Tõde versus vale ajalugu. Kellele valgus, kellele pimedus
Mitte iga inimene, alates sündmuste pealtnägijast kuni teadlaseni, meie kaasaegne, ei suuda ajaloolisi sündmusi tajuda oma meelelise taju, moraali ja veendumuste lahus. Üks näide sellisest tõlgendusest on Vana-Iraani või Achaemenide riigi ajalugu …
Ajaloolased ütlevad, et teadmised esivanemate elust õpetavad meid mitte kordama nende vigu, mitte taaselustama sotsiaalseid katastroofe, äratundma sündmuste ja ühiskondlike nähtuste tegelikke põhjuseid. Kuid nagu reaalsus näitab, ei toimi mineviku kogemus alati - kas banaalse teadmatuse tõttu või ajalooliste sündmuste eksliku tõlgendamise tõttu.
Esiteks peate mõistma ajaloo mõisteid ja selle tõlgendamist, mis pole üksteisega võrdsed. Ajalugu kui teatud aja jooksul aset leidnud sündmuste ahel on faktid, nagu nad on, ilma vaatlejata. Ja ajaloo tõlgendamine on täpselt see, mis jõuab meieni arhiivide, teabe ja muude analüüsitavate materjalide kujul. See on suhteline mõiste, mille vaatleja on moonutanud.
Mitte iga inimene, alates sündmuste pealtnägijast kuni teadlaseni, meie kaasaegne, ei suuda tajuda ajaloolisi sündmusi oma sensoorsest tajust, moraalist ja tõekspidamistest eraldatuna. Üks näide sellisest tõlgendusest on Vana-Iraani või Ahhemeniidi impeeriumi ajalugu.
Vana-Iraan
Lugu räägib Iraani kuningate: Cyrus II ja tema poja Kambis II sõjalisest ja poliitilisest edust. Neist sai alguse 6. sajandi eKr Lähis-Idas suurima riigi Achaemenidi riigi moodustumine.
Cyrus oli intelligentne poliitik ja andekas väejuht, kes oli kuulus oma territooriumide vallutamisest Egiptuse piiridest India loodepiirideni. Ta suri lahingus rändrahva hõimudega Amu Darya idakaldal. Isa trooni pärinud Cambyses II jätkas sõjalist ja poliitilist tegevust Egiptuses.
Riigipööre ja segadus
Kuid sellel Iraani ajaloo perioodil väärib suurimat tähelepanu veel üks sündmus. 11. märts 522 eKr toimus Iraanis ülestõus, mille tagajärjel kuulutas Cambyses Bardia vend end troonipärijaks. Cambyses ise suri müstilistel asjaoludel teel Pärsiasse. Uut kuningat toetasid mediaanide aadel ja osa armeest.
Kuid üllad iraanlased, kelle hulgas oli ka acheemlaste noorema liini esindaja Darius, ei tunnistanud Bardia võimu ja korraldasid uue kuninga vastu vandenõu. Sügisel 522 eKr. vandenõud sisenesid kindlusesse, kus Bardia elas, tapsid ta ja kuulutasid Dareiuse kuningaks, hiljem tuntud rohkem kui Darius I Suureks. Pärast kuningaks saamist surus 28-aastane valitseja maha umbes aasta jooksul ülestõusud, mis puhkesid kõigis riigi osades, Babüloonias, Pärsias, Meedias, Egiptuses jne. Keegi ei teadnud, et Achaeminiidide impeeriumi on võimalik säilitada ja taastada stabiilne positsioon annekteeritud riikides alles aasta pärast. Tulevikus ülistavad tema reformid ja tulevikku vaatav poliitika Iraani veel 200 aastat.
Darius I
Dareiosel õnnestus luua uus haldussüsteem, mis tugevdas riigihalduse rolli, kõikides valdkondades - satraapiates - korraldati maksude kogumine ümber, okupeeritud riikides suurendati regulaarvägede arvu. Samal perioodil oli pärslastel merel valitsev seisund.
Darius I sai täpselt aru, kui olulised on tema riigi jaoks võidud. 105 meetri kõrgusel Behistuni kaljul on tänapäevani säilinud üks Vana-Pärsia hämmastavaid säilmeid. See on nikerdatud kiilkirjaga kiri, mis on kaunistatud Darius I ja Iraani jumalate bareljeefiga. Teadlased suutsid Behistuni pealdise tähenduse lahti mõtestada alles 19. sajandil.
Pealkiri räägib Kambysese kampaaniast Egiptusesse. Sellest, kuidas Cambyses käskis enne Egiptusesse minekut tappa oma venna Bardia. Sellest, kuidas üks Gaumata preester hakkas Bardiat kehastama ja haaras trooni. Cambysese jäljetust surmast. Selles räägitakse ka vandenõust Gaumata vastu, tema mõrvast ja sellele järgnenud Dariuse moodustamisest riigipeana.
Behistuni kiri. Tsaar või petis?
Mõned kaasaegsed ajaloolased usuvad, et Darius oli petis ja just tema tappis trooni haaramiseks Cambysese venna, tõelise Bardia. Me võime vaid oletada, milline neist versioonidest on tõsi.
Kui eeldame, et Darius I tuli võimule tõelise Bardia, seadusliku troonipärija tapmisega, nimetavad paljud meist tema käitumist kuritegelikuks. Olgu see siis kuidas on, aga Bardia (või valebardia) viis riigi ülestõusude ja rahutusteni, segadusse ja kaoseni. Kui Dariusel õnnestus mitte ainult säilitada Kyros II osariigi territoorium, vaid ka riiki tugevdada.
Kus on tõde?
Tänapäevases maailmas, mis on täis poliitilisi pingeid, infosõdasid, väljastpoolt pealesurutud revolutsioone, ajaloo lõputut ümberkirjutamist, ei saa me alati kindlaks teha, millise kriteeriumi järgi peaks riigipead hindama. Kuidas mõista poliitilist elu riigis ja välismaal? Kuidas mõista, kummal poolel olete infosõjas? Kas olete hävitajate või patriootide ja loojate poolel, hakkite nende all oksi? Mida jälgida valimistel valitsuse esindajate kandidaadi valimisel?
Juri Burlani süsteemivektor-psühholoogia selgitab seda järgmiselt.
Iga inimene näeb maailma enda kaudu vastavalt oma loomupärasele olemusele, vektoritele, mis võivad inimeses esineda peaaegu igas kombinatsioonis ja kujundada tema isiksust, eriala eelistusi, huvisid ja hobisid. Maailma tajumine ja meie koht selles maailmas sõltub ka sellest, kui arenenud ja realiseeritud on meie sünnipärased omadused ja anded.
Näiteks inimestel, kellel on nahavektor, mis on vilgas, vilgas, keha ja hingelt paindlik, võib areneda distsipliin ja võime järgida seadusi, inseneritalent või armastus spordi vastu.
Anaalse vektoriga mees on traditsioonide hoidja. Tema väärtushinnangud on pere ja lapsed. Oma töös on ta professionaal, pöörab tähelepanu detailidele ja suudab viia iga ettevõtte ideaalse tulemuseni.
Visuaalse vektoriga, muljetavaldavad ja uudishimulikud inimesed võivad arendada ilumeelt, arusaama kunstist, armastust kõige elava vastu: taimede, loomade, teiste inimeste vastu. Sõltuvalt kombinatsioonist madalamate vektoritega saavad nad oma visuaalse potentsiaali realiseerida arsti, kunstniku, kunstniku, fotograafi, psühholoogi ametis. Tema arengu tipul võib visuaalne silm tunda armastust kogu inimkonna vastu, tavaliselt kutsume selliseid inimesi humanistideks.
Helivektoriga inimesed, erinevalt visuaalsetest inimestest, tunduvad väljastpoolt emotsioonideta. Nad kipuvad olema üksildased. Ilu- ja armastustunne tähendavad neile vähe, võrreldes sisemise sooviga teada saada elu mõte, Universumi struktuur. See loomupärane huvi võib areneda kireks teaduse vastu.
Samuti juhtub, et meie sünnipärased omadused ei arene korralikult. Sel juhul pole vektori arenenud olekule omaseid väärtusi meie jaoks olemas, neid ei tunneta millegi olulise ja olulisena.
Näiteks nahavektori omanik, kellel on välja kujunenud piiramise oskus, väärtustatakse distsipliini ja seadusi, seab endale eesmärgid ja saavutab tulemusi. Selline inimene hindab neid omadusi muul viisil. Ja ilma arengut saamata, see tähendab arhetüüpsesse seisundisse jäämine, ei saa nahaalune inimene ennast distsiplineerida, ei allu kontrollile, püüab haarata halba, teenida kellegi teise arvelt, on altid ahnusele ja omakasule. Anaalse vektori omanik, mis potentsiaalselt võib saada tõeliseks patrioodiks, võib tema vastupidi armastada oma rahvast hoopis kedagi teist. Inimene, kes pole oma visuaalset potentsiaali välja arendanud, ei tunne teiste leinale kaasa ega kaastu, ta halastab ainult iseennast.
Miks me seda niimoodi hindame?
Kuni puberteedi lõpuni, st kuni 15-16 eluaastani, arendame meile omaseid võimeid. Täiskasvanuteks saades hakkame neid rakendama, ühiskonnas kohanema. Alateadlikult hindame teisi inimesi omaenda väärtushinnangute süsteemi kaudu, mida nimetatakse "iseenda mõõtmiseks".
Seega on Darius I-d hindava anaalse vektoriga inimene ilmselt nördinud, et ta troonile tuli ebaseaduslikult, samas kui paremal, pärast kadunud Cambyseseid, oleks Bardia pidanud trooni saama. Ta mõistab hukka Dareiuse, kes rikkus troonipärimise traditsiooni.
Ja visuaalse vektoriga inimene, olles teada saanud, kuidas Pärsia kuningas suhtus märatsejate juhtidesse, kohutab julmust ja peab teda ebainimlikuks despoodiks ja türanniks.
Näeme end teistes ja kipume teistelt alateadlikult nõudma endaga samaväärsust. Kui aga hinnata Bardia ja Dareiuse valitsemise tulemusi riigile antavate hüvede kontekstis, on tõelist kuningat jäljendajast lihtne eristada.
Bardia valitsusajal sukeldus riik rahutustesse ja segadusse ning oli kokkuvarisemise äärel, samal ajal kui Darius suutis Achaemenide impeeriumi oma endistes piirides hoida ja stabiliseeris olukorda riigiaparaadi tugevdamise kaudu. Ja iga valitseja tegevust saab adekvaatselt hinnata, vastates ühele põhiküsimusele: kas tal õnnestus säilitada oma rahva ja riigi terviklikkus? See on tema peamine ülesanne. Ja tema nõudmine põhineb ainult ühel kriteeriumil: kas ta täitis selle ülesande või mitte.
Ajalugu kirjutavad võitjad, selles pole kahtlustki. Petturid kirjutavad selle ümber. Dariuse loodud riigikord ei toiminud mitte ainult tema valitsemisajal, vaid seda jälgiti ka üle sajandi pärast tema surma. See oli suuresti tingitud tema võidust segaduste üle, mille tähtsus jäädvustati Behistuni kivi tipus. Ajaloo juurde tulles meenutasid tema kaasmaalased, millise õppuse õppis Pärsia kunagi hävingu äärel.
Darius I, kes suutis mässudesse ja segadustesse langenud riigis olukorra stabiliseerida ja riigi ümber kujundada, muutes selle tugevaks ja jõukaks, ei kahelnud ajaloo olulisuses. Sellepärast jäädvustas ta Behistuni kirjas ajaloolise mälu 6. sajandi Lähis-Ida kõige võimsama ja suurima riigi säilimisest. EKr.
Unustamine tähendab enesehävitamist
Ajalooline mälu on iga rahva üks olulisemaid riigimoodustajaid. Venelaste, valgevenelaste ja ukrainlaste jaoks on selline enese tuvastamise tavaline märk Võit Suures Isamaasõjas, võit fašismi üle, natside misantroopse idee üle.
Ajaloolise mälu säilitamine endas tähendab mitte laskmist ennast hävitada.
Infosõjas aktiivselt kasutatavate mõistete asendamine, ajaloolise mälu devalveerimine on suunatud meele desorienteerimisele, austuse kaotamisele nende juurte vastu ja elanikkonna üldisele demoraliseerimisele.
Mis eesmärkidel seda tehakse, võib näha tänasest Ukrainast, kus majandusnäitajad langesid pärast Maidanit kaks aastat alla 90ndate aastate taseme. Kuidas see kõik algas? Ajalooliste väärtuste õõnestamise, kangelaste asendamise, natsionalistliku idee "ajupesu" koolipingist elanikkonna kõige haavatavama osa - laste vastu.
Kui nad kirjutavad despoodist ja türannist Stalinist, sellest, et inimesed läksid rindele ainult "smershevlaste" püssi otsas - see on faktide paisutamine ja manipuleerimine nende teadvustamatute aspektidega, millest eespool kirjutati. Seda tehakse selleks, et võtta inimestelt mõistus, võime iseseisvalt mõelda ja fakte kriitiliselt hinnata.
Kui Stalin ja Hitler asetatakse võrdlevate kategooriate osas samale tasemele, on see räige laim. Stalini ajal eksisteeris NSV Liidus ühes riigis enam kui 100 rahvust ilma hävitavate ideedeta ühe rassi üleolekust teise üle. Ja rahu, mille nõukogude rahvas vallutas nii oma riigi kui Euroopa fašismist vabastamise teel, ei olnud mitte ainult NSV Liidu territooriumil elavate rahvaste huvides. Maailm vallutati kõigile: prantslastele, tšehhidele ja paljudele teistele eri rahvustest inimestele erinevatest riikidest.
Kuidas mitte korrata vigu
Ajalugu võib õpetada meid mitte tegema esivanemate vigu. See saab võimalikuks, kui eraldame ajaloolised faktid teadlikult tõlgendustest ja püüame toimuvast iseseisvalt aru saada. Omades süsteemset arusaama sündmustest, teades nende otseste osalejate ja meie enda psüühilist olemust, suurendame märkimisväärselt oma võimet näha mis tahes olukorda objektiivselt, eristades hävitavate informatiivsete mõjude manipuleerimist tegelikkusest.
Oma loengutes pöörab Juri Burlan suurt tähelepanu sündmustele, mis kujundasid Venemaad sellisena, nagu ta on, ja meie paradokse meie ajaloosse. Selle kohta, kuidas kujunes meie vene mentaliteet ja millised on selle tunnused, miks ainult venelased kipuvad oma riiki häbenema, ning ka sellest, mida saame nüüd teha oma õnne ja oma riigi õnne nimel, saate teada tasuta veebis koolitus Juri Burlani süstemaatilisest vektorpsühholoogiast. Registreeru siin:
Allikad:
- Ida ajalugu. Köide 1. Toimetanud Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - Lk 688
- Juri Burlani koolitusmaterjalid süsteem-vektorpsühholoogiast
