Venemaa taaselustamise rahvusliku idee otsimisel. 1. osa "Filosoofiline aurik"
Läbi süsteemivektor-psühholoogia prisma ilmneb paljude vene ideoloogide tegevuse ja hinnangute ekslikkus, mis on tingitud mitmetest era- või ühiskondlikest tingimustest, mis on kaotanud õiged juhised …
Enam kui 20 aasta jooksul pole vaibunud tuliste vaidluste laine meie ajaloo vastuoluliste sündmuste üle, mille arutelu oli varem range tabu all. Me räägime punasest terrorist, laagritest, vanglatest, hukkamistest, režiimi ohvritest, purunenud eludest … Erilist tähelepanu pööratakse repressioonide teemal Vene intelligentsi hävitamisele, kodumaalt väljasaatmisele, ilma milleta ta ei saanud hingata ja luua. Kas on mingeid objektiivseid põhjuseid, miks Nõukogude valitsusel oli eluline vajadus visata intelligents revolutsioonilise modernsuse laevalt avamerele, jättes selle enese päästmiseks? Lenin ja Stalin - juhid või verised timukad? Kogu selle aja jooksul ei vaevunud keegi tegelikult aru saama, mis olid Vene humanitaarlaste väljasaatmise või hävitamise põhjused.
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia võimaldab vene inimese vaimsete omaduste mõistmise kaudu mõista ajalooliste sündmuste keerukat kaleidoskoopi süsteemselt, st vältida subjektiivseid hinnanguid, õigustamata või süüdistamata nõukogude inimeste või üksikute inimeste terveid põlvkondi. riigimehed, nagu enamikul ajaloolastel ja politoloogidel kombeks.
Süsteemi-vektorpsühholoogia prisma kaudu ilmneb paljude vene ideoloogide tegevuse ja hinnangute ekslikkus, kes paljude era- või ühiskondlike tingimuste tõttu on kaotanud oma õiged juhised. Sageli töötasid nad teadmatusest edukalt Lääne luureteenistuste kasuks, kes kasutasid NSV Liidu nõrgendamise ja hävitamise katsetes oma nimesid ja populaarsust peamise ideoloogilise relvana.
Jääb vaid kahetseda, et intelligents, andekad kirjanikud ja filosoofid, kes on süvenenud omaenda egotsentrismi, ostavad ülikoolide osakondadesse ja Nobeli preemiatesse ning muutuvad läänelõhnasete oskuslikult manipuleeritud nukkudeks, pühendasid oma elu mõttetult ideoloogiline võitlus kujuteldava Venemaa eest, mida nad tegelikult kunagi ei teadnud ega mõistnud.
Viska modernsuse laevalt …
Nii et keda peaksite viskama? Kõigepealt need, kes hiiglaslikus Vene paadis olles seda kõigutasid ja puurisid sinna sisse kõigi vahenditega augu. Nende hulgas oli vene loome- ja tehnikainfo haritlasi, kirjanikke ja professoreid. Tegelikult ei visatud kaasreisijaid minema, vaid viidi üle "filosoofilistesse aurikutesse" ja saadeti riigist välja.
Ülejäänud ebausaldusväärsed, kes keeldusid iseseisvalt revolutsioonilisest Venemaalt lahkumast, samuti mõned loovintelligentsi esindajad - nendest, kes ei leidnud oma rakendust uues elus, kuid jätkasid masside hajutamist uue ehitamise ülesannetest ühiskond oma revolutsioonivastase tegevusega ja need, keda Euroopa keeldus vastu võtmast, - saadeti Solovetsky saarte territooriumil asuvasse Solovetsky eriotstarbelisse leeri (SLON), millest sai GULAGi eelkäija.
Kaasaegsed uurijad väidavad, et see oli "filosoofiline aurik" (tegelikult oli mitu sõidukit), millega tema intellektuaalne eliit Punaselt Venemaalt küüditati, millel oli märkimisväärne mõju intelligentsile, kuid kes ei olnud lojaalne valitsuse diktatuurile. proletariaat, mis oli "lõhenenud vene kultuuri alguseks". Mis kultuurist me räägime ja keda see teenis? Käputäis kirjaoskajaid ja aristokraatlik eliit? Neile, keda see kõik Ivan Bunini sõnade kohaselt "loomamass" piiras?
Ajalehes Izvestija selgitas Leon Trotsky: „Need elemendid, mille me välja viskame või välja saadame, on iseenesest poliitiliselt tähtsusetud. Kuid need on potentsiaalsed relvad meie potentsiaalsete vaenlaste käes. " Kui me räägime revolutsiooni kasumite säilitamisest ja äsja tekkinud väga noorest nõukogude riigist, mis loodi tööliste ja talupoegade jaoks, mitte kitsa kihi jaoks - Lenini määratluse kohaselt oli "mädanenud intelligents", oli Trotsky eks. 1922. aastal Petrogradist sõitnud aurikul koos teiste 160 filosoofi, ajaloolase ja majandusteadlasega pagendati Ivan Iljin Venemaalt kommunismivastase tegevuse eest. Olles asunud elama Saksamaale (siin mängis ilmselt rolli filosoofi pool-saksa päritolu), töötas ta aastatel 1923–1934 Berliini Vene Teadusliku Instituudi professorina,mille hooldamine toimus mitte vähem kui Saksamaa välisministeeriumi rahalised vahendid (!). Peate olema väga naiivne inimene, et teid puudutaks sakslaste heldus, kes hiljuti võitlesid esimeses maailmasõjas Venemaa vastu ja osutusid nüüd valmis Vene emigrante peavarju tooma ja neile spetsiaalselt loodud instituudis toole pakkuma. neile.
Pärast Hitleri võimuletulekut suleti RNI. Instituudist vallandatud Ilyin, keda Gestapo taga kiusas, kuna ta keeldus õppetöös natsionaalsotsialistide programmi järgimast, oli sunnitud Saksamaalt lahkuma ja kolis Šveitsi, kus ta hiljem 1954. aastal suri.
2005. aastal tagastati Ivan Iljini tuhk kodumaale. See kulukas sündmus pidi rahva eneseteadvust üles ajama ja isamaalise uhkuse "isamaa eest" seemned noorte venelaste südames visandama. Kuid kas sellised tegevused on võimelised muutma inimeste kollektiivset mõtteviisi, kui need ei mõjuta tema huve ega mõjuta tema teadvust? Kaasaegsed noored ja enamus Venemaa elanikkonnast olid, jäävad ja jäävad Ivan Aleksandrovitši filosoofilistest ideedest sama kaugele kui nende vanavanaisad kosmoselendudest.
Ei lahkunu säilmete üleandmine ega kuulsate inimeste, sealhulgas Nikita Mihhalkovi katse populariseerida vene filosoofi teoseid, isegi osade tema ütluste tsiteerimine nende avalikes sõnavõttudes riigi esimeste isikute poolt suutsid tänases ühiskonnas äratada massilist huvi Ivan Iljini teoste vastu. Ja keegi ajaloolastest ja biograafidest pole valmis seda nähtust selgitama. Nad kehitavad õlgu ja viitavad valusale piiblilausele: "Tema kodumaal pole ühtegi prohvetit."
Kas seal oli prohvet?
Võib-olla valiti prohvet valesti, mistõttu tema kaasaegsete ettekuulutused ei soojenda tema ettekuulutusi, sulgedes ennast nagu varemgi kitsale loova intelligentsuse kihile, kaugele nende rahvast? Võib-olla peitub asi prohvetis ja isamaal, samuti ideede endi ebatäpsustes, mida Ivan Aleksandrovitš püüdis kogu elu tutvustada, olles väljaspool Venemaad?
Kogu austusega Ilyini pärandile, tema rollile Venemaa filosoofias, ei saa märkamata jätta, et Ivan Aleksandrovitši ideed ei juurdunud isegi kõige radikaalsemate emigrantide peades, kes eitasid kategooriliselt Nõukogude võimu, millele filosoof luges oma loenguid Venemaast ja vihatud bolševike režiimist.
Vankumatu monarhist ja natsionalisti Ilyini vaated põhinevad revolutsioonieelsele alusele truuks jäämises. Tema arvates peaks Vene ühiskond olema üles ehitatud mõisate auastmele ja hierarhiale. "Peame endas taaselustama kuninga omamise iidse oskuse," kirjutas filosoof. Tema arusaamatus kõigest riigis toimuvast taandus Nõukogude režiimi kriitikaks, tekitades viha bolševike vastu.
Pärast 5 aastat enne väljasaatmist revolutsioonilises Venemaas veetnud ta kinnistas oma elu lõpuni oma mõtetes negatiivse kogemuse, mis ilmnes hiljem tema kirjutistes. Mõnikord on neid võimatu ilma naeratuseta lugeda, küsimata: "Kui NSV Liidus oli kõik nii, nagu kirjeldas Ivan Aleksandrovitš, siis miks see ei lagunenud varem, vaid elas üle ja praktiliselt iseseisvalt alistas fašismi kõige raskemas sõjas ?"
Mõjutatud tõelistest ajaloolistest sündmustest eraldatusest, mis jääb Ilyini eest varjatuks raudse eesriide, infonälja ning teadmiste ammutamise kaudu Lääne ajakirjandusest ja emigreeritud ajalehtedest.
Kui filosoof Iljin nägi Kominternis maailmakonspiraatorit, sõjajärgse NSV Liidu agressorit ja kutsus avalikult läänt Venemaad okupeerima, jäi ta silmist, et mitte Nõukogude Liit ei püüdnud ülemaailmset domineerimist, kuid USA kehtestas oma hävitava liberaalse ideoloogia, mis on eriti selgelt nähtav täna, 60 aastat pärast Ivan Aleksandrovitši surma.
Muidugi on Venemaa NSV Liidu lagunemisest kaugele jõudnud. Teatud määral täitusid Ilyini ennustused. Ainult Ilyin ei süüdista oma teostes mitte neid, kes aitasid kaasa tohutu riigi eraldamisele. Ta süüdistab kõiki samu bolševikke, kes tema meelest oma vaimulikkust rahva seast eraldasid. Vaimsuse mõistes mõistab Ivan Aleksandrovitš kogu sama religiooni, mis on võimeline kontrollima, ohjeldama, harima. Haritud oli ka marksistlik-leninlik ideoloogia. Tema mõju all andsid nõukogude inimesed oma elu inimkonna vabastamiseks, mitte eraldi pagulusrühma jaoks.
Noores Nõukogude Venemaal toimunud revolutsioonide ja sõdade põhjustatud geopoliitilised muutused ei saanud mõjutada nende inimeste psühholoogiat, kes tundsid esmakordselt oma kollektiivset psüühikat, kes tundsid end olevat "kõik".
Mida me võime öelda teises, uues riigis üles kasvanud põlvkondade kohta, nende kohta, kes mitu aastat tagasi esimest korda ise filosoofi nime kuulsid. Kuidas seletada Ilyini filosoofilisi mõtteid venelaste prioriteedist Venemaa rahvaste seas, mida tänapäeval ilmselgelt ei kasutata aktiivselt riigi konsolideerimise eesmärgil, neile, kelle isad ja vanaisad võitlesid kodusõjas universaalse õnne nimel maa peal, ehitas Magnitka, lõi tagurlikust patriarhaalsest riigist supervõimu ilma rahvusele tagasi vaatamata? Kuidas seletada kindral Karbõševi järeltulijatele, et tema vastasseisu saavutus oli asjata, et kusejuhi Juri Gagarini, esimese nõukogude inimese, kes sillutas teed tähtede poole, ruumi laiendamine on bluff? Kuidas saab välja tõmmata kõik, millega riik on elanud 70 aastat ja milles järjepidevus pole veel kadunud, ning alustada Venemaa taaselustamise idee otsimist seal, kus kõik on ammu surnud?
Loe rohkem …
