeste jaoks võivad pulmad matustega lõppeda, sest külalised purjusid ja kaklesid, jättes pruudi leseks? Miks mängida kaarte nii, et pantida kogu vara ja kaelarist? Milleks rentida kõrts, kutsuda sinna pool linna, olles omanikele ette maksnud katkiste peeglite, nõude ja tükiks purustatud eksootiliste palmide eest?
Vaadates Venemaa ajalukku, veel hiljuti kui Ivan Julma ajal, võib aastaraamatutest leida tsaari õhtusöökide kirjelduse, kuhu pool kuningriiki kokku kutsuti. Lärmakas rahutu pidu kestis mitu tundi, lõppedes järk-järgult lahja joomapeoga. Nendel päevadel ei kutsutud kuninglikke pidusid veel meelelahutuseks. Revelry - see sõna ilmus palju hiljem, kuid sellise ajaviite ulatus ja laius polnud omane kõigile Vene troonil olnud tsaaridele. Spetsiaalsete geograafiliste, maastiku- ja temperatuuritingimuste tagajärjel tekkinud ureetra-lihase mentaliteedi omanik Venemaal vedas, kui tal olid kusiti kuningad, kes oma loomuliku õiguse kohaselt seisavad karja eesotsas - Vene riik. Kõik nad lõid Moskva võimu ja tähenduse ümbritsevate riikide silmis, moodustades mahajäänud Venemaast uue moodustise riigi.
Kõik paki hoidmiseks, kõik inimeste jaoks
Nii kujutasid kusejuha Ivan Julm, Peeter I ja Katariina II oma eesmärke ette. Julgus, otsusekindlus, tarkus ja hoolimatus ühendati oma karakterites tänu looduslikele vektoritele. Nende jaoks pole mingit keeldu. Pole juhus, et kumbki neist ei jätnud väärikat troonipärijat. Ureetra vektoriga inimeste puhul pole nepotismi ja nepotismi mõisteid olemas. Nad otsustasid ise, keda distantseerida ja keda premeerida, tuues nad neile lugematul arvul pidudel lähemale. Ainult ureetra juhi ja juhi jaoks on suguluse piirid hägustunud. Ainult nemad on võimelised hukkama ja armu andma, säästes ei oma lapsi, lähedasi ega oma elu, sest nende jaoks on karja heaolu ennekõike. Ronige selle paksusse, elage serval, serval, närvil: laske nii, kõndige niisama.
Mitte alati ei olnud sotsiaalse eliidi elu dekaan. Ajalugu teab tsaar Ivan Julma õukonna gulba ulatust vahelduva olekuvahetusega - alates lõbu valdavast tipust kuni sügava religioossuse ja askeesi kokkuvarisemiseni. Ivan IV aitas selles kaasa tema loomulik ureetra-heli vektorite kamp, mille omadused ilmnesid, nagu praegu öeldakse, bipolaarse maniakaalse depressiooni puhangutena: kirgede ja viha kõrgeimast intensiivsusest, kui Ivan Julm suutis mitte säästa oma poega, sügavatesse depressiivsetesse seisunditesse … Juhindudes helivektorist oma helitühimike täitmiseks, sukeldus Ivan Julm pikka aega religiooni, müstika, esoteerika kuristikku, otsides vastuseid elu mõtte igavestele küsimustele astroloogias, religioonis, iidsetes raamatutes. ja patukahetsused. Sealt välja tulles osales ta jälle joomises,jahipidamine ja muud palee lõbustused, justkui kusiti-heli olekus kiikuval kiigel.
Kusejuha kuningas asendati troonil istuvate passiivsete religioossete ja tegevusetute monarhidega, kes ei tegelenud kuninglike asjadega. Hädad asendati lihaste rahva täieliku initsiatiivi ja üksluisuse puudumisega, väikese grupi kõhnate petturite-bojaaride vandenõu, kes unistasid riigikassa jäänuste ja valitsuse ohjeldamise hankimisest, näpistades maha kindla tüki. Vene maad, müü need järgmisele Vale-kellelegi. Kui Venemaa sattus järjekordse mässu ja killustatuse äärele, astus ureetra reformer kuningas taas troonile. Paleeelu tuhm soo hakkas märatsema ja katkise eluga, segunedes võitude, hukkamiste ja kaotustega.
Taani saadik Yust Yul, kes veetis Venemaal veidi vähem kui kaks aastat, oma kuninga pakkumisel uuesti Peeter Suure ajal Venemaa kohtusse minna, keeldus kadestamisväärsest missioonist kategooriliselt, selgitades keeldumist faktiga. et ta teab oma kogemustest, "millised hädad tekivad purjuspäi".
Vene meelelahutust on vene iseloomust raske eraldada ja see pole seotud kõrgema aadliga, ehkki raha oli ilmakaardiks küllaga. Ureetra kuningate jaoks oli nende taastamatu iseloomu ja asendiga kõik lubatud, tuleb vaid meenutada Peetruse koosolekuid või Katariina Suure pidusid, mis aja jooksul, tuleb märkida, hakkasid tugitooli iseloomu omandama (kutsutud külaliste arvu osas).
Nahatööliste igavene soov olla juhi kohal ja uhkeldada kuninglikul skaalal, teda jäljendades, taandus, et nad püüdsid kõigest jõust seada pidusid kuninga tasemel, uhkustades ootamatult omandatud rikkus. Eile olid nad kerjused ja täna said rikkaks korruptsiooni või varaste tehingud, kes suutsid riigist üle manööverdada, sõjaliste operatsioonide käigus rüüstata, oma inimesi röövida, ühe ööga rikkaks saada. Nad tormavad rüüstet demonstreerima, eeldades, et kõik näevad neis riigi kaasaegset eliiti. Nii oli see neli sajandit tagasi, nii näeb tänapäeval kõik välja. Kui ureetra kangelase-juhi koht vabaneb, hakkavad skinheadid teda nõudma ja kohe ilmneb, kuidas põlvkond kahaneb.
Kaasaegne uusrikkus, kes reklaamib end üritustel maailma kunstistaaride kutsel, ei saa aru ega tea lihtsaid asju, et neile ei anta õigust juhiga samal tasemel seista. Tsaari laiaulatuslik "pidupäev kogu maailmale" tähendas tema enda karjale suurt puhkust, kui juht jagas kõigile karjas olevatele inimestele - puudusest - kaalul võetud ja küpsetatud mammutit. Ühispidu ühendas iidseid inimesi, kes said oma lihatüki auastme järgi. Kaasaegsed pseudojuhid näitavad end üksteise ees, näidates, kumb neist on lahedam. Praegune harrastus on kultiveeritum. See on muutnud oma geograafiat ja selle võiks kolida Vahemerel asuvasse viie kuni seitsme tärni hotelli või Alpide talvekeskustesse.
Üldiselt väljendab igasugune meelelahutus pigem loomapuudust kui kultuurilist. Õilsat meelelahutust eristas ka võimu ja iseseisvuse demonstratsioon. Nad asendasid sageli tõelisi väärtusi, mille tulemuseks oli teenijate ja mõisnikest naabrite suhtes karistamatu türannia eri vorme. See avaldus külaliste tagakiusamises koerte poolt, taltsutatud karude poolt, see väljendus sadismis, vihkamises, omavoli ja lubavuses.
Purjus julgus puhkes Venemaal, kui pärast 1812. aasta sõjas võitu prantslaste üle, olles aasta aega Champs Elysees'il teeninud, olles õppinud mõistma veinide ja šampanjate omadusi, olid noored vene ohvitserid, kelle keskmine vanus oli lähenemas 25-le, naasis koju. Selleks ajaks, mitte ilma diplomaatiliste trikkideta, kaotati Prantsuse kaupade ja ohvitseride lemmikjoogi, šampanja embargo. Ettevõtliku lese proua Clicquoti tooted uimastasid ja laulsid duellistidele ja kiusajatele bravuuri.
Pariisi vabad okupatsioonikohad ei olnud asjata heli ja pealtvaatajate jaoks Aleksander I Vene armeest. Nad naasid koju inspireerituna Liberte, Fraternite, Egalite üleskutsetest, mis tõid nad paar aastat hiljem senati ja hoolikalt "maandusid". müstiliste vabamüürlaste ideede kaudu, mis tungisid Euroopasse La-Manshi kaudu.
Ohvitseride meelelahutuse kulminatsiooniks oli "Drink the Dead Cup" - kirstu kujul tass, šampanjapudeli maht. Sellest tegevusest sai omamoodi julgus, mis andis olukorrale vabamüürlaste pikantsi ja võimaldas noortel nahavisuaalsel ohvitseril omaenda hirmu amplituudi kõigutada. Paljud neist kaotasid teadvuse mitte alkoholi üledoosi, vaid õuduse tõttu, leiutades oma visuaalsetes ridades verega osadusriituse. Veuve Clicquoti šampanja pudeli maksumus oli 12 rubla ja lehm maksis 2 rubla, kuid see ei häirinud noori rehasid, kes jõid korraga kuni kolm pudelit seda veini, tasakaalustades ühe jalaga ureetra julguses. aknalaual. Heaks vormiks peeti iga märjukese kohta öösel viie pudeli tühjendamine.
Pärast pärisorjuse kaotamist 1861. aastal sai Vene aadel riigilt maksed kolme aastaeelarve ulatuses. Kuid teadmata, kuidas rahakapitali kasutada, teadmata, mida sellega teha ja kuhu seda agraarriiki investeerida, raiskasid aadlikud Venemaal ja välismaal kõige mõttetumalt kõik ära. Seda hullumeelset raha mängiti kasiinos kaartide ja ruleti abil, kulutati joogile ja raisati Baden-Badeni võistlustel. Venemaa ei ole Adam Smithi riik, kes ehitab ja arendab oma majandust vastavalt Inglise turumajanduse põhimõttele. Naabrite ja talupoegade poolt võeti vaenulikult vastu ühe edumeelse vene maaomaniku kõik katsed muuta patriarhaalset eluviisi.
Venelased, kellel on anaalse mõisniku väärtushinnangutele täiendav ureetra-lihaseline mentaliteet, ei julgustanud kunagi ärivõimelisi nahahooldajaid, neid mõnitades ja avalikult põlates. Vähesed aadlikest, kes on uhked oma suuremeelsuse üle, tulid mõttele investeerida raha ettevõttesse, määrata see Euroopa pankade huvi järgi või suunata mis tahes sotsiaalsetele vajadustele.
Kas te kujutate ette mõnda aristokraatlikku lustimist Läänes? Põhimõtteliselt on see võimalik, kui kutilal on halvasti arenenud ureetra vektori omadused. Nahaseadusesse surumine, naha usaldusväärne religioon ja väikese Euroopa territooriumi lämbumine seadsid selle siiski teatud raamistikku ning muutsid lääne rõõmuhooge vähem märgatavaks ja üsna korralikuks. See ei ole ureetra vabakutseline, kes võrsus piiramatu vabadusega Vene lõpututes steppides.
Venemaa esimene kauplemiskiht on kaupmeeste klass, kes kasvas välja samadest talupoegadest, kes vabastati vabadusse koos anaalse Domostroevsky sihtasutuse ja kõhna ettevõtlusega. Nad mõistsid kiiresti, kuidas oma endistest baaridest head raha teenida. Teadmata, kuidas lugeda ja kirjutada, sattusid nad peagi suurtesse linnadesse ja võtsid kontrolli alla kõik kaubanduse juhtimise hoovad.
Täites pealinnad igapäevaste kaupadega, sai neist üks riigi rikkamaid inimesi, rikkudes järk-järgult oma endised omanikud, ostes neilt maad, metsi ja perekondlikke valdusi. Kaubandus võimaldas neil luua kapitali, tõusta kaltsukatest rikkusteni. Siis hakkasid nende kaupmeeste lapsed, õppinud lugema ja kirjutama ning rahvusvahelise kaubanduse reegleid, pakkuma oma ketipoode, müües oma Londoni manufaktuuride puuvillaseid kangaid, tekitades konkurentsi kaevandustehaste "kaltsukaäriga". Nii tekkisid Khludovite, Morozovite, Tretjakovite kaupmehedünastiad. Nii pandi paika Venemaa kapitalismi ajastu.
Erinevalt nende jõukatest eelkäijatest - rumalatest ja väärtusetutest aadlikest, kes pole võimelised oma maid ja riigilt saadud raha ratsionaalselt kasutama - aitasid paljude tervishoiu ja rahvahariduse arendamine Venemaal. Naha ambitsioonid ja ureetra pealisehitus ajendasid neid investeerima oma vaba raha kunstigaleriide ja teatrite loomisse.
Kui võrrelda kaupmeeste ja silmapilkselt rikkaks saanud uute venelaste psühholoogiat, siis on palju ühist. Ühelt poolt tuleb siin mängu venelaste võimetus raha koguda. Oma kushi kätte saanud, ei tea nad, mida sellega edasi teha. Neil pole muid ideid, välja arvatud see, kuidas juua, ravida kõiki, kellega kohtutakse, jäljendades ureetra juhti. Teiselt poolt - nahaülbus: eputada, panna kogu linn järgmisel päeval tehtust sumisema. Nahatöölisel on omad puudused, mis on seotud juhi staatuse kättesaamatusega, aga ka suure sooviga olla tema rollis, isegi nii asjata.
Tüüpiline boozer on kusejuhi liidri, see tähendab inimese, kelle arhetüübis on ureetra vektor, reliikvia, kes üritab oma puudujääki alkoholiga katta.
Kuulsad jõukad kaupmeeste perekonnad, kes teenisid oma ureetra järglasi siiralt kasvatades oma miljoneid, ei mõistnud, miks nad ei soovi kaupmeeste dünastiaid jätkata. Nad ei saanud aru, mida nende elu ohtu sattunud soov kihutada vaenutegevuse paksu koosseisu, minna vabatahtlikena sõtta, jagada raha haiglate ehitamiseks, vabatahtlike rühmade korraldamiseks ja isegi revolutsiooniliste ringkondade rahastamiseks.
Ja kaupmeeste pojad, raiskades oma isade raskelt teenitud raha, ei saanud ise aru, miks nende ohjeldamatu lustimine segunes pidurdamatu julgusega, kui laeva kinnipidamisel või Port Arthuri piiramise ajal polnud kahju pead maha panna..
Usutakse, et venelastel on kõiges äärmus. Varem ei õnnestunud kellelgi vene hinge saladusse tungida. Täna on võimalik teha Juri Burlani süsteemne psühhoanalüüs. See on süsteemne vektorpsühholoogia, kus selgitatakse ureetra mentaliteedi omadusi, ja leiab need venelaste tegudest, tegudest ja harjumustest.
Mustlased olid igasuguse piduliku meelelahutuse vältimatu atribuut. Nende iidne iseseisvate nomaadide vabadus ja temperament sarnanevad ureetra omadega. Nad aktsepteerivad neid omaduste võrdsuse osas. Vene klassikas leidub rohkesti näiteid kirjanike ja luuletajate loomingust, kes käsitlesid mustlaste teemat, alustades ureetra Puškinist, kes ülistas iidset rahvast ja suurt steppi ning armastas seda arusaamatut rööpakeelt kuulata. Neil olid vabadusearmastuse ühised juured teadvustamata „rändlevate mustlaste unenäos“. Mustlased panid oma lõdvestuse ja iluga vene aristokraadid ja kaupmehed endasse armuma, nendega oskuslikult manipuleerima, raha välja meelitama, samal ajal oskuslikult distantsi hoidma.
Mustlasmüstika ja ennustamine, mis pole samuti venelastele võõras, andsid hoogu visuaalse vektori hirmudes. Madala tämbriga, kähedad naishääled, mis laulsid ahastusega tüüpilisi vene romansse ja rahvalaule, patustades tekstide osalise mustlaseks tõlkimisega (kui sellist keelt üldse on), lõid mustlaslaulu illusiooni ja toimisid palsamina. helimuusikute kõrvadele.
Meelelahutus pole kunagi olnud traditsiooniline jook. See on tõeline sündmus, mis oli ette valmistatud. Kutsest keeldumist ei võetud vastu, seda peeti solvavaks. Üritusega ise kaasnes roogade, akende, peeglite purustamine, restoranide saalides kallite eksootiliste puude hakkimine, paugutid ja ilutulestik. Kui ilutulestik ei töötanud, peeti eriliseks šikiks süüdata süüdatud arvelt sigarett. Nii demonstreeriti, et raha pole midagi, Vene mentaliteedis on pikka aega väljakujunenud suhtumine, mis pole oma aktuaalsust tänaseni kaotanud. Tänases moderniseeritud versioonis väljendub raha eiramine kokaiini imamises 100 dollari suuruse kokku pandud arve kaudu ninasõõrmesse ja panga krediitkaardiga portsjoniteks jagamisse.
Nahklik meelelahutus ei väljendunud mitte ainult soovis jäljendada ureetra juhti, vaid ka omamoodi mässuna teatud teise astme sotsiaalse positsiooni vastu. See on soov varjutada, imestada äravoolu visatud kreeditarvede arvuga. Täna toimub sama lugu lääne kuurortides, kus tormanud vene uusrikkused toovad oma barbaarsed lõbutsemistraditsioonid, kingitades igale hotelli, kus nad ööbivad, töötajale tema kuupalgaga võrdse jootraha.
See käitumine meenutab toimumata püüdlemist, kopeerimist ja ahvi, soovi võtta eeskujuks, kuidas nende revolutsioonieelsed vennad nende elu läbi põlesid. Nahamehe jaoks on soov massist eristuda hetkelist laadi. Nad peavad tegema kõik kiiresti. Enese meeldejäämise ja lustimisega meeldetuletamine on kindlaim viis tähelepanu kiireks äratamiseks. Heade tegude elluviimisel tekkivad suundumused, näiteks haiglate, varjupaikade, koolide ehitamine, on aeganõudev. Hommikuste heade kavatsuste tõttu on raske kuulsaks saada. Nad ei tea neist kohe, haiglat ei saa ühe päevaga üles ehitada, kuid on võimalik lõhkuda vääris Veneetsia peeglid või lühtrid, hakkida haruldast mööblit, saades hommikustel ajalehtedel kuulsaks.
Arvatakse, et salapärase vene hinge eripära peitub ambivalentsuses, kui kõrge ja madal ühendatakse ühes isikus. Mõlemad viivad paratamatult vastuolulise lõhenemiseni. Tegelikult on see korrelatsioonis looduslike vektorite omaduste avaldumisega, mis on igale inimesele sünnist alates antud, ja mis kõige tähtsam, nende arengutasemega. Kui omaduste areng puudub, tuleb kurbusega nentida, et kõike, mis oli seatud, pole realiseeritud.
Vabadus on lääne termin. Vene vabaduse ekvivalent on sõna "tahtmine", kui mitte ainult pole piirdeid - pole ka piire. Kujutis Gogoli kolmest linnust, kes kihutab läbi lõputute avaruste, takistusteta ja tuule jõul, nii et see võtab hinge kinni. Revelry on suures osas Venemaa nähtus, mis avaldub tavalise pidusöögi viimisele kõige kõrgemale. Venemaa ajalugu ei saa jätta arvestamata ureetra mentaliteediga, kus peategelased on isegi ilma veres adrenaliinita halastamatud röövlid ja põletajad ning samas ka tulihingelised võitlejad, kes on oma karja päästmiseks valmis oma elu andma. Siinkohal tulevad meelde Dostojevski sõnad: "Inimese hing on lai, seda tuleks kitsendada."
