William Goldingi kärbeste isand - ilukirjandus või hoiatusromaan? 1. osa. Mis juhtub, kui lapsed jäävad täiskasvanuteta …
Tundmatu sõja ajal evakueeritakse rühm lapsi Inglismaalt. Kuid lennuk kukub alla, mille tagajärjel satuvad lapsed kõrbesaarele. Algul üritavad hästi kasvatatud poisid leida vähemalt ühe täiskasvanu - piloodi ja "selle megafoniga kuti", kuid väga kiiresti selgub, et saarel pole peale nende kedagi teist. Saare troopiline loodus tõotab taevast elu ja põnevaid seiklusi, kuid idüll ei kesta kaua.
Saarel olles hakkavad lapsed kiiresti metsikuteks muutuma …
William Goldingu romaan Kärbeste isand ilmus 1954. aastal. Inglise kirjaniku esimene raamat jõudis lugejani pikalt ja raskelt: enne romaani ilmumist oli käsikiri enam kui kahekümnes kirjastuses - ja kõikjal lükati see tagasi. Kuid kirjanik ei jätnud jonni ja tema debüütromaan avaldati ikkagi ning mõne aja pärast sai sellest tõeline bestseller. Hiljem lisati "Kärbeste isand" paljude USA haridusasutuste kirjandusprogrammi.
Täna teame seda romaani kui kärbeste isandat. Raamatu autori pealkiri oli aga teistsugune - "Võõrad, kes ilmusid seestpoolt". Uus pealkiri leiutati raamatu ettevalmistamiseks avaldamiseks ja tekitas selles teatavat müstikat: "Kärbeste isand" osutab meid omamoodi kuradile Beelzebubile.
Katsed selle kirjandusteose olemust paremini mõista jätkuvad tänaseni. Mõni nimetab seda filosoofiliseks tähendamissõnaks, teine allegooriaks, teine groteskseks düstoopiaks või hoiatavaks romaaniks. Mõni on püüdnud näha peidetud piiblilugu Kärbeste isandas.
Kuid kõik romaani teemalised vaidlused ei anna selget selgitust selle kohta, miks see nii atraktiivne ning samas eemaletõukav ja hirmutav on. Ajakiri Time kandis 2005. aastal ajakirja Kärbeste hulka 100 parimat inglise keeles kirjutatud romaani. Ja samal ajal on Goldingu raamat 20. sajandi üks vaieldavamaid teoseid. Mis on selle romaani saladus? Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia aitab meil sellele küsimusele vastata.
20. sajandi robinsonaad
Tundmatu sõja ajal evakueeritakse rühm lapsi Inglismaalt. Kuid lennuk kukub alla, mille tagajärjel satuvad lapsed kõrbesaarele. Algul üritavad hästi kasvatatud poisid leida vähemalt ühe täiskasvanu - piloodi ja "selle megafoniga kuti", kuid väga kiiresti selgub, et saarel pole peale nende kedagi teist. Saare troopiline loodus tõotab taevast elu ja põnevaid seiklusi, kuid idüll ei kesta kaua.
Kontserdil tegutsemiseks vajavad lapsed juhti, kelle rolli väidavad kaks - Ralph ja Jack. Poisid korraldavad valimised, kus Ralph võidab. Nutikas paks mees Piggy tegutseb Ralphi ustava ja targa nõustajana ning pakub välja päästmiseks vajalikud sammud: ehitada varjupaigaks onnid ja ehitada saare kõrgeimale punktile, mis on merest selgelt nähtav - sel juhul nad saab märgata ja päästa. Kuid kõige esimene tulekahju, mille neil Piggy prillide abil õnnestus teha, lõpeb tulega, mille järel üks noorematest poistest kadus.
Teine juhtimise kandidaat Jack keeldub kuuletumast. Rahuajal oli ta kirikukoori juhataja. Kogu koor evakueeriti ja ülejäänud koor tunnistab Jacki endiselt oma juhina. Koos kuulutavad nad end jahimeesteks. Pojad teritavad entusiasmiga omatehtud oda ja jälitavad terve päeva saarel elavaid metssigu. Alates esimese sea tapmisest eraldus Jack lõpuks - ta lõi oma hõimu, meelitades ülejäänud poisid põneva jahi ja garanteeritud toidu lubadustega enda juurde.
Vahepeal toimuvad saarel seletamatud asjad, mis põhjustavad hirme. Jacki hõimu poisid loovad ürgse paganliku metsalise kummardamise kultuse. Lapsed üritavad ohvritega tema halastust nimetada, korraldavad ürgseid tantse. Ühe sellise metsiku rituaali keskel, sattudes ekstaasi ja kaotades kontrolli enda üle, torkavad "jahimehed" ühe poisi Simoni odadega.
Nii et kuni viimase ajani on tsiviliseeritud väikestest inglastest meie silme all muutumas metslaste hõim. Ralph ja Piggy on meeleheitel. Nad ei suuda seda olukorda muuta. Kuid olles kogunud tahte- ja mõistujäänused, jätkavad nad mäe peal tule hoidmist, unistades, et neid märgatakse ja nad aitavad endisesse ellu naasta. Kuid öösel ründavad jahimehed nende onnil ja võtavad Piggy prillid ära: nad vajavad liha küpsetamiseks tuld ja nad ei tea muud võimalust tule saamiseks kui luubi kaudu. Kui sõbrad tulevad Jacki pakki prille korjama, tapavad metslased Piggy, visates talle kaljult tohutu kivi.
Ralph jääb üksi. Metslaste jaoks on ta nüüd võõras, dissident, seega muutub temast automaatselt ohver - jaht algab Ralphile … Püüdes oma saaki nurka ajada, tundusid jahimehed hulluks läinud. Nad sooritavad enesetapu - süütavad džungli. Talle suunatud oda eest põgenedes jookseb Ralph kaldale. Viimased jõud saavad otsa ilma lootust pääseda. Komistades ja kukkudes valmistub ta surema. Kuid pead tõstes näeb ta sõjaväelast: märganud suitsu, maandusid päästjad saarele.
Võõrad seestpoolt
Kuidas juhtus, et William Golding neljakümneaastaselt võttis ja kirjutas nii kummalise ja isegi kohutava romaani? Kirjanik ise seletab suuresti oma maailmavaate jooni sõjakogemusega:
“Noore mehena oli mul enne sõda inimestest kergelt naiivne ettekujutus. Kuid ma sõjasin läbi ja see muutis mind … Sõda õpetas mulle hoopis midagi muud: ma hakkasin aru saama, milleks inimesed on võimelised …"
Elule ja ühiskonnale palju mõeldes teeb ta veelgi karmimaid järeldusi:
"Elu faktid panevad mind uskuma, et inimkonda vaevab haigus … millest peame aru saama, vastasel juhul pole seda võimalik kontrollida. Sellepärast kirjutan kogu kirega, mida oskan, ja ütlen: "Vaata, vaata, vaata, see on see, mis on kõigi loomade kõige ohtlikuma inimese - inimese olemus!"
Kui vaatleme neid sõnu Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia seisukohalt, siis võime öelda, et kirjanikule viivad sellised järeldused tema visuaalne tundlikkus ja helipeegeldused. Peamine mõte, mille autor oma romaanis edastab, on üllatavalt paradoksaalne inimlik omadus muutuda tsiviliseeritud ühiskonnaliikmest metslaseks võimalikult lühikese aja jooksul. Kasvatus- ja kultuuripiirangud, soov järgida ühiskonnas sündsuse reegleid, kodanikuasend ja sotsiaalne vastutus lendavad varem tsiviliseeritud inimeselt ellujäämise osas tarbetu tahvlina, kui saame stressi, et me ei suuda kohaneda.
Kuigi meid päästetakse, on meil siin tore. Nagu raamatus!
William Goldingi vägivaldse romaani peategelased on lapsed, mitte täiskasvanud. Miks? Sellel kangelaste valikul on mitu põhjust. Üks neist asub pinnal ja selle autor on ise kuulutanud: "Kärbeste isand" oma ebatavalise süžee ja isegi peategelaste nimedega viitavad meile R. M. Ballantyne "Korallisaarele" (1858). Seda Robinsonade stiilis seiklusromaani lugesid kunagi nii Golding ise kui ka tema eakaaslased. Kuid vaimustus sellest romantilis-idealistlikust loost, mis ülistab Inglise 19. sajandi lõpu imperiaalseid väärtusi, ei takistanud Coral Islandi täiskasvanud lugejaid hiljem muutumast jõhkrateks mõrvariteks, nagu Golding sõjaväe ajal nägi. teenus.
Asjaolu, et kärbeste isanda kangelased on teismelised, on ka autori vastus arvamusele, et lääneriikides on lapsed inglid. William Golding on selle müüdi karmilt ümber lükanud. Ja nii, et kellelgi polnud kahtlusi, olid tema kangelased eeskujulikud poisid, keda sõda rebis inimtsivilisatsiooni südamest - hästi kasvatatud Inglismaal. Pole ime, et üks loo alguses olnud kangelastest, mitte ilma nuhkimata, kuulutab: „Me pole mingid metslased. Oleme inglased. Ja inglased on alati ja igal pool parimad. Nii et peate käituma õigesti."
Kirjanik sellega ei peatunud. Ta rebis kaitsemaskid maha mitte ainult tsiviliseeritud heade kommete, vaid ka usulise vagaduse eest: kõige metsikumad ja julmemad mõrvarid on tema raamatus kirikukoori laulupoisid. Nende paganlikuks metslaseks muutumine, kes mitte nii kaua aega tagasi templis ingellike häälega laulis, toimub sellise kiirusega, et see ei jäta lootust kiriku ja religiooni abile inimlikel inimestel püsimisel (erinevalt " Korallisaar ", kus lapsed, vastupidi, kohalikud metslased pöörduvad ristiusku).
Tundub, et kirjanik ei jäta oma lugejatele lootust parema tulemuse saavutamiseks. Me peame elama koos selle kohutava metsalisega, mis esialgu uinub, kuid võib igal hetkel välja puhkeda. Kuid selle lootuse annab meile Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia.
Inimkond pole sugugi haige, see pole alandav, vaid vastupidi, see areneb kiiresti! Goldingu romaanis on inimese arhetüüp välja kirjutatud kõige üksikasjalikumalt, mis oli üsna asjakohane esimeste inimeste ajal, kümneid tuhandeid aastaid tagasi. Kuid meie ajal on tsiviliseeritud ühiskonnas, kus järgitakse nahaseadusi ja -piiranguid ning arendatakse visuaalset kultuuri, selline inimkäitumine vastuvõetamatu.
Turvasüsteemi ehitajad
Tuleb märkida, et Kärbeste isanda kangelased on eranditult poisid. Ühelt poolt on see autori sama viide mineviku lastekirjanduse teostele, kui poisse ja tüdrukuid koolitati ja kasvatati veel eraldi. Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia annab aga selle nähtuse kohta selge seletuse, mida romaani kirjutamise ajal ei saanud autor teada.
Süsteemivektoripsühholoogia järgi on ainult mehed liigirolli kandjad, see tähendab, et nad täidavad teatud ühiskonna poolt neile pandud ülesandeid. Naistel, välja arvatud nahavisuaalil, kes mehi jahil ja sõjas saatsid, pole nii spetsiifilist rolli - naise põhiülesanne on järglasi sünnitada ja nende eest hoolitseda. Seetõttu lasub inimliigil ellujäämist ja tulevikurajal jätkamist võimaldava kollektiivse turvasüsteemi loomise ülesanne täielikult inimkonna meesosal.
Puberteedieas olevad poisid eraldatakse lähedastest, peredest ja saavad ühiskonna täisväärtuslikeks liikmeteks ning hakkavad toetama selles loodud kollektiivse turvalisuse süsteemi. Selline turvasüsteem on üles ehitatud peamiselt rangele järjekohale, mis tagab, et iga karja liige täidab oma konkreetset rolli. Õige reastamise korral toimib kari suurepäraselt. See annab paki liikmetele võimaluse koos ellu jääda.
See on paremusjärjestusse seadmise protsess ja katse luua oma turvasüsteem, mida võime romaani lugedes jälgida. Miks kõrbesaarele sattunud teismelised ei suutnud luua inimühiskonna elujõulist mudelit, kuuletudes ühele juhile ja täites kumbki oma rolli, kaalume veidi hiljem.
Siin pole täiskasvanuid … Me kõik peame ise otsustama …
Miks saavad saarel olevad lapsed nii kiiresti metslasteks? Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia kohaselt on põhivajadus, mis annab lapsele võimaluse normaalselt areneda, turvatunne, mida pakuvad vanemad (peamiselt ema), lähim keskkond ja kogu ühiskond.
Pealegi, mida noorem on laps, seda tugevam on tema vajadus turvatunde ja turvatunde järele. Kärbeste isandas on seda näha nooremate kuueaastaste poiste käitumises, kes unes nutavad ja karjuvad. Vanemad poisid käituvad erinevalt. Noorukieas muutuvad lapsed järk-järgult iseseisvamaks ja hakkavad ise oma elu üles ehitama.
Kuidas saavad aga ilma täiskasvanuteta lapsed lahendada pakilisi probleeme? Juri Burlan annab sellele küsimusele ammendava vastuse, paljastades, et lapsed, kes alles arendavad oma omadusi ja omandavad kultuurilisi piiranguid, ilma täiskasvanuteta, saavad ehitada ainult arhetüüpse kogukonna, ühendades ohvri või kellegi teise suhtes mittemeeldivuse tunde:
“Lapsed otsivad ohvrit. Nii nad ühinevad ja saavad turvatunde. Kuidas nad seda teevad? Arhetüüpne. Nad vajavad ohvrit - kedagi, kes paistab silma. Nad proovivad teda ohvri rollis - tema tegude, aga eriti nimega. Ja nad hakkavad seda last taga kiusama … "[1]
Goldingu romaanis võime sellist arhetüüpset kuritegelikku lastekogukonda jälgida kõigis detailides. On isegi üllatav, kui loomulikult ja üksikasjalikult õnnestus autoril kirjeldada, milleni võib viia täiskasvanute aruka juhendamise puudumine laste elus, sest tavaelus pole täieliku isolatsiooni juhtumeid.
Romaanis on üks episood, kus Roger, olles juba teadvustamata julmaks mõrtsukaks saamiseks valmis, viskab kive lapsele, kes mängib rannas, ehitades liivalosse. Kivid kukuvad ringi, purustades liivatorne, kuid Roger ei saa kivi poisi, kelle nimi on Henry, kallale lasta - teda hoiavad endiselt kinni varasemad keelud, mis on valmis iga hetk kokku kukkuma:
"Kuid Henry ümber oli kümme meetrit läbimõõduga, mida Roger ei julgenud sihtida. Siin hõljus nähtamatu, kuid karm endise elu keeld. Kükitavat last varjutas vanemate, kooli, politsei, seaduse kaitse. Rogerit hoidis tsivilisatsiooni käsi, kes ei teadnud temast ja oli lagunemas. " [2]
William Goldingi töö tähtsus seisneb kõigepealt selles, et ta näitas meile ilma igasuguse romantilise ilustuseta, mis saab "looduse kroonist", kui temasisene tsivilisatsioon kokku variseb. Stressi korral on oht ellujäämiseks nii suur, et see lööb kõik sajandite jooksul välja töötatud seaduse nahakeeldud ja visuaalsed kultuuripiirangud, millele tsivilisatsioon toetub.
Pettur või juht?
Jahimeeste juht Jack sunnib oma "hõimu" liikmeid end juhiks kutsuma. Kuid kas ta on tõeline juht või on ta lihtsalt petis? Juba algusest peale tekkis tema ja Ralphi vahel võistlus pealiku rollis. Algul võitis Ralph, kuid tal ei õnnestunud võimu säilitada. Lõpuks saavutas Jack ägeda võitluse kaudu oma eesmärgi - aga milleni see viis? Kehalised karistused (ühele lapsele näidatakse pulgadega peksmist), mõrvad ja tulekahju alla sattunud saar.
Nagu ütleb Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia, on soov olla liider üks nahavektori omadustest. Kuid tõelisest looduslikust juhist võib saada teiste püüdlustega, erineva psüühika struktuuriga inimene - ureetra vektori omanik. Ainult ureetra jaoks on tema kari ennekõike ja karja elu on olulisem kui tema enda elu. Tõelisel juhil pole vaja oma ülemvõimu tõestada, võimu otsida keerukate meetoditega - see kõik kuulub talle õigusega. Paki liikmed teadvuseta tasemel tunnevad turvatunnet, mis tekib inimeselt, kes on valmis oma elu andma oma elu eest, ja alluvad loomulikult vaieldamatult kusejuhi juhile. Ureetra tuum ühendab karja, vastasel juhul algab eraldamine.
Saarelt poistelt aga kusiti ei leitud. Arenemata nahajuht ei saa karja juhtida pikki vahemaid - kari sureb. Seda teed kindla surmani näeme raamatu lõpus.
2. osa. Kes me oleme - inimesed või loomad?
[1] Tsitaadid Juri Burlani koolitusest süsteemivektor-psühholoogia kohta
[2] Kärbeste isand, William Golding
