Monumentaalne propaganda. 3. osa
Bolševike ja kommunistlike ideede monumentaalne propaganda ja populariseerimine teiste NSV Liidu kunstiliikide kaudu muutus lisaks ühiskondlikule korraldusele ka anaal-visuaalse ja nahavisuaalse loomingulise intelligentsi harivaks hetkeks, mida meelitas koostöö Nõukogude valitsusega.
1. osa - 2. osa
Bolševike ja kommunistlike ideede monumentaalne propaganda ja populariseerimine teiste NSV Liidu kunstiliikide kaudu muutus lisaks ühiskondlikule korraldusele ka anaal-visuaalse ja nahavisuaalse loomingulise intelligentsi harivaks hetkeks, mida meelitas koostöö Nõukogude valitsusega.
Skulptoritele ja valutöölistele pandud peamiseks ülesandeks oli mälestusmärkide loomine "revolutsiooniliselt töötavale Venemaale ja nende metallist rakendamise aluse korraldamine". Nii lõi 1922. aastal Petrogradi Gubpolitprosvet esimese pronksikunsti valamise töökoja ja 1939. aastal sai sellest Monumentskulpura tehas. Selles tehases valati mälestusmärgid Nõukogude Liidu kuulsimate skulptorite eeskujul: AM Opekushin, MM Antokolsky, VA Beklemishev, N. Andreeva. Ettevõte ei tüdinud revolutsiooni juhtide skulptuurportreede kopeerimisest.. Nõukogude vabariikide kõigi suurte linnade riiklikke tellimusi täites töötasid valutöölised väsimatult.
1924. aastal V. I Lenini mälestuse jäädvustamise seadlusele reageerisid mitte ainult professionaalid, vaid ka iseõppinud inimesed. Oktoobrirevolutsiooni juhi kujutis maaliti, vormiti ja raiuti kivist. Lenini populaarsus rahva seas ja nõudlus tema piltide järele aitasid kaasa eritellimuste tekkimisele, suurendades propagandaefekti. "Monumendiskulptuur" tegi Leninile mälestusmärke enam kui 20 riigi linnale, valas Kirovile 30 mälestusmärki erinevatele linnadele ja vabariikidele.
NSV Liidu juhtkond mõistis Lenini fraasi enda jaoks hästi: "Me ei säästa agitatsiooni jaoks sadu tuhandeid." Ja neid ei säästetud. Anaal-visuaalsete kunstnike, arhitektide ja disainerite, skulptorite-monumentalistide jaoks eraldas kunstifond oma töö jaoks ruumid töötubade jaoks, seades neile ülesandeks monumentaalse propaganda Nõukogude rahva kangelaslikkusest, loomise ja valgustatuse propagandast.
Monumendiskulptuuride valukoja töötajate märkimisväärsemad ja maailmakuulsamad tööd on äsja taasloodud skulptuurikompositsioon Simson, mis rebis Saksa linna okupatsiooni ajal tugevalt kahjustatud Petrodvoretsis lõvi, ja Berliini Treptoweri pargis asuva sõduri Liberator mälestussammas..
Filmid "Volga-Volga", "Valgusrada" ilmuvad ekraanile filmipropagandana, kus kangelanna esitatakse näitena "naise materiaalsest ja vaimsest emantsipatsioonist", kes sai õiguse töötada, õppida ja iseseisvalt töötada. Nõukogude režiim.
Nõukogude valitsus seab pedagoogilise eesmärgi - kollektivistliku kohanemisega laste kasvatamine lasteaedades ja lasteaedades. Vabastades naised majapidamistöödest, aitab see avada ukse sotsialismi kuningriiki "kõige mahajäänumale ja varjatumale töötajale ning seejärel talupojale".
Film "Siga ja lambakoer" toob esile kõik ühesugused lihased - külaelaniku, kes võtab vastu mis tahes muust rahvusest inimesi ja tugevdab seetõttu nõukogude rahvaste sõprust. Nende rahvussuhete sümboliks kogu NSV Liidu eksisteerimise ajal on saanud kuulus Rahvaste sõpruse purskkaev, mis asub Moskvas VDNKh-s.
30ndad olid tähistatud igasuguste kultuurisündmustega. Üks märkimisväärsemaid oli Pariisi 1937. aasta maailmanäitus. Kas näituse korraldajad üritasid kaht oponenti vastamisi suruda, vihjates nende tulevasele vastasseisule, või kavandasid prantslased kelmikast pahandusest näitusepaviljonide ehitamiseks maatükke, nii et Nõukogude Venemaa ja natside paviljonid Saksamaa osutus üksteise vastu.
Arhitektid näevad mõlema hoone arhitektuuristiilides sarnasust ja see pole üllatav. Projekti kontseptsioonis kasutas Nõukogude arhitekt Boris Iofan suprematismi tehnikaid, mida eristas geomeetriliste piirjoonte lihtsus ja asümmeetria, kajastades Kazimir Malevichi kompositsioonimotiive. Suprematism, millest on saanud Venemaa avangardi üks põhisuundi, saavutas läänes kiiresti populaarsuse, avaldades tugevat mõju Euroopa kunsti- ja arhitektuurieliidile.
Rahvale kuulunud kunsti peamine tuum põhines sotsialistliku realismi meetodil ja selle vastuseisul kodanlikule kunstile. Lisaks paljastas Pariisi 1937. aasta maailmanäitus kahe ideoloogia - sotsialistliku ja fašistliku - konflikti, muutes selle kõigile ilmseks.
Gigantomania all kannatanud Hitleri õuearhitekt Albert Speer püstitas Kolmanda Reichi jaoks antiigistiilis paleed ja staadionid. Kõik Pariisi tulevase näitusepaviljoni jaoks esitatud visandid ei sobinud Fuhrerile, kuna nad ei suutnud avalikult demonstreerida tema ideed "sakslaste rahvuslikust identiteedist". Meeleheitel Speer rändas ootamatult "ühel Pariisi visiidil ruumi, kus eksponeeriti Nõukogude paviljoni salaprojekti". Vera Mukhina kümnemeetrine skulptuurigrupp "Töötaja ja kolhoosinaine" lähenes sellele võidukalt kõrgest keldrist. Speer visandas kiiresti raskete kolonnidega tükeldatud monumentaalse kuubi, mis näis nende teed blokeerivat ja mille vastu vaenlase impulss näis murda,ja karniisist … tornist vaatas kotkast haakristiga vene paarile otsa."
Albert Speer eksis, kui kirjutas "vaenlase puhangust". NSV Liit ei püüdnud rünnakute ega agressiooni poole, selle elanikud tegelesid rahumeelse loometööga. Seda iseloomustas Vera Mukhina peamine skulptuur "Tööline ja kolhoosinaine" ning kogu ülejäänud väike dekoratiiv- ja skulptuurplastist, mis kaunistas Vene paviljoni hoonet väljast ja seest. Nõukogude monumentaalne kunst kuulutas lihase ülistamise kaudu kogu maailmale oma suhtumist tööinimesesse, tema rahumeelsust, edumeelset suhtumist ja tema isikus kõigi nõukogude inimeste heaolu ja enesekindlust tuleviku suhtes. oma riiki. NSV Liidu paviljon "väljendab ilmekalt ideed sihipärasusest, võimsast kasvust ja Nõukogude Liidu võitmatust liikumisest vallutuste ja võitude teel".
Saksa skulptor Josef Torak, kes kaunistas Saksamaa näitusepaviljoni Eiffeli torni lähedal, jäljendades antiikaja ja renessansi suuri meistreid, valis veenvuse huvides oma skulptuuride prototüübiks samad lihaselised mehed, ainult "sõjaseisundis"..
Idee "blondist metsalisest" - "aariapärase ilu" tõelisest standardist - sõnastas Friedrich Nietzsche ning seejärel mõtestas ta õde tahtlikult valesti ja müüs natsidele edukalt edasi, kes võttis pärast venna kogu pärandi üle oma õe. surm. Idee üliinimese - kõrgema rassi esindaja - koolitamisest rõõmustas Kolmanda Reichi propagandiste.
Tervise, jõu, hästi ehitatud lihaskehade kultus populariseeriti ja implanteeriti noorteorganisatsioonides "Jungfolk" ja "Hitler Youth", moodustades füüsiliselt ja psühholoogiliselt Wehrmachti tulevased sõdurid. Toore füüsilise jõu jumalikustamine kajastus loomulikult Saksamaa monumentaalses propagandas.
Igasugused poliitilised sündmused mõjutavad paratamatult kogu kunsti ja eriti monumentaalseid.
Aastatel 1947–1949 püstitatud Berliini Treptoweri pargis asuva sõduri Vabastaja mälestusmärk on tõelise ajalooga. 1945. aasta aprillis riskis sõdur Nikolai Masalov oma eluga, et päästa kolmeaastane saksa tüdruk. See Jevgeni Vuchetichi skulptuur, mis on kõige suurejoonelisem kõigist väljaspool riiki asuvatest Nõukogude mälestusmärkidest, samuti kogu mälestusmärk, omab monumendi igavest staatust ", ja Saksamaa ametivõimud on kohustatud rahastama selle hooldust, tagama selle terviklikkuse ja ohutuse."
Sõjalise teema ümbermõtestamine, mille eel kõik isiklik ja individuaalne tuhmub, andis uue tõuke loomingulistele ideede otsimisele, mis kehastuvad sotsialistliku realismi monumentaalses kunstis. Nõukogude Liit 1959. aastal ÜRO-le annetatud skulptuuri "Me lööme mõõgad adradeks" piiblikünnimehe teema ja sõdalane-kaitsja, kes näis olevat kasvanud kogu oma lihaselise kehaga kodumaale. filmis "Seisa surmani!" skulptor Jevgeni Vuchetich toob taas meelde musklite kuulsa fraasi: “Me tulime maa pealt, me lahkume maalt”.
60ndatel ja 70ndatel asendas kodumaa sümbol revolutsioonipilte, budenovkades kangelasi, “Töölist ja kolhoosinaist”, kuulsat “Aeruga tüdrukut”. Olles võimule jõudnud, suunas ureetra Leonid Brežnev kogu kunsti, ka monumentaalse, kindlustama rahva mälu Nõukogude rahva vägitegevusest Suures Isamaasõjas. Ta kuulutas 9. mai puhkuseks, puhkepäevaks. Sõja ja Suure Võidu teema ei jäta trükiste, kinoekraanide ja telerite lehti.
Ureetra juhti eristas ka gigantomania, ainult Brežneviga oli see õigustatud. Ta mõistis väga täpselt lihaselise mehe tähendust ja rolli NSV Liidu ajaloos ja viimase sõja sündmustes, ülendades teda võiduparaadidel ja tohututel mälestuskompleksidel Läänemerest Vladivostokini.
Leonid Iljitš tõi unustuse varjust välja Nõukogude Liidu marssali Georgi Žukovi kuju, tuletades kõigile meelde, kellele rahvas oma vabastamise võlgu on. Kui Brežnev oleks olnud tervislikum ja poleks läbinud perestroikat, poleks see end oodanud, kui püstitatakse uretralistidele mälestusmärgid: võidumarssal Georgi Žukov ja kosmosekangelased, sealhulgas skulptuurid Juri Gagarinile Moskvas ja Ljubertsõis.
Kui Ameerika Ühendriikide president Richard Nixon nimetas propagandat kõige odavamaks viisiks riigi julgeoleku tagamiseks, sest üks propagandasse ja infosse investeeritud dollar võib säästa relvadesse investeeritud 10 dollarit. Jääb üle vaadata, kus ja kuidas relv töötab, samal ajal kui teave liigub tunnis ja igal pool.
Igal ajastul on oma kangelased ja oma sisepoliitilised sündmused. Ureetra Brežnevi gigantism, Stalini sotsialistlik realism, kultuuri ja kunsti ideologiseerimine ning tervisliku eluviisi propageerimine hävinud Nõukogude Liidus asendati arengu naha faasi merkantiilsete väärtustega. Perestroika arhitekt, olles riigi ohutult hävitanud, lasi pudelist välja nahadžinni, mille proove proovivad tänapäevased skulptorid oma haletsusväärses tänavaloomingus taastada.
Noh, mis on ajastu - nii on ka monumentaalkunst. Igal ajal on oma regulaarsed liikumise ja arengu tunnused.
