"Tüdruk". Film, mis hävitab moraali
Viimase 70 aasta jooksul plahvatusohtlikke, ühiskondlikult tabuteemasid kajastasid parimad Nõukogude filmitalendid ja need mõjusid inimestele palju hävitavamalt kui kaks aastat hiljem Moskva putši ülekanne …
Härmas jaanuar 1989. Moskva kinodes puhuvad kilomeetrite pikkused järjekorrad - Nõukogude avalikkus on selle aastakümne jaoks enneolematul skaalal kiirustanud "vürtsika" filmi esilinastust. Filmi peamine kangelanna ja tulevase eeskuju tervele põlvkonnale nõukogude tütarlastele - intergirl, vaatab plakatilt mänguliselt üles.
"Meie riigis puudub prostitutsioon kui sotsiaalne nähtus täielikult"
Esmakordselt näidati kodumaises filmilevis kasvatatud 286 miljoni nõukogude inimese jaoks, kes usaldasid neid rohkem kui iseennast, "keelatud" teemat seksist, mida "riigis ei eksisteeri", ja nende kohta kes seda müüvad. Viimase 70 aasta jooksul plahvatusohtlikku, ühiskondlikult tabuteemat on kajastanud Nõukogude parim filmitalent ja see on inimestele palju hävitavam mõju andnud kui Moskva putši ülekanne kaks aastat hiljem. Juri Burlani süsteem-vektorpsühholoogia aitab mõista, kuidas ja miks see juhtus.
Intergirl on toode
Kui sõja-aastate nõukogude kirjanik, riikliku preemia ja Lenini komsomolipreemia laureaat, oli Vladimir Kunin Varssavis külas, hotellis poola prostituudid jäid talle nii sageli silma, et ta otsustas neist loo kirjutada. Leningradi naastes palus ta minna kriminaaluurimise osakonna 4. osakonda, kelle töötajatega jälgis Primorskaja hotellis töötavate kohalike prostituudide elu.
See kogemus pani aluse loole "Freken Tanka", mis levis Nõukogude lugeja seas kiiresti pärast avaldamist kõige populaarsemas kirjandusajakirjas "Aurora". Kunin ise pidas seda lugu väga keskpäraseks, kuid deklareeritud teema tekitas enneolematut elevust, jagades lugejaskonna (ja see oli NSV Liidus teiste riikidega võrreldes maksimum) pooleks: mõned olid uue "perestroika teema" üle rõõmsad, samas teised tahtsid autori kohtusse anda.
Avaldatud lugu oli nii tuntud, et selle kohandamine oleks tõenäoliselt edukas. Nii mõtles kuulsa nõukogude režissööri Pjotr Todorovsky Miri naine. "Intergirl on toode!" - välgatas läbi naise pea ja ettevõtlussoov temas arvutas võimalikku edu juba pärast mitu aastat kestnud abikaasa loomingulist vaibamist. Just tema, kellel oli suulisele vektorile omane veenvus, hakkas veenma tõsist sõjaväedirektorit, kes pühendas oma kunsti inimese uurimisele, filmi prostituudist tegema. "See oli naljakas," kuid see õnnestus. Mira sõitis oma mehe hotellidesse, näitas tüdrukutevahelisi prostituute, otsis rahastamisvõimalusi, käis läbi kõik Moschino juhtumid ja veenis oma meest intervjuus tulevast filmi kuulutama. Seega ajutiste materiaalsete raskuste tõttuTodorovski naine otsis tootmisettevõttes endale uut teostust.
Pjotr Todorovsky, tuntud kaameramees ja läbimõeldud mõtlemisega kino režissöör, filmi "Sõjaväli" Oscari võitja, kes ei näinud prostituute "otsepildis", pidas pikka aega vastu. Kuni oma elu lõpuni uskus ta, et on selle filmi "kohustatud" tegema. Tema kui sensatsioonilise loo ekraaniversiooni režissööri valik langes ka keskkomitee poolele, kus nad mõistsid, et ta on võimeline filmima mitte pornograafiat, vaid süžee lüürilist poolt. Juba asjaolu, et riigis, kus enam kui pool sajandit on elanikkonnale esitatud teavet moraali tõstmise, humanistlike väärtuste kasvatamise ja rahvaste kokkutõmbamise huvides uuesti kontrollitud ja rangelt tsenseeritud, on selline filmimuutus äkki lubatud - äratus. Ja ta hakkas helistama ajast, mil riigi juhtkond hakkas kuulama "hääli ookeani tagant".
"Kas ma olen naine või kus?"
Enda jaoks selgitas päraku-heli vektorite hulgast pärit Todorovsky oma tööd järgmiselt: "Ma filmisin filmi mitte segasest, vaid naisest, keda ei õnnestunud neil nõukogude aegadel realiseerida!" Kas see oli tõesti nii? Lõppude lõpuks oli sõjaseisukorras nahavisuaalse naise tüübil, mida filmis näitas Tanya Zaitseva, Nõukogude ajal tegelikult palju rakendamisvõimalusi.
Juri Burlani süsteemi-vektorpsühholoogia järgi inspireerisid revolutsioonilisi saavutusi just nemad, naha visuaalsed naised, mitme aasta jooksul ellu viinud programmi elanike kirjaoskamatuse kaotamiseks ja jõudsid esimestena meestega ühistele tööpiiridele. Korrapidajad päästsid sõja ajal kartmatult haavatuid ja lõid siis selle väga ainulaadse nõukogude eliidi kultuuri. Todorovsky filmis neist.
Lyuba oma "Sõjaväevälja romaanist", Rita filmist "Mehaanik Gavrilovi armastatud naine" - kõik need on sensuaalse, armunud ja emotsionaalse nahavisuaalse naise kollektiivsed kujutised. Täpselt nii kujutas režissöör filmi "Intergirl" ette, valides peaosatäitjaks näitlejanna "oma maitse järgi, mitte tema kuju järgi". Valides alateadlikult näitleja Elena Jakovleva täpselt, näitas lavastaja emotsionaalset, emotsionaalset ja hästi arenenud õde, kes saatuse tahtel sattus hotelli Primorskaja tubadesse.
Kuid vorm osutus olemusest selgemaks ja vaataja nägi sugugi mitte õnnetut naist, kes perestroika rasketes oludes endale materiaalset tuge pälvis. Filmi "Tüdruk" esilinastuse esimesel aastal sai 41 miljonit Nõukogude kodanikku moonutatud ülevaate uuest kollektiivsest tulevikust, valuutavahetusprostituudi rikkusest, vabadusest ja elukergusest ühiskonna jaoks, varjates end staatuse taga õde, otse kinodes.
Intergirl: "Kisul, ja ma tahan teilt küsida: kas teie kultuuriinstituudi diplom aitab teil koos partneriga voodis olla?"
Esmalt "luuletab" Tanya irvega põlgav vaataja "iidse ameti" esindaja nõukogude praeguse elu jaoks ebatavalist. Hotellitoad, teenused välisdelegatsioonidele ja korrapärased politseiotsingud on elus vaid väike asi võrreldes summadega, mida neiu saab ööks. Erinevalt “poemüüjatest” ei osta Tanya autosid ega ülikooli diplomeid. Ta ostab emale kasuka ja üritab kindlustada oma tulevikku, hellitades end aeg-ajalt uute riietega.
Tanya Zaitseva aitab temast halvemini elavaid inimesi, osaleb naabri elus, hoolitseb nende eest, kes sattusid pärast järjekordset haarangut politseisse. Ta on lahke ja hooliv õde, kes teab oma tööd. Tanya ei saa oma naabrilt kasu, nagu arhetüüpsed nahanaised tema ümber.
Tanya Zaitseva pole segaduses, ta lihtsalt unistab heast elust, ta leidis oma “hea viisi” saada Frau Larssoniks ja elada heledalt välismaal. Ja näib, et ta pole selles süüdi … Sajad tuhanded vene õpilased, õpetajad, noored emad, kes 1990. aastate materiaalsete raskuste tõttu otsustasid oma keha uue "tööjõu kangelannana" müüa, näidati filmi levitamise eestvedaja arvab nii, meenutades oma pilti …
"Küllastumise test on mõnikord raskem kui vaesuse test"
Pjotr Todorovsky
Sellest ajast alates ei valinud tüdrukud üha sagedamini arsti või lasteaia õpetaja ametit. Miks veeta aastaid õppides, kui siis ei saa elatisraha? Lõppude lõpuks võite nagu Tanya Zaitseva, teenides head raha, lõpuks sattuda hästi toidetud ja õnnelikesse "välismaale". Ja hoolimata sellest, kui palju üritas režissöör näidata kogu võimatust elada õnnelikult vene rahvale võõras riigis, kus lääne nahamentaliteedi standardite järgi on ta alati "teine klass", uue auto kuvand, täielik käru supermarketis ja "tähe" korraldus. Tegelikult on elu Rootsis muutunud lootusetuks igatsuseks kodumaa järele, mida kannab ainult lootus vähemalt korraks koju naasta. Surmaks muutunud lootus …
Valuuta prostituud - meie aja uus kangelane
Filmi kahe episoodi jooksul muutub tüdrukutevaheline Tanya vaatajale väga lähedaseks: koos temaga tunneme oma isa reetmise kibedust ja tema kahepalgelisust. Temaga on valus ema pärast, kes nagu paljud nõukogude naisedki on kõigega nõus, kui ainult lapsel hea oleks. Ta häbeneb, et merkantiilne rootslasest peigmees restoranis arvet ette luges. Filmi pingeline haripunkt, mis on täis visuaalseid aimdusi, pisaraid ja ärevust, kandub ekraanilt edasi nii selgelt, et Tanya, valuuta "Peterburi hoor", tekitab väga tugevat kaastunnet. Kuidas ei saa aru meeleheitest, kui naine kihutab koju ja katab end eelseisva katastroofi eest kätega? See terav kaastunne, mille Todorovsky oskuslik lavastamiskava esile kutsus, vähendas järsult distantsi nõukogude inimese ja ühiskonnas põlatud "iidse ameti" vahel.
Prostitutsiooni kui psüühiliste omaduste alaarengu indikaatorit vähesel hulgal inimestel esineb igas ühiskonnas. Nagu ka selle järsk tõus sotsiaalsete deformatsioonide ajal, nagu sõda, poliitilise süsteemi kokkuvarisemine jne. Kuid selle ehitamine tohutu rahva jaoks värvikaks müüdiks pole sugugi loomulik protsess.
"Miks minna Hamburgi? Nad ütlevad, et vene tüdrukud on seal nüüd moes."
Banaalse prostituudi asendamine dramaatilise kangelanna kuvandiga ei olnud Nõukogude publiku jaoks asjatu. Filmist "Intergirl" sai "uue kino klassika", kus prostitutsioonist sai palju naiselikku õnne. Seda teemat viljeleti ekraanilt nii ligikaudselt ja otseselt, et väga lühikese aja jooksul muutus moraal, mille kandja naine on, vastupidiseks.
See oli aeg, mil paljud naised astusid hõlpsalt ja varakult "kasu-kasu" eesmärgil suhetesse, nõustusid välismaale minekuks igasuguse ekspluateerimisega ("Ameerika võitlus, ma jätan teiega …"). Kultuuriväärtusi hakati pidama "vaese kühvli" osaks ja rahasuhted said kõige mõõdupuuks. Nii on viimase kahekümne aasta jooksul kõige rohkem abiellunud süütute tütarlaste protsentuaalne ühiskond mõne aastaga populaarsust kogunud kui “odav seksuaalne jõud”, mis varustab tüdrukuid lõbumajades tosinas riigis.
Samal ajal käisid naised selle juures teadlikult, mitte niivõrd koduste sotsiaalsete piirangute, kuivõrd elu "üle künka" romantiseerimise pärast, vaevumata isegi muid teostamisviise otsima. Nahavisuaalsed naised, kelle rolliks oli kultuuri ja kunsti arendamine, elasid hoopis nagu tüdrukutevahelised tüdrukud, jõudes sageli filmis näidatud finaali.
Intergirl: "Välismaal on meid abi"
Nagu iga skandaalne film, diskrediteerides ühel või teisel viisil kommunistliku riigi väärtusi, sponsoreeriti ka filmi "Intergirl" välismaalt. Mira Todorovskajal õnnestus Rootsis leida juhuslikult tuttava tuttava kaudu filmi rahastamiseks vahendeid, milleks Moschino ühtegi senti ei plaaninud.
"Intergirl" oli esimene kommertsfilm, mis võeti kalliks nende aegade jaoks "Kodak" film. Seda polnud vaja päästa, nii et võtted said kolme kuuga valmis. Filmi sponsoreeris Rootsi talunik, kes sattus peagi filmi eest makstava kasumi maksudest kõrvalehoidumise tõttu vanglasse ja müüs filmiõigused välisele agentuurile. Rootsi poolele filmitud filmi versioon oli lõigatud ja sellel oli teistsugune lõpp, mis muutis filmi ideed dramaatiliselt. Euroopas ei olnud see filmi versioon edukas, samas kui venelane sai auhindu ja auhindu väljaspool NSV Liitu.
"Intergirl" on täiesti traagiline film, mille välimus osutus kooskõlas majanduse, ideoloogia ja elu üldise hävitamisega riigis. Kokkuvarisenud olekusse maeti palju väärtusi ja saavutusi, mis maksid meie inimestele õigel ajal palju jõudu ja elu. Ja hoolimata režissööri headest kavatsustest andis film endast parima, et sellele hävingule kaasa aidata. Desorienteeritud ühiskond, mis usaldab meediat nagu ükski teine maailmas, on ainult empiiriliselt suutnud mõista sellise tee absurdsust - ilma moraali ja eesmärgita. Alles täna on see lõpuks propaganda joovastusest eemaldunud ja valmis iseseisvalt oma uut tulevikku üles ehitama. Seetõttu on tänapäeval, nagu kunagi varem, väga oluline sügavalt ja võimalikult täpselt ära tunda ja hinnata kõike ühiskonnas toimuvat, sealhulgas filmide tähendusi, hoolimata sellest, kaskui nad riigiekraanidele jõuavad. Kui soovite lisateavet filmide, märkimisväärsete avalike ürituste ja muude tänapäevases maailmas toimuvate oluliste protsesside analüüsimise süsteemse lähenemise kohta, registreeruge Juri Burlani tasuta veebiloenguteks süsteemi-vektorpsühholoogia kohta lingil:
