Hirmu ravimine ehk venelaste salajane psüühiline relv
Psüühiline rünnak on võimas relv isegi vaenlaste kõrgemate jõudude vastu. Vaenlases halvava hirmu esilekutsumine tähendab kindlustada endale pool võitu. Ülejäänud, nagu öeldakse, on tehnoloogia küsimus.
Isegi selles sõjas oli vana naine sõdurilt õppinud, et britid ja prantslased on meie jaoks, küsis:
"Kas Skopskys on meie jaoks?" - "Pskopskys meile, vanaema."
- "Noh, siis saab!"
L. V. Uspensky. Mõni sõna sõnadest.
Psüühiline rünnak on võimas relv isegi vaenlaste kõrgemate jõudude vastu. Vaenlases halvava hirmu esilekutsumine tähendab kindlustada endale pool võitu. Ülejäänud, nagu öeldakse, on tehnoloogia küsimus.
Natsid kasutasid sageli odavat teatraalsust, mille eesmärk oli meie sõdureid hirmutada. Ühtlastes ridades, kõik mustas, kuulipildujatega valmis ja lehvivate lipukirjade peal või šnapsijoobes purustatud kolonni, lahti nööpitud pintsakute ja sigarettidega hambus, lõid natsid Vene kaevikuid üles. Neile sai vastu panna ainult täieliku rahulikkuse ja hästi suunatud tulega. See ei olnud alati edukas. Pealtnägijate sõnul jahutas hirm hinge, tahtsin joosta tagasi vaatamata. Kuid meil oli ka oma vaenlasele tundmatu psüühiline relv.
RELVAD KULTUURIPIIRANGUTE Hävitamiseks
Surmahirmu ületamine pole lihtne. Iga elusolendi soov oma terviklikkust säilitada asetub konkreetselt inimesele, mis on omandatud kollektiivses vaimses visuaalses surmahirmus, mida väljendab tapmise kultuuriline keeld. See muudab kultuurse inimese loomade arhetüüpse julmuse korral abituks. Sõjaväemundrite, surnud peaga lipukirjade ja muude hirmutavate rekvisiitide must värv töötas õhutama sügavaimat hirmu - visuaalset surmahirmu, hirmu iseenda ees.
Ürgse hirmu võimule lubamine tähendas võimsa kollektiivse psüühilise armee purustamist paljudeks enda jaoks värisevateks elusaine kapsliteks, mis võrdus lüüasaamisega. Vähemalt rünnaku ajaks oli vaja hävitada võitlejate kultuuriline visuaalne pealisehitus. Hävitusrelvaks oli siin suuline sõna.
Suuline sõna edastati vägedele mitmel viisil. Need olid näiteks leidlikud lendlehed ja plakatid "Tapa sakslane!" - kokkuvõtlikul, kuid mahukal kujul väljendasid nad kultuuriliste piirangute tagasilükkamist, nähes ette eristada, kus on fašist ja kus on sama, mis minul, ainult saksa töölist või talupoega, kelle verine imperialism surus sõjaväevormi. Sakslane on vaenlane. Tapa sakslane! Kätte maksma! Säästa! Me võidame! Need suulise Nõukogude propaganda loosungid, mis väljendasid ellujäämise haistvaid tähendusi, olid äärmiselt tõhusad, kuna need eemaldasid häiriva (hirmu) ja elustasid vajaliku: pime lihaseline raev ei näinud visuaalseid pagulasi, ei tajunud neid.
Lähen puhtale põllule, mu elu on enne mind kogu südamest …
Vene armeel oli ka oma spetsiaalne ravim hirmu vastu - ditt. Sündinud külaelus, aidanud kannatustes, tülis ja armunud, saatis ditty, ustav sõjaväeline sõber, Vene sõdurit lahinguväljadel. Pärast kaklust oli peatumises eriline kergendus kuulda põlise akordioni helisid.
Härmas autodest
Rahvas kõndis nagu tules.
Ja keda see huvitab
Kes mängib, kelle akordioni.
(A. T. Tvardovsky. Vassili Tjorkin)
Need, kes on elanud või käinud päris külas, ei unusta kunagi õhtuti tekkivat erilist emotsionaalset meeleolu. Päevased kannatused on möödas, aeg on puhata, inimesed lähevad aeglaselt, kahekesi ja rühmadena peole. Akordioni "ohkeid" kostab kaugelt. Kõige häälekam lõõtspill kogub kõige rohkem inimesi, kõige naljakam ja kõvema häälega lõõtspillimängija on küla esimene kutt. Tema kuulsalt kortsus, erksa õie ja lokkis esijalaga kork on põhjuseks ausatele tütarlapselikele kannatustele ja salajastele naiseohkadele armastatud "lendamise" pärast:
Mängi valjemalt
Laulge koos jahimeestega!
Istume õhtul maha, Akordionimängija on selle lend.
Küla lõõtspillimängija pole mitte ainult ise kadestamisväärne peigmees. Kiirete suuliste dittidega "õhutab" noori kaasmaalasi aktiivselt flirtima. Külaelanike otsustusvõimetus aurustub roppu sõna rünnaku all, sageli mitte päris korralik, kuid mitte mingil juhul sõnast „tara”, vaid „võta ära, haara kinni”, kui vaim on maise kire haaratud ja veri keeb veenides. Akordioni all ja ditty all on lihaselisel poisil lihtsam tüdrukut kallistada. Lõbus! Akordionimängija viskab nalja ja ka tüdrukud on julged. Kõige sõjakamad ja kõvema kurguga kärbsed lendavad ringi:
Andsin kallima
Istub pingil.
Ära mõtle halvasti -
Andsin seemneid. Oh!..
MEID ON TORE, ET MEID HIRMUTADA …
Küla, see hunnik jõulist ja julget kuseteede-lihaste energiat, mis väljendub täpse ja ligipääsetava suulise sõnaga, kandis mitte ainult meelelahutusfunktsiooni. Tal oli tähtsam ülesanne. Vaimse teadvuseta tasandil toetas suuline sõna, mis oli väljendatud hämaras, demograafiat pakkuva lihaspopulatsiooni lapseootust. Sõja ajal, kui Venemaa rahvast ähvardas täielik hävitamine, nõtk võltsitud Võit koos tankide ja "Katjušadega", tõusis ta rünnakule, tappes hirmu, pehmendades puhkusel viibivate sõdurite hingi.
Võite elada päev ilma toiduta, Rohkem on võimalik, kuid mõnikord
Ühe minuti sõjas
Ära ela ilma naljata, Kõige targemad naljad.
(A. T. Tvardovsky. Vassili Tjorkin)
“Kõige targem nali” läbistas sõjas tapmise vastase ekstra visuaalse kultuurikihi, hävitas hirmu, viis vaimse teadvuse loomade põhiolemuse seisundisse, pimedate lihaste raevu, kui surmahirmu pole, kuid on olemas vajalikkus, paratamatus paki elu päästmise nimel.
Sõidame Berliini
Nemchura kõhuga, Pole vaja meid hirmutada, Oleme liiga hirmunud!
Küla taga kostis lask
Udu läks alla jõge.
Sa pääsed esimese kuuliga -
See on pagan, mitte pealik!
SÜNNIN HOLIGANI, HOLIGANI JA SURMATUD …
Võitluse jaoks on atamani kohta palju asju. Mõni neist näitab selgelt süsteemse paki struktuuri elemente - liidrit ja ureetra kasvu tema ümber. Chastooshkasid lauldakse kakluse saatel ainult meeshäälega. Sõdurid ähvardavad vaenlast "kepikestega" - teritatud raudvarrastega, mitte ainult maapiirkonna lihasearmee, vaid ka linnarahva lemmikrelvaga, kandes samasugust lihastalumatust ka võõraste suhtes (Arbat Pokrovski vastu ja koos ka Presnya vastu). Iga jõuk nagu mägi oma atamanikiusaja pärast ja väljendab temaga täielikku ühtsust:
Ataman kõnnib mööda rannikut, Ja tema järel teismelised.
Kes teeb pealikule haiget, Kepid sätendavad.
Lühikese ureetra "pistriku" portree on selgelt edasi antud:
Ma tantsisin, trampisin, kutsus pistriku välja.
Siin on selline pistrik, lühike kasv.
Esimesed küla tüübid olid suulised akordionistid ja kaevikutes ei läinud lahku oma armastatud talianide ja kolme reaga. Julged tüdrukud- "võitlejad" olid nende "drollettide" kõrval. "Tverskaja Buza" ja võitlus "Pskopskie skrapari", Vologda, Uurali ditties võitluses viisid ustavat teenistust sõdurite ridades, tõsteti lahingusse, tapsid hirmu. Pikaajalised "Saratovi kannatused" pehmendasid võitlejate hinge seiskudes.
Nad ütlevad, et see võitleb, Ja tõesti võitleja.
Ma pole ainus, kes võitleb
Võitlus ja drolechka!
ME EI SAA ÄRA, ME EI VALI TÜDRUKUID …
Tihti läksid dittidega vene sõdurid vaenlase vastu psüühilisele rünnakule. Ebanormaalsete venelaste tantsuga kiirustamatult kõndivate ja karjuvate dittide vaateväljast, nende kaunitest tüdrukutest, kes lehvitasid taskurätte ja laulsid, kuidas "neetud sakslased panid end võitlema" (veelgi enam printimata), tormasid sakslased laiali laiali. Justkui kutsumata uustulnukate poole võõrast külast, mida meie tüdrukud väga ihkavad, kõndisid rõveda nääpsuga ja vilega vene võitlejad tõsiselt läbi oma maa ning taskus raskused ja pulgad - kutsumata "külaliste" kummitamiseks.
Atamani roheline kork
Panin selle maa peale
Ta võttis taskust noa
Ja ta ütles: "Me ei kandideeri!"
Vasakult küljelt tormas "Uurali lahing", paremalt - "Pskopskaya" võitluseks või "traksiks", keskel "Tverskaja buza". Samal ajal andsid võitlejad iseloomuliku müra, hirmutades vaenlase regulaarseid üksusi. Lihaseline möll "me-s-d!" oli naha individuaalsele edevusele arusaamatu. Ureetra tahe anda karja eest elu ei vastanud naha isekale soovile kellegi teise omastada.
Nad tahtsid meid peksta, kavatsesid lõigata.
Ja meie ise, ja ise
nad ootasid seda.
HALJASID SIND, SAKSA, KASUTASID PALJU POTTI …
Sõda lõppes, nad pöördusid koju invaliididena, surnud ei tulnud tagasi. Rahvajutt võttis taas oma otsese tegevuse - demograafilise augu lappimise, uute laste sündimise edendamise. Olles seda kurvastanud
Oh, sõda, sa oled terve meri
Lein tõi meid -
Ta rikkus parimad poisid
Ta jättis meile tilga
suuline ditty esitab sõjajärgse perioodi otsuse: mitte pöörduda "nokaudist" kõrvale, võtta puuduse tõttu temalt ejakulaat, taastada demograafia.
Ärge lükake tagasi, tüdrukud, haavatud, Pole vaja tagasi lükata.
Need on meie jaoks, meie kodumaa jaoks
Läksime kaklema.
Ja neid ei lükatud tagasi. Nad armastasid neid, ilma jalgadeta, käsivarteta, koorega šokeeritud, sünnitasid ja armastasid neid uuesti, lõid uusi laule ja viise. Kätte on jõudnud rahu aeg, mida me kui kõige loomulikumat ja võõrandamatumat hüve naudime endiselt. Milliseid arenguid selgeltnägijas tõi meile sõda? Mida saaksime võidelda vaenlaste üha keerukamate psüühiliste rünnakute vastu? Nendele küsimustele aitab leida vastuseid Juri Burlani koolitus "Süsteemi-vektorpsühholoogia" - teadvuseta jätmine kõigile, kes pole ükskõiksed maailma ja inimese saatuse suhtes.
