Nikita Mihhalkov: Sõber või vaenlane
Pärast Nikita Mihhalkovi diloogia "Vastasseis" ja "Tsitadell" ("Päikese põlenud 2") ilmumist pole režissööri ja tema pildi peale valatud mudavool vähenenud. Katsed leida vähemalt mõned argumendid ja selgitused, miks film ei meeldi, pole olnud edukad. Filmi kirutakse. Milleks?
Pärast Nikita Mihhalkovi diloogia "Vastasseis" ja "Tsitadell" ("Päikese põlenud 2") ilmumist pole mudavool, mis jätkub lavastaja ja tema pildi peale, vähenenud. Katsed leida vähemalt mõned argumendid ja selgitused, miks film ei meeldi, pole olnud edukad. Filmi kirutakse. Milleks? Sellest on võimatu aru saada, sest keegi ei suuda anda arusaadavat vastust. Nii ei tohi lasta! Kuidas see siis olema peaks? Näitena võib tuua filmi "Kraanad lendavad". Klassikutega ei saa vaielda, 56 aastat tagasi, üksteist aastat pärast võitu, ilmusid kassasse ainult "Kraanad". Dramaturgil Viktor Rozovil ja filmitegijal Mihhail Kalatozovil oli oma nägemus sõjast, mis realiseeriti sotsialistliku realismi kitsastes raamides.
Miks peaks kaasaegne kino, näiteks Nikita Mihhalkovi isikus, käima sama tallatud rada? Miks peaksid loomeinimesed pahatahtlike kriitikute ja keskpärasuse huvides mineviku ruumilistesse aukudesse kinni jääma, nagu seda teevad enamik kodumaiseid kriitikuid või neid, kes nimetavad end professionaalseks filmikriitikuks, kuid ei suuda näha žanrite erinevusi "muinasjutust" ja "allegooriast"?
"Minu sõda on ekraanil," ütles Mihhalkov intervjuus. Kas kunstnikul pole teema avalikustamisel õigust oma nägemusele? Kas ta on kohustatud mõtlema, kuidas kõigile meele järele olla? Terved kinod? See pole tema ülesanne. Tema ülesandeks on oma idee realiseerimine ainuüksi talle teadaolevate meetoditega. Ja see, kes ei mõistnud tema allegoorilist pilti, lasi tal tegeleda eneseharimisega väärilisemal tasemel kui vastikute kommentaaride lugemine ja kirjutamine netis. Õppida pole kunagi liiga hilja, nagu ütles vanem põlvkond.
"CITADEL". SÜSTEEMIRINGI ÜKSIKASJAD
“Sõda depersonaliseerib inimese”, - jõudis režissöör filmi “Citadel” filmides järeldusele. Kui kaevikutes olevad inimesed vaatavad iga päev surmale näkku minimaalse emotsiooniga, märkides endale tavaliselt neid, kes „eile lahingust ei naasnud“, toimub suhete joondus, kus konfliktidel pole kohta ja hüsteerika.
"Citadellis" näitas Nikita Mihhalkov väga süstemaatiliselt paljusid nõukogude inimeste omadusi, kelle jaoks ureetra väärtused on esmatähtsad.
Sõda tühistab alati mõrvakeelu, vägivallakeelu ja seda on näha kogu filmis. Pommitatavas autos vaevlev naine ja temast sündinud vana sõdur muutuvad kaheks lüliks sümboolse sarja ahelas, mille võib-olla alateadlikult ehitab režissöör oma filmi.
Libiido ja mortido on nagu tahe elada, surudes beebi ema üsast välja ja pideva surma, tiireldes taevas "Messersi" või "Junkerite" (mis vahe on) ümber, nagu kaks ühes. Ja nende vahel - vana talupoeg, kes osaleb sünnituse sakramendis - see, keda tavaliselt nimetatakse "maa soolaks". Just tema, lihaseline sõdalane ja kündja, on kahe riigi - "sõja" (raev) ja "rahu" (üksluisus) - põhiolemus. Ta kannab vastutust demograafia, see tähendab oma rahva lisandumise ja teise, vaenlase hävitamise eest.
Haiglast haiglast evakueeritud autos pole isegi juhuslikku sanitarit ega arsti, vaid ainult lihaseline talupoeg, kogenud ämmaemanduses, sest ta viis viis oma last "palistuse alt". Ja hetkeks, mille jooksul sünnib uus elu, läheb sõjakihutatud lihasearmee väikese osa raev, mis on paigutatud autokerega piiratud ruumi kavandatavatesse oludesse, seisundisse "rahumeelne" monotoonsus ".
Siit selgub, et vastsündinu on saksa pätt ja OMA rahva vaenlase poeg. Ja kari, järgides peamist ureetra seadust - "Pole teisi lapsi, kõik on meie lapsed", aktsepteerib selle lapse ja annab kõhklemata talle tohutu karjariigi LEADERi - Joseph Vissarionovichi - nime ja isanime.
Järgmine episood on sõduri tegevus, kes autost lahkumata juhtis reaktiivmootorit. Ureetra uriinis tähistab ta oma territooriumi, luues tingimuslikud piirid. Loomakeeles tähendab see - sees, võõrad, väljaspool. Uriinide ääristamine feromoonidega, mis lõhnavad nende enda ja vaenlaste jaoks - oht, märgistab ta suitsetavate kraatrite vahele väikese kõrbenud maa saare, millel hoitakse pommitamise ajal vaevalt ellu jäänud veoautot.
Ja siis, olles oma kurgu meditsiinilise alkoholiga kõrvetanud, hakkab ta auto tagaosas chastushche rinnaku juurde tantsima. Ja siin ei saa te aru, kas see on surnute mälestamine või vastsündinu "ristimine". Tegelikult on kõik nagu päris vene elus, kui pulmades nutetakse õnnest, matustel lauldakse leinast.
Tants ja ditty, antud juhul naha visuaalselt naiselt võetud tema äraolekul, viivad lihased jälle "raevu" seisundisse. On tõendeid venelaste "salarelvast", rünnakutest ja sõduritest, kes surid lauluga akordioni saatel nagu peol.
Ureetra-lihase mentaliteediga inimestel on oma olemustunne: kui sa sured, siis ka muusikaga, kui matad, siis lauludega!
Sõja alguses sooritasid sakslased ka "mitmekordse psühholoogilise agressiooni". Seda leidis direktor arhiivides töötades: „Sakslased … viskasid meie positsioonidele tühjad augutünnid … nad tegid lennates sellise hääle, et kaevikutes olevad inimesed läksid hirmust hulluks. Ja lekkivad alumiiniumist lusikad, millel on kiri: "Ivan, mine koju, ma tulen varsti" … kedagi ei tapetud, kuid see on alandus, see on orjastamine, katse murda inimese vaimu … " film "Päikese põlenud. Ootus “on episood, kus taevast langevad augud.
Lekked lusikad on vangla atribuutika. Langetatud süüdimõistetu saab lekkiva lusika ja torgatud kausi. See on märk sellest, et temalt võetakse õigus hammustada. Välja jäetud on tõrjutud puutumatu kastist, keda kinnipeetavad seksuaalselt kasutavad.
Nikita Sergeevitš ütles, et virna tugines Hugo Bossi Saksa mundrile. See on õige, sest neid, kes on langetatud, mis natside silmis olid venelased, ei saa teie kätega puudutada. "20. sajandi pruun (ja mis veel?) Katk", nagu fašismi tavaliselt nimetatakse oma analoogiliselt kõlava natsliku puhtuse ideoloogiaga ja aaria rassi paremus subinimeste üle, olid teatud määral toetatud diferentseerimata seksuaalsusega homofoobide poolt libiido.
Kogu pildi suures beebi sündimise episoodis on näha kusiti loomade altruismi mõju avaldumist. See ureetra pealisehituse mõju avaldub iga inimese iseloomus kogu Nõukogude-järgses ruumis tänapäevani, sest sündides imendub see koos ema piimaga. Andke kõik - viimane särk, viimane koorik ja ühtlane elu. Ja mis vastutasuks? Ja seal, kuidas see välja tuleb …
Mida me hoolime vallutatud poolest Euroopast, riietatud Saksa Wehrmachti Hugo Bossi mundritesse. "Venemaal tehakse kõike raske, loomaliku innuga. Me joome sellise innukusega ja siis sama innukusega võitleme alkoholismi vastu, viinamarja ära raiudes … "- kordab Nikita Mihhalkov intervjuudes sageli. Enne Punaarmee sõdurit ja veelgi enam enne pataljoni sõdurit oli ülesandeks lahingus relv kätte saada, see hammastega vaenlaselt ära kiskuda ja kui vedas, siis saapaid, samast Hugo, aga ei, noh, kurat teda.
"Venelane saab olla ainult keegi, kellel midagi pole, aga mitte nii, et see peab olema. Aga ei, noh, paganama temaga "- sõnastas vene maailmavaate aluse Nikita Mihhalkov.
Kus, millal ja milline armee sõdis paljaste kätega, paljalt entusiasmilt, alistades välise vaenlase ja kaotades oma sisemise vaenlase, kutsus - vaenulikkus pakis oleva naabri vastu?
Juba iidsetest aegadest on täheldatud, et ellu jäävad ainult need inimesed, kes konsolideeruvad seestpoolt, surudes maha karja liikmete sisemise vaenu. Vaenulikkuse kasv viib enesehävitamiseni. Loodus on tasakaalus, kõik on tasakaalus. Inimene, hoolimata asjaolust, et ta on osa loodusest, läheb oma arengu ja täiendava soovi määratlemise protsessis selle raamidest välja. Selle soovi järele suureneda kasvab vaenulikkus, mis moodustab enesehävitamise ohu.
Inimene on ebatäiuslik, ta satub ohtu seestpoolt ja väljast. Väljastpoolt on see seotud vaenlase rünnaku pideva ootusega väljastpoolt. Sisemine vaenlane on omaenda paki liikmed, kellel on oma vaenulikkus, kadedus ja julmus, mis viib ühiskonna hävitamiseni.
Algeliste inimeste ajast on kari alati olnud toeks - üldiste prioriteetide kaudu "ühe elu pole midagi, karja elu on kõik". Väljaspool kollektiivi ei suutnud üksik inimene oma karmides kliimatingimustes ellu jääda, eriti Venemaa karmil maastikul. Venelastel on sajandeid välja kujunenud kollektivistlik mõtteviis. Kollektiivne maailmatunnetus, mis võis tekkida ainult ureetra-lihase stepimentaliteedi põhjal, on meie vaimses seisundis säilinud tänapäevani. (Deklareerime isegi kollektiivselt kiusamist, kartes, et meist üksi mööda sõidetakse). Sisemine konsolideerimine, mis on pitseeritud õigeusu ja hiljem kommunistliku idee abil, on alati aidanud venelastel ellu jääda ja sõdu võita.
Nõukogude Liidus piirati sisemist vaenulikkust välise ohu arvelt, kui noor imperialistide pideva pilgu all olnud Nõukogude riik oli sunnitud kõigi võimalustega oma piire hoidma.
Tegelikult polnud aega sisemiseks vaenulikkuseks. Oli vaja õpetada tagurliku Venemaa elanikkonnale kirjaoskust, ehitada oma majandus, koolitada oma insenerikorpus, luua oma armee, oma sõjaväe kaadrid, oma loominguline intelligents. Kõik need, kes sellesse ehitamisse ja kaitsesse sekkusid, püüdes ideoloogiale seestpoolt auku teha ja riiki õõnestada, saadeti tuntud kirde suunas. Vana kooli intelligents hävitati halastamatult, kui see ei vastanud enamlaste pakutud tingimustele, ja asemele tuli uus, mis tõi üles ja tõi esile kommunistlikke ideaale ja sotsialistlikku realismi.
HINGEDE PÄÄSTJAD
Sülitage kuulujutte, tüdrukud!
Nendega lepime skoorid hiljem kokku.
Las nad räägivad, et sul pole midagi uskuda, Et te lähete sõtta juhuslikult …
B. Okudzhava
Seda öeldakse naha visuaalsete naiste kohta, kes jagasid meestele kõiki sõja raskusi. Õed, signaalimehed, arstid ja õed - nende kaastunne, mis laienes karja isastele, olenemata auastmetest ja ametinimetustest, on piiritu. Nad mitte ainult ei kandnud lahinguväljalt haavatuid, põetasid ja ravisid oma keha, vaid päästsid oma surematu hinge.
Kotovi nahavisuaalsest tütrest saab õde. Jaos Nadia ja surmavalt haavatud tankeriga Päikese põlenud. Ennetamine”on ainulaadne ja kannab sügavat semantilist koormust. Nadiat siduva Nadia poole pöördudes küsib ta: „Näidake mulle oma rindu. Ma pole kunagi näinud ega isegi suudelnud, tõesti. Vahetult enne surma vaata üks pilk …"
Olles tundnud naise füüsiliselt, saab poisist mees. Selles kehas oma maise elu läbides ja lõpetades jätab ta jälje kogu inimkonna ainsasse psüühikasse. Aidake teda selles sõjas, kaastundest, naha visuaalsetest naistest.
EI HIRMU, KUID LÕHNA
"Ühiskonna ellujäämisvõime on otseselt seotud selle ühiskonna kirglikkusega, see tähendab prioriteetide seadmisega," selgitab Juri Burlan oma süsteemi-vektorpsühholoogia loengutel. Kindrali prioriteet konkreetse ees määrab kalduvuse ellujäämiseks - Teine maailmasõda näitas seda suundumust võimsalt. Mihhalkovi filmis "Tsitadell" oli näide ühtsusest ureetra-lihasel alusel pulgadega relvastatud tsiviilelanike rünnak.
Ei ole juhus, et haistmismees Stalin tagastab Kotovi ja seab oma õigused ja tiitlid taastades enda ette tsitadelli võtmise ülesande. Tulevane generalissimo ei varja rehabiliteeritud kindrali eest rünnaku eesmärki, mis tegelikult pole nii oluline strateegiline objekt. Represseeritud Kotov on Stalinile hästi teada, ta on tema endine sõber. Tankivägede ureetra kindral Kotov kutsutakse tsitadelli tormama mitte ainult jalaväelasena, vaid ka relvastamata inimestega, kellest pooled on kurjategijad. Stalin ütleb eksimatust ninast Stalinile Kotovi täpse kandidatuuri - see saab hakkama.
Mihhalkov oma filmis, ehitades üllataval kombel rea episoode, milles lõhnadel on oluline roll, näitab inimeste käitumist loomade tasandil. Kotov arvab oma tütre feromoonide järgi, tundes sanitaarkotist leitud linti ja kammi, seda elusana.
Tunnetades Kotovi feromoone, tunnetab Stalin temas oma üleolekut kusitijuhina, kelle järel on kari alati valmis pea ees jooksma. Kus? Naudimiseks, mis on samal ajal ohutus, levib läbi ureetra lõhna.
Kusejuhi juht on hierarhia tipp, tema feromoonide kaudu toimuvad järjestamise ja laienemise protsessid. Varjates ruumi oma lõhnadega, laiendab ta seda, tagades alateadlikult kogu karjale täieliku kaitse. Filmi "Päikese põlenud" esimeses osas on Kotovite perekond tegelikult sama kari, kuid pigem passiivne, kes ei suuda ise oma ellujäämise nimel midagi teha. Ta kohandub hõlpsalt, nahalaadselt, iga võimu ja olukorraga, muutudes poomisteks, ülalpeetavateks ja parasiitideks. Marus on teatud määral ohvriks langemist. Ta on ohver, mille sugulased iga kord toovad, kellele tagatakse neile toit ja kaitse.
Nii osutub filmis intelligents, kes on valmis reetma nagu Dmitri, et säästa oma nahka või müüa ratsioonidena nagu tädid ja ema, spekuleerides Marusya kehal.
Visuaalse vektoriga inimesed on kultuurikandjad, mitte mingisugused mõrvarid, vaid reeglina kellegi teise arvelt lahked, erinevad intellektuaalse snobismi poolest isegi hästi arenenud olekus; lihaseid ei määratleta muud kui veis, a kari ja kahuriliha, millel pole arvamust. Samal ajal ei takista vaatajad sugugi lihaste sulaste toitmist, pesemist, hooldamist ega sõja korral selle "karja" kaitset.
Vana maja katuse alla kogunenud intelligentsed, delikaatsed, peaaegu aristokraatlikud inimesed ei maksa midagi sulase Mokhovi, maitsva, pärakulaadse, tagaküljele lüüa ja ükski Rooma seadus ei takista seda. Kes ta on, see Mokhova, kas ta on inimene? Niisiis, kooreloom, kellele saate usaldada kõik kodutööd ja mured. Ja isegi kogu visuaalse põlgusega nimetada teda rumalaks paksuks, kes tõi sobimatul tunnil välja Kotovi eest varjatud lapse.
Nad tunnetavad Kotovis tugevat isiksust, nad kardavad ja vihkavad teda korraga. Niisiis vihkab ureetra võõras kari, kuid ta on nende jaoks võõras ega saa kunagi tema enda omaks.
Marusya enesetapukatse ebaõnnestunud noorusliku armastuse tõttu Dmitri Arsenievi vastu ei muuda ümbritsevate inimeste suhtumist. Ta on jätkuvalt enda oma, teda võetakse majas kergesti vastu.
Kotovil on lihtsam armeed ja trahvipataljoni juhtida kui käputäis minevikus elavaid väärtusetuid, kohanemata intellektuaale, nii et ta palub Marusjal kolida riigile kuuluvasse dachasse. Lõhnade mõju kandub trahvikasti ja Kremli kadettidele Moskva äärelinnas asuvas kaevikus ning teise dacha-visiidi ajal puhub tema endine naine feromoonidega peast nii palju, et naine unustas kõik ja kõik, leiab end koos temaga pööningult.
Filmis tõstab Kotov kaks korda karja, et rünnata tsitadelli rünnakut. Esimest korda teeb ta seda teadvustamata. Hundi loomainstinkt, nuusutades läheneva NKVD kolonel Arsenjevi lõhna, tõukab Kotovi kaevikust välja "lippude taha", tule alla ja kogu feromoonide korraldatud kari 23 minutit enne rünnaku algust. tormab talle järele.
Lihased on elav aine, mis täidab vormi, nad on absoluutselt juhitud ja täiendavad oma ülemat. Kui ureetra viib lahingusse, saavad nad ureetra kuju. Kui arenemata nahkmeister "vormib" lihase arhetüübiks, ilmub välja gangsterite rühmitus, kes hävitab kioskeid ja süütab tee ääres seisvaid autosid. Kui eesotsas on anaalmeister või kolhoosi esimees, arendab ta tugevaid ärijuhte, sulandudes oma vormi. Nagu ja kes õpetab, nii ka teevad. Lihastes on visuaalselt aktiivne mõtlemine ja seda asjaolu kajastab Mihhalkov mõlema rünnaku episoodides, kui pärast ureetra Kotovit tõuseb armee. Lihaseliste sõdurite jaoks on peamine, et peata ratsanik ei juhiks eskaadrit.
Filmi peamine episood on see, kui Kotov, võttes pulga, lahkub kaevikust ja kõnnib tsitadelli poole. Tema selja taga, joonistatud samade tugeva isiksuse feromoonide poolt - põhikirja järgi järjestatud ureetra juht, nahakomandörid ja seejärel kõik teised, tõusevad üksteise järel pulgarünnakus.
Tapmisele aetavate seas on palju kurjategijaid. Vangla on tänapäevani koht, kus kari on ürgse põhimõtte kohaselt kõige täpsemalt paigutatud. Seal, kus on alati ristiisa, tegelikult sama ureetra juht ja arhetüüpsed nahad, kes teatud eluolude tõttu sattusid gangsterite keskkonda.
"Serega" on tätoveeritud Kotovi käsivarrele, kahtlemata märk tema kuritegeliku nooruse kohta. Mõni uretralist surus revolutsiooni ja tsiviilelanike poolt kuritegelikku maailma välja, näiteks Mishka Yaponchik, teistele anti aga vastupidi võimalus tõusta kindrali ja marssalini.
JÄTKU EMIGRANDLIKEKS KOHUSTUSTEKS, KODU MAA KAUGUSEKS …
Revolutsioon ja Venemaa edasine poliitiline ümberkorraldamine võimaldasid anaalnahka-heli-visuaalset Vene intelligentsil proovida end kaotatud järjepidevuse ja armastuse suhtes Venemaa vastu.
Nahavektori omaduste paindlikkus ja hoolimatus võimaldas tal teiste arvelt ellu jääda, reetes need, kellega ta eile pärast terve öö valvet Pariisi Kolme Pühaku templis kadumatu Ibeeria ees oli. kõige pühama Theotokose ikoon, mille ostmiseks rämpsumüüjalt nad oma tagasihoidlikke franke visuaalselt annetasid ja nimetasid seda üllaseks eesmärgiks. Vaimustavad Pariisi õhtud istusid kiindumusega, kummardudes madalalt Vinogradovi manufaktuuri kollektsioonist imekombel säilinud mõranenud tassile valatud tühja tee kohal, tuletasid meelde Nikolai II matinee ja soirée, kus lauldi Kurski ööbikuga lõhkudes vene rahvalaule.
Ja siis kogu see sama nahkkirg "kasu-kasu" ja kurikuulus "isegi meile järgnev üleujutus" surus sama Vene intelligendi hästi tasustatud töökohtadele mõne Pariisi, Berliini või Viini filiaali NKVD agentidena. Kas Dmitri Arseniev tundis südametunnistuse piinu? Vaevalt. Naha kadedus - jah, hirm oma naha pärast - pole kahtlust.
Nagu dermatoloogide puhul, püüdis ta asuda kusiti Kotovi kohale, kuid ebaõnnestus. Feromoonid pole ühesugused, nad ei haise liidri järgi, puudub looduslik altruism ja seda ei saa osta raha eest ega võita ühtegi tiitlit. Olla nagu ureetra on igavene nahaunistus, millele pole kunagi määratud täituda, sest eluiha on erinev, suunatud lahusolekule ja piiratusele.
Iga ureetra inimene seob karja alati oma lõhnadega, takistades selle lagunemist, ennetades rebenemist ja hävimist, kõik sama põhimõtte kohaselt: "karja elu on kõik, minu oma pole midagi" ja nahamees jagab selle oma oma ja kellegi teise oma.
Surm, karjariigi purunemine seestpoolt algas pärast Stalini surma, see ilmnes eriti selgelt Perestroika algusega ja viimase kahekümne aasta jooksul, kui enneaegselt tekkinud uus moodustis, endine NSV Liit, kokku varises. Olles jõudnud naha arengufaasi, said Venemaa ja ülejäänud vabariigid korvamatut kahju, mida saab samastada vaid paljude aastate jooksul toimunud hävitavate sõdadega.
Täna hakkab Venemaa kriisist aeglaselt välja tulema ja riigi juhtkond, mõistes kogu Lääne vaenulikkust selle vastu, püüab eeskätt reguleerida välissuhteid.
Valitsusel pole sisemise korra ja stabiliseerimise jaoks piisavalt jõudu, seda enam, et üle kahe aastakümne teadlikult viljeletud ja julgustatud vaimne hävitamine on põhjustanud katastroofilist vaenulikkust ja viha nende vastu, kes "pole meiega või on meist paremad".
Muidugi on tänapäeval võimatu ja võimatu kasutada 30ndate meetodeid. Siis karistati ebatäpselt öeldud või trükitud sõnade eest, kolhoosipõllult koju toodud spiketi eest ja maal kehtestati kord. Kaasaegne bürokraatlike struktuuride korruptsioon ja nepotism viivad Venemaa majanduslikul tasemel kokkuvarisemiseni, kuid siiski on võimalik seda nahaauku riigilaeva põhja lappida.
Nõukogude kultuuri kadumisega lõppenud vaimse kannibalismi ja virtuaalse söömise aktidega on raskem toime tulla. Infodžinni on vabadusse lastud, põhjustades peades laastamist, mis viib Venemaa rahvad lagunemiseni, mis tähendab rahvusvahelise riigi ja selle elanikkonna hävitamist. 80-ndate lõpust alguse saanud, seejärel selle peavoolus süvenenud ja tänaseni valavat riiki, selle ajalugu, riigi- ja ühiskonnategelasi laskev vool vähendab inimestelt käitumiskultuuri ja eetika jäänuseid. Permissiivsus, nagu nüüd on selgunud, on õige, kui nimetada demokraatiat, vandumist, väärkohtlemist ja inimese tahtlikku solvamist - sõnavabadust ning otsest traditsioonide ja usu mõnitamist, mis olid viimasele tugipunktile elanikkonnale - võitlus oma õiguste eest.
Sama Nikita Mihhalkov, kes on sitteviskajate pideva tule all, veel 90ndatel, nähes ja toimuvat mõistes, Jeltsiniga kohtudes selgitas ekspresidendile, et kultuur on ema ja kui selline riik nagu Venemaa on sellest ilma jäetud, siis jääb ta vaeslapse ossa. Mis nüüd toimub.
Internetis ja meedias käib kodusõda, milles osaleb pool riigi elanikest teise vastu. Vihkamine üksteise vastu on nii suur ja hävitav ning lühiajaline rahulolu teesi teostamisest "tegi vastikut, sai rõõmu" on nii armas, et keegi isegi ei mõtle selle peale, kes seda provotseerib ja mis eesmärgil.
Eesmärk on siin ilmne. Riigi killustamiseks, vaimse tasandi laiendamiseks, mis annab püsiva tõuke selle territoriaalsele jagunemisele. Ja siis ühel päeval "iseseisvate" provintside elanike äratamiseks pärast pikaajalist ksenofoobset pohmelli provintsilinnade tänavatel patrullide "kannuste helinaga" "sinistes barettides".
Venemaal ja mitte ainult selles on väärtuste vähenemine, mille Mihhalkov määratles täpselt kui "asenduste aega". Jutt möödub geeniusena ja pettus ettevõtlusena. Iga kultuurilähedane inimene paneb mütsi „Loov isiksus“ja saab midagi oma ajaveebi veeretades juba kirjanikuks, ehkki tegelikult pole ta kunagi olnud ega saa olla ei oma võimete, hariduse ega temperamenditegelane. Iga müügilettide kaupleja nimetab end ärimeheks. Mõni pettur, marginaalsete kalduvustega ja välispassiga arhetüüpne nahahoidja, põgenedes oma teise kodumaa, Ameerika või Euroopa õiguslikest struktuuridest, asub elama kuskile Zhmerinkasse, kuulutades end uueks guruks, edastades saadet kogu Runetile, õpetab potentsiaalseid kaotajaid mõtlema miljonärist.
Kogu selle vaimse vaesumise, üldise degradeerumise ja hariduse puudumise taustal ei suuda Mihhalkovi suguvõsa muidugi meelitada mudaseid, kadedaid inimesi ja lihtsalt solvunud diivanilukkujaid. On teada, kes kirjutab Internetis vastikuid asju ja trollib ühte Venemaa haritumaid, andekamaid, professionaalsemaid inimesi ja, nagu ütles Vladimir Menšov, "lääne kuulsaim vene režissöör".
Realiseerimata kaotajad, kes on sattunud elu kõrvale, sobivad ainult kriitikasse, teadmata, kuidas argumenteerida enda vastumeelsust maailma jaoks, mida neil pole võimalik saavutada, sukeldavad nad kõik tuntud inimesed oma loodud jäledusse - Mihhalkova ei tea kuidas filme teha, Pugatšovile, et ta ei osanud laulda, president, et ta ei suutnud riiki valitseda.
Isegi kui Interneti kuulujuttude kohaselt kõik rünnakud Mihhalkovi vastu korraldati ja nende eest maksti, siis peaksid kõik need "kirjanikud", kes nõustusid sellise tööga, olema oma keskpärasuse pärast kohutavalt solvunud ja piinavalt haiget saanud, sest loov inimene, seda andekam ja iseenda mõistusega hõivatud, ei hakka ta kunagi kummardama laimut kirjutama.
Muide, Nikita Mihhalkov koos kõigi tema vastu suunatud rünnakutega neid provokatsioone ei toeta, ei osale osalemises näitustel, mis toovad kaasa paki rebenemise ja lõhenemise seestpoolt, kuhu teda julgustatakse ja lükatakse. Ja isegi vastupidi, ta üritab suhteid ühiskonnas liimida, kutsudes vastaseid ja pahatahtlikke kriitikuid dialoogi. Kes siis on Nikita Mihhalkov antud juhul - tema oma või võõras? Vastus on ilmne. Ja seda mõistetakse süsteemimõtlemise abil eriti selgelt. Kui olete huvitatud sellele ja teistele küsimustele vastuste süstemaatilisest mõistmisest, saate registreeruda tasuta veebiloenguteks süsteemse vektorpsühholoogia kohta lingil:
